大方广佛华严经卷第六十五　　入法界品第三十九之六 　　尔时，善财童子于善知识所，起最极尊重心，生广大清净解，常念大乘，专求佛智， 愿见诸佛，观法境界，无障碍智常现在前，决定了知诸法实际、常住际、一切三世诸刹那 际、如虚空际、无二际、一切法无分别际、一切义无障碍际、一切劫无失坏际、一切如来 无际之际；於一切佛心无分别，破衆想网，离诸执着，不取诸佛衆会道场，亦不取佛清净 国土；知诸衆生皆无有我，知一切声悉皆如响，知一切色悉皆如影。 　　渐次南行，至师子奋迅城，周遍推求慈行童女。闻此童女是师子幢王女，五百童女以 爲侍从，住毗卢遮那藏殿，于龙胜栴檀足金线网天衣座上而说妙法。善财闻已，诣王宫门 ，求见彼女。见无量衆来入宫中，善财问言：「诸人今者何所往诣？」咸报之言：「我等 欲诣慈行童女听受妙法。」善财童子即作是念：「此王宫门既无限碍，我亦应入。」 　　善财入已，见毗卢遮那藏殿，玻璃爲地，琉璃爲柱，金刚爲壁，阎浮檀金以爲垣墙， 百千光明而爲窗牖，阿僧只摩尼宝而庄校之，宝藏摩尼镜周匝庄严，以世间最上摩尼宝而 爲庄饰，无数宝网罗覆其上，百千金铃出妙音声，有如是等不可思议衆宝严饰。其慈行童 女，皮肤金色，眼绀紫色，发绀青色，以梵音声而演说法。 　　善财见已，顶礼其足，绕无数匝，合掌前住，作如是言：「圣者！我已先发阿耨多罗 三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿爲我说 ！」 　　时，慈行童女告善财言：「善男子！汝应观我宫殿庄严。」 　　善财顶礼，周遍观察，见一一壁中、一一柱中、一一镜中、一一相中、一一形中、一 一摩尼宝中、一一庄严具中、一一金铃中、一一宝树中、一一宝形像中、一一宝璎珞中， 悉见法界一切如来，从初发心，修菩萨行，成满大愿，具足功德，成等正觉，转妙法轮， 乃至示现入於涅盘；如是影像靡不皆现，如净水中普见虚空日月星宿所有衆像，如此皆是 慈行童女过去世中善根之力。 　　尔时，善财童子忆念所见诸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。 　　尔时，童女告善财言：「善男子！此是般若波罗蜜普庄严门，我於三十六恒河沙佛所 求得此法。彼诸如来各以异门，令我入此般若波罗蜜普庄严门；一佛所演，余不重说。」 　　善财白言：「圣者！此般若波罗蜜普庄严门境界云何？」 　　童女答言： 　　「善男子！我入此般若波罗蜜普庄严门，随顺趣向，思惟观察，忆持分别时得普门陀 罗尼，百万阿僧只陀罗尼门皆悉现前。所谓：佛刹陀罗尼门、佛陀罗尼门、法陀罗尼门、 衆生陀罗尼门、过去陀罗尼门、未来陀罗尼门、现在陀罗尼门、常住际陀罗尼门、福德陀 罗尼门、福德助道具陀罗尼门、智慧陀罗尼门、智慧助道具陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、分 别诸愿陀罗尼门、集诸行陀罗尼门、清净行陀罗尼门、圆满行陀罗尼门、业陀罗尼门、业 不失坏陀罗尼门、业流注陀罗尼门、业所作陀罗尼门、舍离恶业陀罗尼门、修习正业陀罗 尼门、业自在陀罗尼门、善行陀罗尼门、持善行陀罗尼门、三昧陀罗尼门、随顺三昧陀罗 尼门、观察三昧陀罗尼门、三昧境界陀罗尼门、从三昧起陀罗尼门、神通陀罗尼门、心海 陀罗尼门、种种心陀罗尼门、直心陀罗尼门、照心稠林陀罗尼门、调心清净陀罗尼门、知 衆生所从生陀罗尼门、知衆生烦恼行陀罗尼门、知烦恼习气陀罗尼门、知烦恼方便陀罗尼 门、知衆生解陀罗尼门、知衆生行陀罗尼门、知衆生行不同陀罗尼门、知衆生性陀罗尼门 、知衆生欲陀罗尼门、知衆生想陀罗尼门、普见十方陀罗尼门、说法陀罗尼门、大悲陀罗 尼门、大慈陀罗尼门、寂静陀罗尼门、言语道陀罗尼门、方便非方便陀罗尼门、随顺陀罗 尼门、差别陀罗尼门、普入陀罗尼门、无碍际陀罗尼门、普遍陀罗尼门、佛法陀罗尼门、 菩萨法陀罗尼门、声闻法陀罗尼门、独觉法陀罗尼门、世间法陀罗尼门、世界成陀罗尼门 、世界坏陀罗尼门、世界住陀罗尼门、净世界陀罗尼门、垢世界陀罗尼门、於垢世界现净 陀罗尼门、於净世界现垢陀罗尼门、纯垢世界陀罗尼门、纯净世界陀罗尼门、平坦世界陀 罗尼门、不平坦世界陀罗尼门、覆世界陀罗尼门、因陀罗网世界陀罗尼门、世界转陀罗尼 门、知依想住陀罗尼门、细入粗陀罗尼门、粗入细陀罗尼门、见诸佛陀罗尼门、分别佛身 陀罗尼门、佛光明庄严网陀罗尼门、佛圆满音陀罗尼门、佛法轮陀罗尼门、成就佛法轮陀 罗尼门、差别佛法轮陀罗尼门、无差别佛法轮陀罗尼门、解释佛法轮陀罗尼门、转佛法轮 陀罗尼门、能作佛事陀罗尼门、分别佛衆会陀罗尼门、入佛衆会海陀罗尼门、普照佛力陀 罗尼门、诸佛三昧陀罗尼门、诸佛三昧自在用陀罗尼门、诸佛所住陀罗尼门、诸佛所持陀 罗尼门、诸佛变化陀罗尼门、佛知衆生心行陀罗尼门、诸佛神通变现陀罗尼门、住兜率天 宫乃至示现入於涅盘陀罗尼门、利益无量衆生陀罗尼门、入甚深法陀罗尼门、入微妙法陀 罗尼门、菩提心陀罗尼门、起菩提心陀罗尼门、助菩提心陀罗尼门、诸愿陀罗尼门、诸行 陀罗尼门、神通陀罗尼门、出离陀罗尼门、总持清净陀罗尼门、智轮清净陀罗尼门、智慧 清净陀罗尼门、菩提无量陀罗尼门、自心清净陀罗尼门。 　　「善男子！我唯知此般若波罗蜜普庄严门。如诸菩萨摩诃萨，其心广大，等虚空界， 入於法界，福德成满，住出世法，远世间行，智眼无A普观法界，慧心广大犹如虚空， 一切境界悉皆明见，获无碍地大光明藏，善能分别一切法义，行於世行不染世法，能益於 世非世所坏，普作一切世间依止，普知一切衆生心行，随其所应而爲说法，于一切时恒得 自在；而我云何能知能说彼功德行？ 　　「善男子！於此南方，有一国土，名爲：三眼；彼有比丘，名曰：善见。汝诣彼问： 菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，恋慕瞻仰，辞退而行。 　　尔时，善财童子思惟菩萨所住行甚深，思惟菩萨所证法甚深，思惟菩萨所入处甚深， 思惟衆生微细智甚深，思惟世间依想住甚深，思惟衆生所作行甚深，思惟衆生心流注甚深 ，思惟衆生如光影甚深，思惟衆生名号甚深，思惟衆生言说甚深，思惟庄严法界甚深，思 惟种植业行甚深，思惟业庄饰世间甚深。 　　渐次游行，至三眼国，於城邑聚落、村邻市肆、川原山谷、一切诸处，周遍求觅善见 比丘。 　　见在林中，经行往返，壮年美貌，端正可喜。其发绀青右旋不乱，顶有肉髻，皮肤金 色，颈文三道，额广平正，眼目修广如青莲华，唇口丹洁如频婆果，胸摽卍字，七处平满 ，其臂纤长，其指网缦，手足掌中有金刚轮。其身殊妙如净居天，上下端直如尼拘陀树， 诸相随好，悉皆圆满，如雪山王种种严饰，目视不瞬，圆光一寻。智慧广博犹如大海，于 诸境界心无所动，若沈若举，若智非智，动转戏论，一切皆息。得佛所行平等境界，大悲 教化一切衆生，心无暂舍。爲欲利乐一切衆生，爲欲开示如来法眼，爲践如来所行之道， 不迟不速，审谛经行。 　　无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、 人与非人前後围绕，主方之神随方回转引导其前，足行诸神持宝莲华以承其足，无尽光神 舒光破闇，阎浮幢林神雨衆杂华，不动藏地神现诸宝藏，普光明虚空神庄严虚空，成就德 海神雨摩尼宝，无垢藏须弥山神头顶礼敬曲躬合掌，无碍力风神雨妙香华，春和主夜神庄 严其身举体投地，常觉主昼神执普照诸方摩尼幢住在虚空放大光明。 　　时，善财童子诣比丘所，顶礼其足，曲躬合掌，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三 藐三菩提心，求菩萨行。我闻圣者善能开示诸菩萨道，愿爲我说：菩萨云何学菩萨行？云 何修菩萨道？」 　　善见答言：「善男子！我年既少，出家又近。我此生中，於三十八恒河沙佛所净修梵 行，或有佛所一日一夜净修梵行，或有佛所七日七夜净修梵行，或有佛所半月、一月、一 岁、百岁、万岁、亿岁、那由他岁，乃至不可说不可说岁，或一小劫、或半大劫、或一大 劫、或百大劫，乃至不可说不可说大劫，听闻妙法，受行其教，庄严诸愿，入所证处，净 修诸行，满足六种波罗蜜海。亦见彼佛成道说法，各各差别，无有杂乱，住持遗教，乃至 灭尽。亦知彼佛本所兴愿，以三昧愿力严净一切诸佛国土，以入一切行三昧力净修一切诸 菩萨行，以普贤乘出离力清净一切佛波罗蜜。 　　「又，善男子！我经行时，一念中，一切十方皆悉现前，智慧清净故；一念中，一切 世界皆悉现前，经过不可说不可说世界故；一念中，不可说不可说佛刹皆悉严净，成就大 愿力故；一念中，不可说不可说衆生差别行皆悉现前，满足十力智故；一念中，不可说不 可说诸佛清净身皆悉现前，成就普贤行愿力故；一念中，恭敬供养不可说不可说佛刹微尘 数如来，成就柔软心供养如来愿力故；一念中，领受不可说不可说如来法，得证阿僧只差 别法住持法轮陀罗尼力故；一念中，不可说不可说菩萨行海皆悉现前，得能净一切行如因 陀罗网愿力故；一念中，不可说不可说诸三昧海皆悉现前，得於一三昧门入一切三昧门皆 令清净愿力故；一念中，不可说不可说诸根海皆悉现前，得了知诸根际於一根中见一切根 愿力故；一念中，不可说不可说佛刹微尘数时皆悉现前，得于一切时转法轮衆生界尽法轮 无尽愿力故；一念中，不可说不可说一切三世海皆悉现前，得了知一切世界中一切三世分 位智光明愿力故。 　　「善男子！我唯知此菩萨随顺灯解脱门。如诸菩萨摩诃萨如金刚灯，於如来家真正受 生，具足成就不死命根，常然智灯无有尽灭，其身坚固不可沮坏，现於如幻色相之身，如 缘起法无量差别，随衆生心各各示现，形貌色相世无伦匹，毒刃火灾所不能害，如金刚山 无能坏者，降伏一切诸魔外道；其身妙好如真金山，于天人中最爲殊特，名称广大靡不闻 知，观诸世间咸对目前，演深法藏如海无尽，放大光明普照十方。若有见者，必破一切障 碍大山，必拔一切不善根本，必令种植广大善根。如是之人，难可得见，难可出世；而我 云何能知能说彼功德行？ 　　「善男子！於此南方，有一国土，名曰：名闻；於河渚中，有一童子，名：自在主。 汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子爲欲究竟菩萨勇猛清净之行，欲得菩萨大力光明，欲修菩萨无胜无尽诸 功德行，欲满菩萨坚固大愿，欲成菩萨广大深心，欲持菩萨无量胜行，于菩萨法心无厌足 ，愿入一切菩萨功德，欲常摄御一切衆生，欲超生死稠林旷野，于善知识常乐见闻，承事 供养无有厌倦；顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。 　　尔时，善财童子受善见比丘教已，忆念诵持，思惟修习，明了决定，於彼法门而得悟 入。天、龙、夜叉、乾闼婆衆前後围绕，向名闻国，周遍求觅自在主童子。 　　时，有天、龙、乾闼婆等，於虚空中告善财言：「善男子！今此童子在河渚上。」尔 时，善财即诣其所，见此童子，十千童子所共围绕，聚沙爲戏。善财见已，顶礼其足，绕 无量匝，合掌恭敬，却住一面，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知 菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿爲解说！」 　　自在主言： 　　「善男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学书、数、算、印等法，即得悟入一切工巧 神通智法门。善男子！我因此法门故，得知世间书、数、算、印界处等法，亦能疗治风痫 、消瘦、鬼魅所着──如是所有一切诸病，亦能造立城邑聚落、园林台观、宫殿屋宅种种 诸处，亦善调炼种种仙药，亦善营理田农商估一切诸业，取舍进退咸得其所；又善别知衆 生身相，作善作恶，当生善趣，当生恶趣，此人应得声闻乘道，此人应得缘觉乘道，此人 应入一切智地，如是等事皆悉能知。亦令衆生学习此法，增长决定究竟清净。 　　「善男子！我亦能知菩萨演算法。所谓：一百洛叉爲一俱胝，俱胝俱胝爲一阿庾多， 阿庾多阿庾多爲一那由他，那由他那由他爲一频婆罗，频婆罗频婆罗爲一矜羯罗；广说乃 至，优钵罗优钵罗爲一波头摩，波头摩波头摩爲一僧只，僧只僧只爲一趣，趣趣爲一喻， 喻喻爲一无数，无数无数爲一无数转，无数转无数转爲一无量，无量无量爲一无量转，无 量转无量转爲一无边，无边无边爲一无边转，无边转无边转爲一无等，无等无等爲一无等 转，无等转无等转爲一不可数，不可数不可数爲一不可数转，不可数转不可数转爲一不可 称，不可称不可称爲一不可称转，不可称转不可称转爲一不可思，不可思不可思爲一不可 思转，不可思转不可思转爲一不可量，不可量不可量爲一不可量转，不可量转不可量转爲 一不可说，不可说不可说爲一不可说转，不可说转不可说转爲一不可说不可说，此又不可 说不可说爲一不可说不可说转。 　　「善男子！我以此菩萨演算法，算无量由旬广大沙聚，悉知其内颗粒多少；亦能算知 东方所有一切世界种种差别次第安住，南西北方、四维上下亦复如是；亦能算知十方所有 一切世界广狭大小及以名字，其中所有一切劫名、一切佛名、一切法名、一切衆生名、一 切业名、一切菩萨名、一切谛名，皆悉了知。 　　「善男子！我唯知此一切工巧大神通智光明法门。如诸菩萨摩诃萨，能知一切诸衆生 数，能知一切诸法品类数，能知一切诸法差别数，能知一切三世数，能知一切衆生名数， 能知一切诸法名数，能知一切诸如来数，能知一切诸佛名数，能知一切诸菩萨数，能知一 切菩萨名数；而我何能说其功德，示其所行，显其境界，赞其胜力，辨其乐欲，宣其助道 ，彰其大愿，叹其妙行，阐其诸度，演其清净，发其殊胜智慧光明？ 　　「善男子！於此南方，有一大城，名曰：海住；有优婆夷，名爲：具足。汝诣彼问： 菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子闻是语已，举身毛竖，欢喜踊跃，获得希有信乐宝心，成就广大利衆生 心，悉能明见一切诸佛出兴次第，悉能通达甚深智慧清净法轮，於一切趣皆随现身，了知 三世平等境界，出生无尽功德大海，放大智慧自在光明，开三有城所有关钥；顶礼其足， 绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。 　　尔时，善财童子观察思惟善知识教，犹如巨海受大云雨无有厌足，作是念言：「善知 识教，犹如春日，生长一切善法根苗；善知识教，犹如满月，凡所照及皆使清凉；善知识 教，如夏雪山，能除一切诸兽热渴；善知识教，如芳池日，能开一切善心莲华；善知识教 ，如大宝洲，种种法宝充满其心；善知识教，如阎浮树，积集一切福智华果；善知识教， 如大龙王，于虚空中游戏自在；善知识教，如须弥山无量善法，三十三天於中止住；善知 识教，犹如帝释，衆会围绕，无能映蔽，能伏异道、修罗军衆。」如是思惟。 　　渐次游行，至海住城，处处寻觅此优婆夷。时，彼衆人咸告之言：「善男子！此优婆 夷在此城中所住宅内。」善财闻已，即诣其门，合掌而立。 　　其宅广博，种种庄严，衆宝垣墙周匝围绕，四面皆有宝庄严门。善财入已，见优婆夷 处於宝座，盛年好色，端正可喜，素服垂发，身无璎珞，其身色相威德光明，除佛菩萨余 无能及。於其宅内，敷十亿座，超出人、天一切所有，皆是菩萨业力成就。宅中无有衣服 、饮食及余一切资生之物，但於其前置一小器。复有一万童女围绕，威仪色相如天采女， 妙宝严具庄饰其身，言音美妙，闻者喜悦，常在左右，亲近瞻仰，思惟观察，曲躬低首， 应其教命。彼诸童女，身出妙香，普熏一切；若有衆生遇斯香者，皆不退转，无怒害心， 无怨结心，无悭嫉心，无谄诳心，无险曲心，无憎爱心，无瞋恚心，无下劣心，无高慢心 ，生平等心，起大慈心，发利益心，住律仪心，离贪求心。闻其音者，欢喜踊跃；见其身 者，悉离贪染。 　　尔时，善财既见具足优婆夷已，顶礼其足，恭敬围绕，合掌而立，白言：「圣者！我 已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能 诱诲，愿爲我说！」 　　彼即告言： 　　「善男子！我得菩萨无尽福德藏解脱门，能於如是一小器中，随诸衆生种种欲乐，出 生种种美味饮食，悉令充满。假使百衆生、千衆生、百千衆生、亿衆生、百亿衆生、千亿 衆生、百千亿那由他衆生，乃至不可说不可说衆生；假使阎浮提微尘数衆生、一四天下微 尘数衆生，小千世界、中千世界、大千世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数衆生；假使十 方世界一切衆生，随其欲乐悉令充满，而其饮食无有穷尽亦不减少。如饮食，如是种种上 味、种种床座、种种衣服、种种卧具、种种车乘、种种华、种种鬘、种种香、种种涂香、 种种烧香、种种末香、种种珍宝、种种璎珞、种种幢、种种幡、种种盖、种种上妙资生之 具，随意所乐悉令充足。 　　「又，善男子！假使东方一世界中，声闻、独觉食我食已，皆证声闻、辟支佛果，住 最後身；如一世界中，如是百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、 百千亿世界、百千亿那由他世界、阎浮提微尘数世界、一四天下微尘数世界、小千国土微 尘数世界、中千国土微尘数世界、三千大千国土微尘数世界，乃至不可说不可说佛刹微尘 数世界中，所有一切声闻、独觉食我食已，皆证声闻、辟支佛果，住最後身。如于东方， 南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。 　　「又，善男子！东方一世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，所有一生所系菩 萨食我食已，皆菩提树下坐於道场，降伏魔军，成阿耨多罗三藐三菩提；如东方，南、西 、北方，四维、上、下，亦复如是。 　　「善男子！汝见我此十千童女眷属已不？」 　　答言：「已见。」 　　优婆夷言： 　　「善男子！此十千童女而爲上首，如是眷属百万阿僧只，皆悉与我同行、同愿、同善 根、同出离道、同清净解、同清净念、同清净趣、同无量觉、同得诸根、同广大心、同所 行境、同理、同义、同明了法、同净色相、同无量力、同最精进、同正法音、同随类音、 同清净第一音、同赞无量清净功德、同清净业、同清净报、同大慈周普救护一切、同大悲 周普成熟衆生、同清净身业随缘集起令见者欣悦、同清净口业随世语言宣布法化、同往诣 一切诸佛衆会道场、同往诣一切佛刹供养诸佛、同能现见一切法门、同住菩萨清净行地。 　　「善男子！是十千童女，能於此器取上饮食，一刹那顷遍至十方，供养一切後身菩萨 、声闻、独觉，乃至遍及诸饿鬼趣，皆令充足。善男子！此十千女以我此器，能於天中充 足天食，乃至人中充足人食。善男子！且待须臾，汝当自见。」 　　说是语时，善财则见无量衆生从四门入，皆优婆夷本愿所请。既来集已，敷座令坐， 随其所须，给施饮食，悉使充足。告善财言： 　　「善男子！我唯知此无尽福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨一切功德，犹如大海甚深无 尽，犹如虚空广大无际，如如意珠满衆生愿，如大聚落所求皆得，如须弥山普集衆宝，犹 如奥藏常贮法财，犹如明灯破诸黑闇，犹如高盖普荫群生；而我云何能知能说彼功德行？ 　　「善男子！南方有城，名曰：大兴；彼有居士，名曰：明智。汝诣彼问：菩萨云何学 菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，瞻仰无厌，辞退而去。 　　尔时，善财童子得无尽庄严福德藏解脱光明已，思惟彼福德大海，观察彼福德虚空， 趣彼福德聚，登彼福德山，摄彼福德藏，入彼福德渊，游彼福德池，净彼福德轮，见彼福 德藏，入彼福德门，行彼福德道，修彼福德种。 　　渐次而行，至大兴城，周遍推求明智居士。於善知识心生渴仰，以善知识熏习其心， 於善知识志欲坚固，方便求见诸善知识心不退转，愿得承事诸善知识心无懈倦；知由依止 善知识故，能满衆善；知由依止善知识故，能生衆福；知由依止善知识故，能长衆行；知 由依止善知识故，不由他教，自能承事一切善友。如是思惟时，长其善根，净其深心，增 其根性，益其德本，加其大愿，广其大悲，近一切智，具普贤道，照明一切诸佛正法，增 长如来十力光明。 　　尔时，善财见彼居士在其城内市四衢道七宝台上，处无数宝庄严之座。其座妙好，清 净摩尼以爲其身，金刚帝青以爲其足，宝绳交络，五百妙宝而爲校饰；敷天宝衣，建天幢 幡，张大宝网，施大宝帐；阎浮檀金以爲其盖，毗琉璃宝以爲其竿，令人执持以覆其上； 鹅王羽翮清净严洁以爲其扇；熏衆妙香，雨衆天华；左右常奏五百乐音，其音美妙过於天 乐，衆生闻者无不悦豫。十千眷属前後围绕，色相端严，人所喜见，天庄严具以爲严饰， 于天人中最胜无比，悉已成就菩萨志欲，皆与居士同昔善根，侍立瞻对，承其教命。 　　尔时，善财顶礼其足，绕无量匝，合掌而立，白言：「圣者！我爲利益一切衆生故， 爲令一切衆生出诸苦难故，爲令一切衆生究竟安乐故，爲令一切衆生出生死海故，爲令一 切衆生住法宝洲故，爲令一切衆生枯竭爱河故，爲令一切衆生起大慈悲故，爲令一切衆生 舍离欲爱故，爲令一切衆生渴仰佛智故，爲令一切衆生出生死旷野故，爲令一切衆生乐诸 佛功德故，爲令一切衆生出三界城故，爲令一切衆生入一切智城故，发阿耨多罗三藐三菩 提心，而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，能爲一切衆生作依止处？」 　　长者告言： 　　「善哉善哉！善男子！汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　「善男子！发阿耨多罗三藐三菩提心，是人难得。若能发心，是人则能求菩萨行，值 遇善知识恒无厌足，亲近善知识恒无劳倦，供养善知识恒不疲懈，给侍善知识不生忧戚， 求觅善知识终不退转，爱念善知识终不放舍，承事善知识无暂休息，瞻仰善知识无时憩止 ，行善知识教未曾怠惰，禀善知识心无有误失。 　　「善男子！汝见我此衆会人不？」 　　善财答言：「唯然！已见。」 　　居士言： 　　「善男子！我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心，生如来家，增长白法，安住无量诸波 罗蜜，学佛十力，离世间种，住如来种，弃生死轮，转正法轮，灭三恶趣，住正法趣，如 诸菩萨悉能救护一切衆生。 　　「善男子！我得随意出生福德藏解脱门，凡有所须悉满其愿。所谓：衣服、璎珞、象 马、车乘、华香、幢盖、饮食、汤药、房舍、屋宅、床座、灯炬、奴婢、牛羊及诸侍使， 如是一切资生之物，诸有所须悉令充满，乃至爲说真实妙法。善男子！且待须臾，汝当自 见。」 　　说是语时，无量衆生从种种方所、种种世界、种种国土、种种城邑，形类各别，爱欲 不同，皆以菩萨往昔愿力，其数无边俱来集会，各随所欲而有求请。 　　尔时，居士知衆普集，须臾系念，仰视虚空；如其所须，悉从空下，一切衆会普皆满 足。然後复爲说种种法。所谓：爲得美食而充足者，与说种种集福德行、离贫穷行、知诸 法行、成就法喜禅悦食行、修习具足诸相好行、增长成就难屈伏行、善能了达无上食行、 成就无尽大威德力降魔怨行；爲得好饮而充足者，与其说法，令於生死，舍离爱着，入佛 法味；爲得种种诸上味者，与其说法，皆令获得诸佛如来上味之相；爲得车乘而充足者， 与其宣说种种法门，皆令得载摩诃衍乘；爲得衣服而充足者，与其说法，令得清净惭愧之 衣，乃至如来清净妙色。如是一切靡不周赡，然後悉爲如应说法。既闻法已，还归本处。 　　尔时，居士爲善财童子示现菩萨不可思议解脱境界已，告言： 　　「善男子！我唯知此随意出生福德藏解脱门。如诸菩萨摩诃萨成就宝手，遍覆一切十 方国土，以自在力普雨一切资生之具，所谓：雨种种色宝、种种色璎珞、种种色宝冠、种 种色衣服、种种色音乐、种种色华、种种色香、种种色末香、种种色烧香、种种色宝盖、 种种色幢幡，遍满一切衆生住处，及诸如来衆会道场，或以成熟一切衆生，或以供养一切 诸佛；而我云何能知能说彼诸功德自在神力？ 　　「善男子！於此南方，有一大城，名：师子宫；彼有长者，名：法宝髻。汝可往问： 菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子欢喜踊跃，恭敬尊重，如弟子礼，作如是念：「由此居士护念于我，令 我得见一切智道，不断爱念善知识见，不坏尊重善知识心，常能随顺善知识教，决定深信 善知识语，恒发深心事善知识。」顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。 ※ 编辑: a876352000 (106.105.135.232 台湾), 08/10/2021 21:12:44