大方广佛华严经卷第六十七　　入法界品第三十九之八 　　尔时，善财童子于不动优婆夷所得闻法已，专心忆念所有教诲，皆悉信受，思惟观察 。 　　渐渐游行，经历国邑，至都萨罗城，于日没时入彼城中，廛店、邻里、四衢道侧，处 处寻觅遍行外道。 　　城东有山，名曰：善德。善财童子于中夜时，见此山顶草树岩巘，光明照耀如日初出 ；见此事已，生大欢喜，作是念言：「我必於此见善知识。」便从城出而登彼山，见此外 道於其山上平坦之处徐步经行，色相圆满，威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵衆之所 围绕。往诣其所，头顶礼足，绕无量匝，於前合掌而作是言：「圣者！我已先发阿耨多罗 三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿爲我 说！」 　　遍行答言：「善哉善哉！善男子！我已安住至一切处菩萨行，已成就普观世间三昧门 ，已成就无依无作神通力，已成就普门般若波罗蜜。善男子！我普于世间种种方所、种种 形貌、种种行解、种种殁生一切诸趣。所谓：天趣、龙趣、夜叉趣、乾闼婆、阿修罗、迦 楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、地狱、畜生、阎罗王界、人、非人等，一切诸趣，或住诸见， 或信二乘，或复信乐大乘之道。如是一切诸衆生中，我以种种方便、种种智门而爲利益。 所谓：或爲演说一切世间种种技艺，令得具足一切巧术陀罗尼智；或爲演说四摄方便，令 得具足一切智道；或爲演说诸波罗蜜，令其回向一切智位；或爲称赞大菩提心，令其不失 无上道意；或爲称赞诸菩萨行，令其满足净佛国土度衆生愿；或爲演说造诸恶行受地狱等 种种苦报，令於恶业深生厌离；或爲演说供养诸佛种诸善根决定获得一切智果，令其发起 欢喜之心；或爲赞说一切如来、应、正等觉所有功德，令乐佛身求一切智；或爲赞说诸佛 威德，令其愿乐佛不坏身；或爲赞说佛自在身，令求如来无能映蔽大威德体。 　　「又，善男子！此都萨罗城中，一切方所一切族类，若男若女诸人衆中，我皆以方便 示同其形，随其所应而爲说法。诸衆生等，悉不能知我是何人、从何而至，唯令闻者如实 修行。善男子！如于此城利益衆生，于阎浮提城邑聚落，所有人衆住止之处，悉亦如是而 爲利益。 　　「善男子！阎浮提内九十六衆，各起异见而生执着，我悉於中方便调伏，令其舍离所 有诸见；如阎浮提，余四天下亦复如是；如四天下，三千大千世界亦复如是；如三千大千 世界，如是十方无量世界诸衆生海，我悉於中，随诸衆生心之所乐，以种种方便、种种法 门，现种种色身，以种种言音而爲说法，令得利益。 　　「善男子！我唯知此至一切处菩萨行。如诸菩萨摩诃萨，身与一切衆生数等，得与衆 生无差别身，以变化身普入诸趣，於一切处皆现受生，普现一切衆生之前，清净光明遍照 世间，以无碍愿住一切劫，得如帝网诸无等行，常勤利益一切衆生，恒与共居而无所着， 普於三世悉皆平等，以无我智周遍照耀，以大悲藏一切观察；而我云何能知能说彼功德行 ？ 　　「善男子！於此南方，有一国土，名爲：广大；有鬻香长者，名：优钵罗华。汝诣彼 问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。 　　尔时，善财童子因善知识教，不顾身命，不着财宝，不乐人衆，不耽五欲，不恋眷属 ，不重王位；唯愿化度一切衆生，唯愿严净诸佛国土，唯愿供养一切诸佛，唯愿证知诸法 实性，唯愿修集一切菩萨大功德海，唯愿修行一切功德终无退转，唯愿恒於一切劫中以大 愿力修菩萨行，唯愿普入一切诸佛衆会道场，唯愿入一三昧门普现一切三昧门自在神力， 唯愿於佛一毛孔中见一切佛心无厌足，唯愿得一切法智慧光明能持一切诸佛法藏，专求此 等一切诸佛菩萨功德。 　　渐次游行，至广大国，诣长者所，顶礼其足，绕无量匝，合掌而立，白言：「圣者！ 我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，欲求一切佛平等智慧，欲满一切佛无量大愿，欲净一切 佛最上色身，欲见一切佛清净法身，欲知一切佛广大智身，欲净治一切菩萨诸行，欲照明 一切菩萨三昧，欲安住一切菩萨总持，欲除灭一切所有障碍，欲游行一切十方世界，而未 知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，而能出生一切智智？」 　　长者告言： 　　「善哉！善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　「善男子！我善别知一切诸香，亦知调合一切香法，所谓：一切香、一切烧香、一切 涂香、一切末香。亦知如是一切香王所出之处，又善了知天香、龙香、夜叉香，乾闼婆、 阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等所有诸香。又善别知治诸病香、断诸恶 香、生欢喜香、增烦恼香、灭烦恼香、令于有爲生乐着香、令于有爲生厌离香、舍诸憍逸 香、发心念佛香、证解法门香、圣所受用香、一切菩萨差别香、一切菩萨地位香，如是等 香形相生起、出现成就、清净安隐、方便境界、威德业用及以根本，如是一切我皆了达。 　　「善男子！人间有香，名曰：象藏，因龙斗生。若烧一丸，即起大香云弥覆王都，於 七日中雨细香雨。若着身者，身则金色；若着衣服、宫殿、楼阁，亦皆金色。若因风吹入 宫殿中，衆生嗅者，七日七夜欢喜充满，身心快乐，无有诸病，不相侵害，离诸忧苦，不 惊不怖，不乱不恚，慈心相向，志意清净。我知是已而爲说法，令其决定发阿耨多罗三藐 三菩提心。 　　「善男子！摩罗耶山出栴檀香，名曰：牛头；若以涂身，设入火坑，火不能烧。善男 子！海中有香，名：无能胜；若以涂鼓及诸螺贝，其声发时，一切敌军皆自退散。善男子 ！阿那婆达多池边出沈水香，名：莲华藏，其香一丸如麻子大；若以烧之，香气普熏阎浮 提界，衆生闻者，离一切罪，戒品清净。善男子！雪山有香，名：阿卢那；若有衆生嗅此 香者，其心决定离诸染着，我爲说法莫不皆得离垢三昧。善男子！罗刹界中有香，名：海 藏，其香但爲转轮王用；若烧一丸而以熏之，王及四军皆腾虚空。善男子！善法天中有香 ，名：净庄严；若烧一丸而以熏之，普使诸天心念於佛。善男子！须夜摩天有香，名：净 藏；若烧一丸而以熏之，夜摩天衆莫不云集彼天王所而共听法。善男子！兜率天中有香， 名：先陀婆；于一生所系菩萨座前烧其一丸，兴大香云遍覆法界，普雨一切诸供养具，供 养一切诸佛菩萨。善男子！善变化天有香，名曰：夺意；若烧一丸，于七日中，普雨一切 诸庄严具。 　　「善男子！我唯知此调和香法。如诸菩萨摩诃萨，远离一切诸恶习气，不染世欲，永 断烦恼衆魔罥索，超诸有趣，以智慧香而自庄严，于诸世间皆无染着，具足成就无所着戒 ，净无着智，行无着境，於一切处悉无有着，其心平等，无着无依；而我何能知其妙行？ 说其功德？显其所有清净戒门？示其所作无过失业？辨其离染身、语、意行？ 　　「善男子！於此南方，有一大城，名曰：楼阁；中有船师，名：婆施罗。汝诣彼问： 菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。 　　尔时，善财童子向楼阁城，观察道路。所谓：观道高卑，观道夷险，观道净秽，观道 曲直。 　　渐次游行，作是思惟：「我当亲近彼善知识。善知识者，是成就修行诸菩萨道因，是 成就修行波罗蜜道因，是成就修行摄衆生道因，是成就修行普入法界无障碍道因，是成就 修行令一切衆生除恶慧道因，是成就修行令一切衆生离憍慢道因，是成就修行令一切衆生 灭烦恼道因，是成就修行令一切衆生舍诸见道因，是成就修行令一切衆生拔一切恶刺道因 ，是成就修行令一切衆生至一切智城道因。何以故？於善知识处，得一切善法故；依善知 识力，得一切智道故。善知识者，难见难遇。」如是思惟。 　　渐次游行，既至彼城，见其船师在城门外海岸上住，百千商人及余无量大衆围绕，说 大海法，方便开示佛功德海。善财见已，往诣其所，顶礼其足，绕无量匝，於前合掌而作 是言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨 道？我闻圣者善能教诲，愿爲我说！」 　　船师告言： 　　「善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复能问生大智因、断除一 切生死苦因、往一切智大宝洲因、成就不坏摩诃衍因、远离二乘怖畏生死住诸寂静三昧旋 因、乘大愿车遍一切处行菩萨行无有障碍清净道因、以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因 、普观一切十方诸法皆无障碍清净道因、速能趣入一切智海清净道因。「善男子！我在此 城海岸路中，净修菩萨大悲幢行。善男子！我观阎浮提内贫穷衆生，爲饶益故，修诸苦行 ，随其所愿悉令满足。先以世物，充满其意；复施法财，令其欢喜，令修福行，令生智道 ，令增善根力，令起菩提心，令净菩提愿，令坚大悲力，令修能灭生死道，令生不厌生死 行，令摄一切衆生海，令修一切功德海，令照一切诸法海，令见一切诸佛海，令入一切智 智海。善男子！我住於此，如是思惟，如是作意，如是利益一切衆生。 　　「善男子！我知海中一切宝洲、一切宝处、一切宝类、一切宝种。我知净一切宝、钻 一切宝、出一切宝、作一切宝。我知一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。我 知一切龙宫处、一切夜叉宫处、一切部多宫处，皆善回避，免其诸难。亦善别知，漩澓浅 深，波涛远近，水色好恶，种种不同。亦善别知，日月星宿运行度数，昼夜晨晡，晷漏延 促。亦知其船铁木坚脆、机关涩滑，水之大小，风之逆顺；如是一切安危之相无不明了， 可行则行，可止则止。善男子！我以成就如是智慧，常能利益一切衆生。 　　「善男子！我以好船运诸商衆行安隐道，复爲说法令其欢喜，引至宝州与诸珍宝咸使 充足，然後将领还阎浮提。善男子！我将大船如是往来，未始令其一有损坏。若有衆生得 见我身、闻我法者，令其永不怖生死海，必得入于一切智海，必能消竭诸爱欲海，能以智 光照三世海，能尽一切衆生苦海，能净一切衆生心海，速能严净一切刹海，普能往诣十方 大海，普知一切衆生根海，普了一切衆生行海，普顺一切衆生心海。 　　「善男子！我唯得此大悲幢行；若有见我及以闻我、与我同住、忆念我者，皆悉不空 。如诸菩萨摩诃萨，善能游涉生死大海，不染一切诸烦恼海，能舍一切诸妄见海，能观一 切诸法性海，能以四摄摄衆生海，已善安住一切智海，能灭一切衆生着海，能平等住一切 时海，能以神通度衆生海，能以其时调衆生海；而我云何能知能说彼功德行？ 　　「善男子！於此南方，有城名：可乐；中有长者，名：无上胜。汝诣彼问：菩萨云何 学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪，求善知识心无厌足，辞退 而去。 　　尔时，善财童子起大慈周遍心、大悲润泽心相续不断，福德、智慧二种庄严，舍离一 切烦恼尘垢，证法平等，心无高下，拔不善刺，灭一切障，坚固精进以爲墙堑，甚深三昧 而作园苑，以慧日光破无明暗，以方便风开智慧华，以无碍愿充满法界，心常现入一切智 城，如是而求菩萨之道。渐次经历，到彼城内。见无上胜在其城东大庄严幢无忧林中，无 量商人、百千居士之所围绕，理断人间种种事务；因爲说法，令其永拔一切我慢，离我、 我所，舍所积聚，灭悭嫉垢，心得清净，无诸秽浊，获净信力，常乐见佛，受持佛法，生 菩萨力，起菩萨行，入菩萨三昧，得菩萨智慧，住菩萨正念，增菩萨乐欲。 　　尔时，善财童子观彼长者爲衆说法已，以身投地，顶礼其足，良久乃起，白言： 　　「圣者！我是善财！我是善财！我专寻求菩萨之行，菩萨云何学菩萨行？菩萨云何修 菩萨道？随修学时，常能化度一切衆生，常能现见一切诸佛，常得听闻一切佛法，常能住 持一切佛法，常能趣入一切法门，入一切刹学菩萨行，住一切劫修菩萨道，能知一切如来 神力，能受一切如来护念，能得一切如来智慧？」 　　时，彼长者告善财言： 　　「善哉善哉！善男子！汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　「善男子！我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力。善男子！云何爲至一切处菩 萨行门？善男子！我於此三千大千世界，欲界一切诸衆生中，所谓：一切三十三天、一切 须夜摩天、一切兜率陀天、一切善变化天、一切他化自在天、一切魔天，及余一切天、龙 、夜叉、罗刹娑、鸠盘荼，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，村 营、城邑、一切住处诸衆生中而爲说法，令舍非法，令息诤论，令除斗战，令止忿竞，令 破怨结，令解系缚，令出牢狱，令免怖畏，令断杀生乃至邪见一切恶业，不可作事皆令禁 止；令其顺行一切善法，令其修学一切技艺，于诸世间而作利益；爲其分别种种诸论，令 生欢喜，令渐成熟；随顺外道，爲说胜智，令断诸见，令入佛法。乃至色界一切梵天，我 亦爲其说超胜法。如於此三千大千世界，乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界 中，我皆爲说佛法、菩萨法、声闻法、独觉法；说地狱，说地狱衆生，说向地狱道；说畜 生，说畜生差别，说畜生受苦，说向畜生道；说阎罗王世间，说阎罗王世间苦，说向阎罗 王世间道；说天世间，说天世间乐，说向天世间道；说人世间，说人世间苦乐，说向人世 间道。爲欲开显菩萨功德，爲令舍离生死过患，爲令知见一切智人诸妙功德，爲欲令知诸 有趣中迷惑受苦，爲令知见无障碍法，爲欲显示一切世间生起所因，爲欲显示一切世间寂 灭爲乐，爲令衆生舍诸想着，爲令证得佛无依法，爲令永灭诸烦恼轮，爲令能转如来法轮 ，我爲衆生说如是法。 　　「善男子！我唯知此至一切处修菩萨行清净法门无依无作神通之力。如诸菩萨摩诃萨 ，具足一切自在神通，悉能遍往一切佛刹，得普眼地；悉闻一切音声言说，普入诸法智慧 自在，无有乖诤，勇健无比，以广长舌出平等音；其身妙好，同诸菩萨，与诸如来究竟无 二、无有差别；智身广大，普入三世，境界无际，同於虚空。而我云何能知能说彼功德行 ？ 　　「善男子！於此南方，有一国土，名曰：输那；其国有城，名：迦陵迦林；有比丘尼 ，名：师子频申。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。 　　尔时，善财童子渐次游行，至彼国城，周遍推求此比丘尼。有无量人咸告之言： 　　「善男子！此比丘尼在胜光王之所舍施日光园中说法利益无量衆生。」时，善财童子 即诣彼园，周遍观察。 　　见其园中有一大树，名爲：满月，形如楼阁，放大光明照一由旬；见一叶树，名爲： 普覆，其形如盖，放毗琉璃绀青光明；见一华树，名曰：华藏，其形高大，如雪山王，雨 衆妙华无有穷尽，如忉利天中波利质多罗树。复见有一甘露果树，形如金山，常放光明， 种种衆果悉皆具足；复见有一摩尼宝树，名：毗卢遮那藏，其形无比，心王摩尼宝最在其 上，阿僧只色相摩尼宝周遍庄严。复有衣树，名爲：清净，种种色衣垂布严饰；复有音乐 树，名爲：欢喜，其音美妙，过诸天乐；复有香树，名：普庄严，恒出妙香，普熏十方， 无所障碍。 　　园中复有泉流陂池，一切皆以七宝庄严，黑栴檀泥凝积其中，上妙金沙弥布其底，八 功德水具足盈满，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆其上，无量宝树周遍行 列。诸宝树下敷师子座，种种妙宝以爲庄严，布以天衣，熏诸妙香，垂诸宝缯，施诸宝帐 ，阎浮金网弥覆其上，宝铎徐摇出妙音声。或有树下敷莲华藏师子之座，或有树下敷香王 摩尼藏师子之座，或有树下敷龙庄严摩尼王藏师子之座，或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师 子之座，或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座，或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子 之座；其一一座各有十万宝师子座周匝围绕，一一皆具无量庄严。 　　此大园中衆宝遍满，犹如大海宝洲之上。迦邻陀衣以布其地，柔软妙好，能生乐触， 蹈则没足，举则还复；无量诸鸟出和雅音，宝栴檀林上妙庄严，种种妙华常雨无尽，犹如 帝释杂华之园。无比香王普熏一切，犹如帝释善法之堂。诸音乐树、宝多罗树、衆宝铃网 出妙音声，如自在天善口天女所出歌音。诸如意树，种种妙衣垂布庄严，犹如大海。有无 量色百千楼阁，衆宝庄严，如忉利天宫善见大城。宝盖遐张，如须弥峰。光明普照，如梵 王宫。 　　尔时，善财童子见此大园无量功德、种种庄严，皆是菩萨业报成就，出世善根之所生 起，供养诸佛功德所流，一切世间无与等者，如是皆从师子频申比丘尼了法如幻集广大清 净福德善业之所成就。三千大千世界天龙八部、无量衆生，皆入此园而不迫窄。何以故？ 此比丘尼不可思议威神力故。 　　尔时，善财见师子频申比丘尼遍坐一切诸宝树下大师子座，身相端严，威仪寂静，诸 根调顺，如大象王；心无垢浊，如清净池；普济所求，如如意宝；不染世法，犹如莲华； 心无所畏，如师子王；护持净戒不可倾动，如须弥山；能令见者心得清凉，如妙香王；能 除衆生诸烦恼热，如雪山中妙栴檀香；衆生见者，诸苦消灭，如善见药王；见者不空，如 婆楼那天；能长一切衆善根芽，如良沃田。 　　在一一座，衆会不同，所说法门亦各差别；或见处座，净居天衆所共围绕，大自在天 子而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：无尽解脱。或见处座，诸梵天衆所共围绕，爱乐梵 王而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：普门差别清净言音轮。或见处座，他化自在天天子 、天女所共围绕，自在天王而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：菩萨清净心。或见处座， 善变化天天子、天女所共围绕，善化天王而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：一切法善庄 严。或见处座，兜率陀天天子、天女所共围绕，兜率天王而爲上首；此比丘尼爲说法门， 名：心藏旋。或见处座，须夜摩天天子、天女所共围绕，夜摩天王而爲上首；此比丘尼爲 说法门，名：无边庄严。或见处座，三十三天天子、天女所共围绕，释提桓因而爲上首； 此比丘尼爲说法门，名：厌离门。或见处座，百光明龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、摩 那斯龙王、伊罗跋难陀龙王、阿那婆达多龙王等龙子、龙女所共围绕，娑伽罗龙王而爲上 首；此比丘尼爲说法门，名：佛神通境界光明庄严。或见处座，诸夜叉衆所共围绕，毗沙 门天王而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：救护衆生藏。或见处座，乾闼婆衆所共围绕， 持国乾闼婆王而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：无尽喜。或见处座，阿修罗衆所共围绕 ，罗睺阿修罗王而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：速疾庄严法界智门。或见处座，迦楼 罗衆所共围绕，捷持迦楼罗王而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：怖动诸有海。或见处座 ，紧那罗衆所共围绕，大树紧那罗王而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：佛行光明。或见 处座，摩睺罗伽衆所共围绕，庵罗林摩睺罗伽王而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：生佛 欢喜心。或见处座，无量百千男子、女人所共围绕；此比丘尼爲说法门，名：殊胜行。或 见处座，诸罗刹衆所共围绕，常夺精气大树罗刹王而爲上首；此比丘尼爲说法门，名：发 生悲湣心。或见处座，信乐声闻乘衆生所共围绕；此比丘尼爲说法门，名：胜智光明。或 见处座，信乐缘觉乘衆生所共围绕；此比丘尼爲说法门，名：佛功德广大光明。或见处座 ，信乐大乘衆生所共围绕；此比丘尼爲说法门，名：普门三昧智光明门。或见处座，初发 心诸菩萨所共围绕；此比丘尼爲说法门，名：一切佛愿聚。或见处座，第二地诸菩萨所共 围绕；此比丘尼爲说法门，名：离垢轮。或见处座，第三地诸菩萨所共围绕；此比丘尼爲 说法门，名：寂静庄严。或见处座，第四地诸菩萨所共围绕；此比丘尼爲说法门，名：生 一切智境界。或见处座，第五地诸菩萨所共围绕；此比丘尼爲说法门，名：妙华藏。或见 处座，第六地诸菩萨所共围绕；此比丘尼爲说法门，名：毗卢遮那藏。或见处座，第七地 诸菩萨所共围绕；此比丘尼爲说法门，名：普庄严地。或见处座，第八地诸菩萨所共围绕 ；此比丘尼爲说法门，名：遍法界境界身。或见处座，第九地诸菩萨所共围绕；此比丘尼 爲说法门，名：无所得力庄严。或见处座，第十地诸菩萨所共围绕；此比丘尼爲说法门， 名：无碍轮。或见处座，执金刚神所共围绕；此比丘尼爲说法门，名：金刚智那罗延庄严 。 　　善财童子见如是等一切诸趣所有衆生已成熟者、已调伏者，堪爲法器，皆入此园，各 於座下围绕而坐。师子频申比丘尼，随其欲解胜劣差别而爲说法，令于阿耨多罗三藐三菩 提得不退转。何以故？此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门、说一切佛法般若波罗蜜门、法 界差别般若波罗蜜门、散坏一切障碍轮般若波罗蜜门、生一切衆生善心般若波罗蜜门、殊 胜庄严般若波罗蜜门、无碍真实藏般若波罗蜜门、法界圆满般若波罗蜜门、心藏般若波罗 蜜门、普出生藏般若波罗蜜门，此十般若波罗蜜门爲首，入如是等无数百万般若波罗蜜门 。此日光园中所有菩萨及诸衆生，皆是师子频申比丘尼初劝发心，受持正法，思惟修习， 于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。 　　时，善财童子见师子频申比丘尼如是园林、如是床座、如是经行、如是衆会、如是神 力、如是辩才，复闻不可思议法门，广大法云润泽其心，便生是念：「我当右绕无量百千 匝。」 　　时，比丘尼放大光明，普照其园衆会庄严。善财童子即自见身，及园林中所有衆树， 皆悉右绕此比丘尼，经於无量百千万匝。围绕毕已，善财童子合掌而住，白言： 　　「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道 ？我闻圣者善能诱诲，愿爲我说！」 　　比丘尼言：「善男子！我得解脱，名：成就一切智。」 　　善财言：「圣者！何故名爲：成就一切智？」 　　比丘尼言：「善男子！此智光明，於一念中普照三世一切诸法。」 　　善财白言：「圣者！此智光明境界云何？」 　　比丘尼言： 　　「善男子！我入此智光明门，得出生一切法三昧王；以此三昧故，得意生身，往十方 一切世界兜率天宫一生所系菩萨所，一一菩萨前现不可说佛刹微尘数身，一一身作不可说 佛刹微尘数供养。所谓：现天王身乃至人王身，执持华云，执持鬘云，烧香、涂香及以末 香，衣服、璎珞、幢幡、缯盖、宝网、宝帐、宝藏、宝灯，如是一切诸庄严具，我皆执持 而以供养。如于住兜率宫菩萨所，如是於住胎、出胎、在家、出家、往诣道场、成等正觉 、转正法轮、入於涅盘，如是中间，或住天宫，或住龙宫，乃至或复住于人宫，于彼一一 诸如来所，我皆如是而爲供养。若有衆生，知我如是供养佛者，皆于阿耨多罗三藐三菩提 得不退转；若有衆生来至我所，我即爲说般若波罗蜜。 　　「善男子！我见一切衆生，不分别衆生相，智眼明见故；听一切语言，不分别语言相 ，心无所着故；见一切如来，不分别如来相，了达法身故；住持一切法轮，不分别法轮相 ，悟法自性故；一念遍知一切法，不分别诸法相，知法如幻故。 　　「善男子！我唯知此成就一切智解脱。如诸菩萨摩诃萨，心无分别，普知诸法，一身 端坐，充满法界，於自身中现一切刹，一念悉诣一切佛所，於自身内普现一切诸佛神力， 一毛遍举不可言说诸佛世界，於其自身一毛孔中现不可说世界成坏，於一念中与不可说不 可说衆生同住，於一念中入不可说不可说一切诸劫；而我云何能知能说彼功德行？ 　　「善男子！於此南方，有一国土，名曰：险难；此国有城，名：宝庄严；中有女人， 名：婆须蜜多。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。 --

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