大方广佛华严经卷第七十九　　入法界品第三十九之二十 　　尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：「唯愿大圣开楼阁门，令我 得入！」 　　时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭。 　　见其楼阁广博无量同于虚空，阿僧只宝以爲其地；阿僧只宫殿、阿僧只门闼、阿僧只 窗牖、阿僧只阶陛、阿僧只栏楯、阿僧只道路，皆七宝成；阿僧只幡、阿僧只幢、阿僧只 盖，周回间列；阿僧只衆宝璎珞、阿僧只真珠璎珞、阿僧只赤真珠璎珞、阿僧只师子珠璎 珞，处处垂下；阿僧只半月、阿僧只缯带、阿僧只宝网，以爲严饰；阿僧只宝铎风动成音 ，散阿僧只天诸杂华，悬阿僧只天宝鬘带，严阿僧只衆宝香炉，雨阿僧只细末金屑，悬阿 僧只宝镜，然阿僧只宝灯，布阿僧只宝衣，列阿僧只宝帐，设阿僧只宝坐，阿僧只宝缯以 敷座上；阿僧只阎浮檀金童女像、阿僧只杂宝诸形像、阿僧只妙宝菩萨像，处处充遍；阿 僧只衆鸟出和雅音；阿僧只宝优钵罗华、阿僧只宝波头摩华、阿僧只宝拘物头华、阿僧只 宝芬陀利华，以爲庄严；阿僧只宝树次第行列，阿僧只摩尼宝放大光明。如是等无量阿僧 只诸庄严具，以爲庄严。 　　又见其中，有无量百千诸妙楼阁，一一严饰悉如上说；广博严丽皆同虚空，不相障碍 亦无杂乱。善财童子于一处中见一切处，一切诸处悉如是见。 　　尔时，善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议自在境界，生大欢喜，踊跃 无量，身心柔软，离一切想，除一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思不乱，入 於无碍解脱之门。普运其心，普见一切，普申敬礼，才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自 见其身遍在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。 　　所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时如是名字、如是种族，如是善友之所开悟，令 其种植如是善根、住如是寿、在如是劫、值如是佛、处於如是庄严刹土、修如是行、发如 是愿；彼诸如来如是衆会、如是寿命，经尔许时亲近供养。──悉皆明见。 　　或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来，号爲慈氏；或见弥勒修诸妙行，成满一切诸 波罗蜜；或见得忍，或见住地，或见成就清净国土，或见护持如来正教，爲大法师，得无 生忍，某时、某处、某如来所受於无上菩提之记。 　　或见弥勒爲转轮王，劝诸衆生住十善道；或爲护世，饶益衆生；或爲释天，呵责五欲 ；或爲焰摩天王，赞不放逸；或爲兜率天王，称叹一生菩萨功德；或爲化乐天王，爲诸天 衆现诸菩萨变化庄严；或爲他化自在天王，爲诸天衆演说一切诸佛之法；或作魔王，说一 切法皆悉无常；或爲梵王，说诸禅定无量喜乐；或爲阿修罗王，入大智海，了法如幻，爲 其衆会常演说法，断除一切憍慢醉慠。 　　或复见其处阎罗界，放大光明，救地狱苦；或见在於饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴 ；或见在於畜生之道，种种方便，调伏衆生。 　　或复见爲护世天王衆会说法，或复见爲忉利天王衆会说法，或复见爲焰摩天王衆会说 法，或复见爲兜率天王衆会说法，或复见爲化乐天王衆会说法，或复见爲他化自在天王衆 会说法，或复见爲大梵王衆会说法，或复见爲龙王衆会说法，或复见爲夜叉、罗刹王衆会 说法，或复见爲乾闼婆、紧那罗王衆会说法，或复见爲阿修罗、陀那婆王衆会说法，或复 见爲迦楼罗、摩睺罗伽王衆会说法，或复见爲其余一切人、非人等衆会说法，或复见爲声 闻衆会说法，或复见爲缘觉衆会说法，或复见爲初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨衆而 演说法。 　　或见赞说初地乃至十地所有功德，或见赞说满足一切诸波罗蜜，或见赞说入诸忍门， 或见赞说诸大三昧门，或见赞说甚深解脱门，或见赞说诸禅三昧神通境界，或见赞说诸菩 萨行，或见赞说诸大誓愿，或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利衆生事，或见 与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门。 　　或见弥勒於百千年，经行、读诵、书写经卷，勤求观察，爲衆说法，或入诸禅四无量 心，或入遍处及诸解脱，或入三昧以方便力现诸神变。 　　或见诸菩萨入变化三昧，各於其身一一毛孔，出於一切变化身云；或见出天衆身云， 或见出龙衆身云，或见出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、释、梵、 护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云，或见出声闻、缘觉及诸菩 萨、如来身云，或见出一切衆生身云。 　　或见出妙音，赞诸菩萨种种法门。所谓：赞说菩提心功德门；赞说檀波罗蜜乃至智波 罗蜜功德门；赞说诸摄、诸禅、诸无量心，及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩 才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依、诸说法门；赞说念、处、正勤、神足、根、 力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿， 如是等一切诸功德门。 　　或复於中，见诸如来，大衆围绕；亦见其佛生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、 说法利益、教住久近，乃至所有道场衆会种种不同，悉皆明见。 　　又复于彼庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁，高广严饰，最上无比；於中悉见三千世界百 亿四天下、百亿兜率陀天，一一皆有弥勒菩萨降神诞生、释梵天王捧持顶戴、游行七步、 观察十方、大师子吼、现爲童子、居处宫殿、游戏园苑、爲一切智出家苦行、示受乳糜、 往诣道场、降伏诸魔、成等正觉、观菩提树、梵王劝请转正法轮、升天宫殿而演说法、劫 数寿量、衆会庄严、所净国土、所修行愿、教化成熟衆生方便、分布舍利、住持教法，皆 悉不同。 　　尔时，善财自见其身，在彼一切诸如来所；亦见於彼一切衆会、一切佛事，忆持不忘 ，通达无碍。复闻一切诸楼阁内，宝网铃铎及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种 种法。所谓：或说菩萨发菩提心，或说修行波罗蜜行，或说诸愿，或说诸地，或说恭敬供 养如来，或说庄严诸佛国土，或说诸佛说法差别。如上所说一切佛法，悉闻其音，敷畅辩 了。 　　又闻某处，有某菩萨，闻某法门，某善知识之所劝导发菩提心，於某劫、某刹、某如 来所、某大衆中，闻於某佛如是功德，发如是心，起如是愿，种于如是广大善根；经若干 劫修菩萨行，于尔许时当成正觉，如是名号，如是寿量，如是国土，具足庄严，满如是愿 ，化如是衆，如是声闻、菩萨衆会；般涅盘後，正法住世，经尔许劫，利益如是无量衆生 。 　　或闻某处，有某菩萨，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习如是诸波罗蜜。 或闻某处有某菩萨，爲求法故，弃舍王位及诸珍宝、妻子、眷属、手、足、头、目，一切 身分皆无所悋。或闻某处，有某菩萨，守护如来所说正法，爲大法师，广行法施，建法幢 ，吹法螺，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形像，施诸衆生一切乐具。或闻某处，有某 如来，於某劫中，成等正觉，如是国土，如是衆会，如是寿命，说如是法，满如是愿，教 化如是无量衆生。 　　善财童子闻如是等不可思议微妙法音，身心欢喜，柔软悦怿，即得无量诸总持门、诸 辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明，及诸解脱、诸三昧门。 　　又见一切诸宝镜中种种形像。所谓：或见诸佛衆会道场，或见菩萨衆会道场，或见声 闻衆会道场，或见缘觉衆会道场，或见净世界，或见不净世界，或见净不净世界，或见不 净净世界，或见有佛世界，或见无佛世界，或见小世界，或见中世界，或见大世界，或见 因陀罗网世界，或见覆世界，或见仰世界，或见平坦世界，或见地狱、畜生、饿鬼所住世 界，或见天人充满世界。于如是等诸世界中，见有无数大菩萨衆，或行或坐作诸事业，或 起大悲怜湣衆生，或造诸论利益世间，或受或持，或书或诵，或问或答，三时忏悔，回向 发愿。 　　又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水 精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀金色，或作一切诸光明色。 　　又见彼阎浮檀金童女及衆宝像，或以其手而执华云，或执衣云，或执幢幡，或执鬘盖 ，或持种种涂香、末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂璎珞，或举其臂捧庄严具， 或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍。 　　又见彼真珠璎珞，常出香水，具八功德；琉璃、璎珞，百千光明，同时照耀；幢、幡 、网、盖，如是等物，一切皆以衆宝庄严。 　　又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生於无量诸华，或大一手 ，或长一肘，或复纵广犹如车轮，一一华中皆悉示现种种色像以爲严饰。所谓：男色像、 女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗 、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。如是一切衆生色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。 　　亦见如来结跏趺坐，三十二相庄严其身。 　　又复见彼净琉璃地，一一步间，现不思议种种色像。所谓：世界色像、菩萨色像、如 来色像及诸楼阁庄严色像。 　　又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见种种半身色像。所谓：佛半身色像、菩萨半 身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，及以四衆半身 色像。其诸色像，或执华鬘，或执璎珞，或持一切诸庄严具；或有曲躬合掌礼敬，一心瞻 仰，目不暂舍；或有赞叹，或入三昧。其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明，所谓：金 色光明、银色光明、珊瑚色光明、兜沙罗色光明、帝青色光明、毗卢遮那宝色光明、一切 衆宝色光明、瞻波迦华色光明。 　　又见诸楼阁半月像中，出阿僧只日月星宿种种光明普照十方。 　　又见诸楼阁周回四壁，一一步内，一切衆宝以爲庄严。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行 菩萨道时，或施头目，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是 一切，悉皆能舍；妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处牢狱 者，令得出离；被系缚者，使其解脱；有疾病者，爲其救疗；入邪径者，示其正道。或爲 船师，令度大海；或爲马王，救护恶难；或爲大仙，善说诸论；或爲轮王，劝修十善；或 爲医王，善疗衆病；或孝顺父母，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如 来，教化调伏一切衆生；或爲法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形 像，若自供养，若劝于他，涂香散华，恭敬礼拜。如是等事，相续不绝。或见坐于师子之 座，广演说法，劝诸衆生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听 法，受持读诵，如理修行。 　　乃至见於弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧只劫，修行诸度一切色像；又见弥勒曾所承事 诸善知识，悉以一切功德庄严；亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至 住於灌顶之地。 　　时，诸知识告善财言：「善来童子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。」 　　尔时，善财童子得不忘失忆念力故，得见十方清净眼故，得善观察无碍智故，得诸菩 萨自在智故，得诸菩萨已入智地广大解故，於一切楼阁一一物中，悉见如是及余无量不可 思议自在境界诸庄严事。 　　譬如有人，於睡梦中见种种物，所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服 、饮食乃至一切资生之具；或见自身父母兄弟、内外亲属；或见大海须弥山王，乃至一切 诸天宫殿、阎浮提等四天下事；或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，谓於 昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。善财童子亦 复如是，以弥勒菩萨力所持故，知三界法皆如梦故，灭诸衆生狭劣想故，得无障碍广大解 故，住诸菩萨胜境界故，入不思议方便智故，能见如是自在境界。譬如有人，将欲命终， 见随其业所受报相：行恶业者，见於地狱、畜生、饿鬼所有一切衆苦境界，或见狱卒手持 兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑 树，种种逼迫，受诸苦恼；作善业者，即见一切诸天宫殿无量天衆、天诸采女，种种衣服 具足庄严，宫殿、园林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财童子亦复如是，以 菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。 　　譬如有人，爲鬼所持，见种种事，随其所问，悉皆能答。善财童子亦复如是，菩萨智 慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。 　　譬如有人，爲龙所持，自谓是龙，入于龙宫，於少时间，自谓已经日月年载。善财童 子亦复如是，以住菩萨智慧想故，弥勒菩萨所加持故，於少时间谓无量劫。 　　譬如梵宫，名：庄严藏，於中悉见三千世界一切诸物不相杂乱。善财童子亦复如是， 于楼观中，普见一切庄严境界种种差别不相杂乱。 　　譬如比丘，入遍处定，若行、若住、若坐、若卧，随所入定，境界现前。善财童子亦 复如是，入于楼观，一切境界悉皆明了。 　　譬如有人，於虚空中见乾闼婆城具足庄严，悉分别知，无有障碍；譬如夜叉宫殿与人 宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见不同；譬如大海，於中悉见三千世界一切色像 ；譬如幻师，以幻力故，现诸幻事种种作业。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故， 及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界 。 　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中，弹指作声，告善财言：「善男子起！法性 如是，此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性，如幻、如梦、如影、如像，悉不 成就。」尔时，善财闻弹指声，从三昧起。 　　弥勒告言：「善男子！汝住菩萨不可思议自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神 力所持、助道所流、愿智所现种种上妙庄严宫殿；见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如 来愿。」 　　善财白言：「唯然！圣者！是善知识加被忆念威神之力。圣者！此解脱门，其名何等 ？」 　　弥勒告言：「善男子！此解脱门，名：入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子！此 解脱门中，有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。」 　　善财问言：「此庄严事，何处去耶？」 　　弥勒答言：「於来处去。」 　　曰：「从何处来？」 　　曰：「从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常 ，远离一切。善男子！如龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见；但以龙 王心念力故，霈然洪A周遍天下，如是境界不可思议。善男子！彼庄严事亦复如是，不 住於内，亦不住外，而非不见；但由菩萨威神之力、汝善根力，见如是事。善男子！譬如 幻师作诸幻事，无所从来，无所至去；虽无来去，以幻力故，分明可见。彼庄严事亦复如 是，无所从来，亦无所去；虽无来去，然以惯习不可思议幻智力故，及由往昔大愿力故， 如是显现。」 　　善财童子言：「大圣从何处来？」 　　弥勒言： 　　「善男子！诸菩萨无来无去，如是而来；无行无住，如是而来；无处无着，不没不生 ，不住不迁，不动不起，无恋无着，无业无报，无起无灭，不断不常，如是而来。善男子 ！菩萨从大悲处来，爲欲调伏诸衆生故；从大慈处来，爲欲救护诸衆生故；从净戒处来， 随其所乐而受生故；从大愿处来，往昔愿力之所持故；从神通处来，於一切处随乐现故； 从无动摇处来，恒不舍离一切佛故；从无取舍处来，不役身心使往来故；从智慧方便处来 ，随顺一切诸衆生故；从示现变化处来，犹如影像而化现故。 　　然，善男子！汝问於我从何处来者。善男子！我从生处摩罗提国而来於此。善男子！ 彼有聚落，名爲：房舍；有长者子，名：瞿波罗。爲化其人，令入佛法，而住於彼；又爲 生处一切人民随所应化而爲说法，亦爲父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘，令其趣入故住 於彼。而从彼来。」 　　善财童子言：「圣者！何者是菩萨生处？」 　　答言： 　　「善男子！菩萨有十种生处。何者爲十？善男子！菩提心是菩萨生处，生菩萨家故； 深心是菩萨生处，生善知识家故；诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；大愿是菩萨生处，生 妙行家故；大悲是菩萨生处，生四摄家故；如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；大 乘是菩萨生处，生方便善巧家故；教化衆生是菩萨生处，生佛家故；智慧方便是菩萨生处 ，生无生法忍家故；修行一切法是菩萨生处，生过、现、未来一切如来家故。 　　「善男子！菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜爲母，方便善巧爲父，檀波罗蜜爲乳母，屍波 罗蜜爲养母，忍波罗蜜爲庄严具，勤波罗蜜爲养育者，禅波罗蜜爲浣濯人，善知识爲教授 师，一切菩提分爲伴侣，一切善法爲眷属，一切菩萨爲兄弟，菩提心爲家，如理修行爲家 法，诸地爲家处，诸忍爲家族，大愿爲家教，满足诸行爲顺家法，劝发大乘爲绍家业，法 水灌顶一生所系菩萨爲王太子，成就菩提爲能净家族。 　　「善男子！菩萨如是超凡夫地，入菩萨位，生如来家，住佛种性，能修诸行，不断三 宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊胜，无诸过恶，一切世间天、人、魔、梵、沙 门、婆罗门恭敬赞叹。 　　「善男子！菩萨摩诃萨生於如是尊胜家已，知一切法如影像故，于诸世间无所恶贱； 知一切法如变化故，于诸有趣无所染着；知一切法无有我故，教化衆生心无疲厌；以大慈 悲爲体性故，摄受衆生不觉劳苦；了达生死犹如梦故，经一切劫而无怖畏；了知诸蕴皆如 幻故，示现受生而无疲厌；知诸界、处同法界故，于诸境界无所坏灭；知一切想如阳焰故 ，入于诸趣不生倒惑；达一切法皆如幻故，入魔境界不起染着；知法身故，一切烦恼不能 欺诳；得自在故，于一切趣通达无碍。 　　「善男子！我身普生一切法界，等一切衆生差别色相，等一切衆生殊异言音，等一切 衆生种种名号，等一切衆生所乐威仪，随顺世间教化调伏；等一切清净衆生示现受生，等 一切凡夫衆生所作事业，等一切衆生想，等一切菩萨愿，而现其身充满法界。 　　「善男子！我爲化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；亦爲教化父母、亲属； 亦爲教化诸婆罗门，令其离於种族憍慢，得生如来种性之中。──而生於此阎浮提界、摩 罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。善男子！我住於此大楼阁中，随诸衆生心之所乐，种种方 便教化调伏。善男子！我爲随顺衆生心故，我爲成熟兜率天中同行天故，我爲示现菩萨福 智变化庄严；超过一切诸欲界故，令其舍离诸欲乐故，令知有爲皆无常故，令知诸天盛必 衰故，爲欲示现将降生时大智法门；与一生菩萨共谈论故，爲欲摄化诸同行故，爲欲教化 释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，於此命终，生兜率天。善男子！我愿满足，成一切 智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。 　　「善男子！汝当往诣文殊师利善知识所而问之言：『菩萨云何学菩萨行？云何而入普 贤行门？云何成就？云何广大？云何随顺？云何清净？云何圆满？』善男子！彼当爲汝分 别演说。何以故？文殊师利所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。 　　「善男子！文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德无有休息。善男 子！文殊师利常爲无量百千亿那由他诸佛母，常爲无量百千亿那由他菩萨师，教化成熟一 切衆生，名称普闻十方世界；常于一切诸佛衆中爲说法师，一切如来之所赞叹；住甚深智 ，能如实见一切诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。 　　「善男子！文殊师利童子是汝善知识，令汝得生如来家，长养一切诸善根，发起一切 助道法，值遇真实善知识；令汝修一切功德，入一切愿网，住一切大愿；爲汝说一切菩萨 秘密法，现一切菩萨难思行；与汝往昔同生同行。 　　「是故，善男子！汝应往诣文殊之所莫生疲厌，文殊师利当爲汝说一切功德。何以故 ？汝先所见诸善知识闻菩萨行、入解脱门、满足大愿，皆是文殊威神之力，文殊师利於一 切处咸得究竟。」 　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。 --

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