大方广佛华严经卷第六十三　　入法界品第三十九之四 　　尔时，善财童子一心正念法光明法门，深信趣入，专念於佛，不断三宝，叹离欲性， 念善知识普照三世，忆诸大愿普救衆生，不着有爲，究竟思惟诸法自性，悉能严净一切世 界，於一切佛衆会道场心无所着。 　　渐次南行，至自在城，求觅弥伽。乃见其人於市肆中，坐于说法师子之座，十千人衆 所共围绕，说轮字庄严法门。时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，於前合掌，而作是言： 「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？ 云何流转于诸有趣常不忘失菩提之心？云何得平等意坚固不动？云何获清净心无能沮坏？ 云何生大悲力恒不劳疲？云何入陀罗尼普得清净？云何发生智慧广大光明，於一切法离诸 暗障？云何具无碍解辩才之力，决了一切甚深义藏？云何得正念力，忆持一切差别法轮？ 云何得净趣力，於一切趣普演诸法？云何得智慧力，於一切法悉能决定分别其义？」 　　尔时，弥伽告善财言：「善男子！汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？」善财言：「唯 ！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。」 　　弥伽遽即下师子座，於善财所五体投地，散金银华无价宝珠，及以上妙碎末栴檀、无 量种衣以覆其上，复散无量种种香华、种种供具以爲供养，然後起立而称叹言： 　　「善哉善哉！善男子！乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子！若有能发阿耨多罗三 藐三菩提心，则爲不断一切佛种，则爲严净一切佛刹，则爲成熟一切衆生，则爲了达一切 法性，则爲悟解一切业种，则爲圆满一切诸行，则爲不断一切大愿，则如实解离贪种性， 则能明见三世差别，则令信解永得坚固，则爲一切如来所持，则爲一切诸佛忆念，则与一 切菩萨平等，则爲一切贤圣赞喜，则爲一切梵王礼觐，则爲一切天主供养，则爲一切夜叉 守护，则爲一切罗刹侍卫，则爲一切龙王迎接，则爲一切紧那罗王歌咏赞叹，则爲一切诸 世间主称扬庆悦，则令一切诸衆生界悉得安隐。所谓：令舍恶趣故，令出难处故，断一切 贫穷根本故，生一切天人快乐故，遇善知识亲近故，闻广大法受持故，生菩提心故，净菩 提心故，照菩萨道故，入菩萨智故，住菩萨地故。 　　「善男子！应知菩萨所作甚难，难出难值，见菩萨者倍更难有。菩萨爲一切衆生恃怙 ，生长成就故；爲一切衆生拯济，拔诸苦难故；爲一切衆生依处，守护世间故；爲一切衆 生救护，令免怖畏故。菩萨如风轮，持诸世间不令堕落恶趣故；如大地，增长衆生善根故 ；如大海，福德充满无尽故；如净日，智慧光明普照故；如须弥，善根高出故；如明月， 智光出现故；如猛将，摧伏魔军故；如君主，佛法城中得自在故；如猛火，烧尽衆生我爱 心故；如大云，降L量妙法雨故；如时雨，增长一切信根芽故；如船师，示导法海津济 处故；如桥梁，令其得度生死海故。」 　　弥伽如是赞叹善财，令诸菩萨皆欢喜已，从其面门出种种光，普照三千大千世界。其 中衆生遇斯光已，诸龙神等乃至梵天悉皆来至弥伽之所。弥伽大士即以方便，爲开示、演 说、分别、解释轮字品庄严法门。彼诸衆生闻此法已，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转 。 　　弥伽於是还升本座，告善财言： 　　「善男子！我已获得妙音陀罗尼，能分别知三千大千世界中诸天语言，诸龙、夜叉、 乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人及诸梵天所有语言。如此三千大 千世界，十方无数乃至不可说不可说世界，悉亦如是。 　　「善男子！我唯知此菩萨妙音陀罗尼光明法门。如诸菩萨摩诃萨，能普入一切衆生种 种想海、种种施设海、种种名号海、种种语言海，能普入说一切深密法句海、说一切究竟 法句海、说一切所缘中有一切三世所缘法句海、说上法句海、说上上法句海、说差别法句 海、说一切差别法句海，能普入一切世间咒术海、一切音声庄严轮、一切差别字轮际；如 是功德，我今云何能知能说？ 　　「善男子！从此南行，有一聚落，名曰：住林；彼有长者，名曰：解脱。汝诣彼问： 菩萨云何修菩萨行？菩萨云何成菩萨行？菩萨云何集菩萨行？菩萨云何思菩萨行？」 　　尔时，善财童子以善知识故，于一切智法，深生尊重，深植净信，深自增益；礼弥伽 足，涕泗悲泣，绕无量匝，恋慕瞻仰，辞退而行。 　　尔时，善财童子思惟诸菩萨无碍解陀罗尼光明庄严门，深入诸菩萨语言海门，忆念诸 菩萨知一切衆生微细方便门，观察诸菩萨清净心门，成就诸菩萨善根光明门，净治诸菩萨 教化衆生门，明利诸菩萨摄衆生智门，坚固诸菩萨广大志乐门，住持诸菩萨殊胜志乐门， 净治诸菩萨种种信解门，思惟诸菩萨无量善心门；誓愿坚固，心无疲厌；以诸甲胄而自庄 严，精进深心不可退转，具不坏信；其心坚固，犹如金刚及那罗延，无能坏者；守持一切 善知识教，于诸境界得不坏智；普门清净，所行无碍；智光圆满，普照一切；具足诸地总 持光明，了知法界种种差别，无依无住，平等无二；自性清净而普庄严，于诸所行皆得究 竟，智慧清净离诸执着；知十方差别法，智无障碍；往十方差别处，身不疲懈；於十方差 别业，皆得明了；於十方差别佛，无不现见；于十方差别时，悉得深入；清净妙法充满其 心，普智三昧明照其心，心恒普入平等境界；如来智慧之所照触，一切智流相续不断，若 身若心不离佛法；一切诸佛神力所加，一切如来光明所照；成就大愿，愿身周遍一切刹网 ，一切法界普入其身。 　　渐次游行，十有二年，至住林城，周遍推求解脱长者。既得见已，五体投地，起立合 掌，白言： 　　「圣者！我今得与善知识会，是我获得广大善利。何以故？善知识者，难可得见，难 可得闻，难可出现，难得奉事，难得亲近，难得承接，难可逢值，难得共居，难令喜悦， 难得随逐。我今会遇，爲得善利。 　　「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，爲欲事一切佛故，爲欲值一切佛故，爲欲 见一切佛故，爲欲观一切佛故，爲欲知一切佛故，爲欲证一切佛平等故，爲欲发一切佛大 愿故，爲欲满一切佛大愿故，爲欲具一切佛智光故，爲欲成一切佛衆行故，爲欲得一切佛 神通故，爲欲具一切佛诸力故，爲欲获一切佛无畏故，爲欲闻一切佛法故，爲欲受一切佛 法故，爲欲持一切佛法故，爲欲解一切佛法故，爲欲护一切佛法故，爲欲与一切诸菩萨衆 同一体故，爲欲与一切菩萨善根等无异故，爲欲圆满一切菩萨波罗蜜故，爲欲成就一切菩 萨所修行故，爲欲出生一切菩萨清净愿故，爲欲得一切诸佛菩萨威神藏故，爲欲得一切菩 萨法藏无尽智慧大光明故，爲欲得一切菩萨三昧广大藏故，爲欲成就一切菩萨无量无数神 通藏故，爲欲以大悲藏教化调伏一切衆生皆令究竟到边际故，爲欲显现神变藏故，爲于一 切自在藏中悉以自心得自在故，爲欲入于清净藏中以一切相而庄严故。 　　「圣者！我今以如是心、如是意、如是乐、如是欲、如是希求、如是思惟、如是尊重 、如是方便、如是究竟、如是谦下，至圣者所。我闻圣者善能诱诲诸菩萨衆，能以方便阐 明所得，示其道路，与其津梁，授其法门；令除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，照心稠林 ，浣心垢浊，令心洁白，使心清净，正心谄曲，绝心生死，止心不善，解心执着；於执着 处令心解脱，於染爱处使心动转，令其速入一切智境，使其疾到无上法城；令住大悲，令 住大慈，令入菩萨行，令修三昧门，令入证位，令观法性，令增长力，令修习行，普於一 切，其心平等。唯愿圣者爲我宣说：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？随所修习，疾得清净 ，疾得明了！」 　　时，解脱长者以过去善根力、佛威神力、文殊师利童子忆念力故，即入菩萨三昧门， 名：普摄一切佛刹无边旋陀罗尼。入此三昧已，得清净身。於其身中，显现十方各十佛刹 微尘数佛，及佛国土、衆会、道场、种种光明、诸庄严事，亦现彼佛往昔所行神通变化、 一切大愿、助道之法、诸出离行、清净庄严，亦见诸佛成等正觉、转妙法轮、教化衆生。 如是一切，於其身中悉皆显现，无所障碍；种种形相、种种次第，如本而住，不相杂乱， 所谓：种种国土、种种衆会、种种道场、种种严饰。其中诸佛现种种神力、立种种乘道、 示种种愿门，或於一世界处兜率宫而作佛事，或於一世界殁兜率宫而作佛事；如是，或有 住胎，或复诞生，或处宫中，或复出家，或诣道场，或破魔军，或诸天、龙恭敬围绕，或 诸世主劝请说法，或转法轮，或般涅盘，或分舍利，或起塔庙。彼诸如来於种种衆会、种 种世间、种种趣生、种种家族、种种欲乐、种种业行、种种语言、种种根性、种种烦恼随 眠习气诸衆生中，或处微细道场，或处广大道场，或处一由旬量道场，或处十由旬量道场 ，或处不可说不可说佛刹微尘数由旬量道场，以种种神通、种种言辞、种种音声、种种法 门、种种总持门、种种辩才门，以种种圣谛海、种种无畏大师子吼，说诸衆生种种善根、 种种忆念，授种种菩萨记，说种种诸佛法。 　　彼诸如来所有言说，善财童子悉能听受，亦见诸佛及诸菩萨不可思议三昧神变。 　　尔时，解脱长者从三昧起，告善财童子言： 　　「善男子！我已入出如来无碍庄严解脱门。 　　「善男子！我入出此解脱门时，即见东方阎浮檀金光明世界，龙自在王如来、应、正 等觉，道场衆会之所围绕，毗卢遮那藏菩萨而爲上首；又见南方速疾力世界，普香如来、 应、正等觉，道场衆会之所围绕，心王菩萨而爲上首；又见西方香光世界，须弥灯王如来 、应、正等觉，道场衆会之所围绕，无碍心菩萨而爲上首；又见北方袈裟幢世界，不可坏 金刚如来、应、正等觉，道场衆会之所围绕，金刚步勇猛菩萨而爲上首；又见东北方一切 上妙宝世界，无所得境界眼如来、应、正等觉，道场衆会之所围绕，无所得善变化菩萨而 爲上首；又见东南方香焰光音世界，香灯如来、应、正等觉，道场衆会之所围绕，金刚焰 慧菩萨而爲上首；又见西南方智慧日普光明世界，法界轮幢如来、应、正等觉，道场衆会 之所围绕，现一切变化幢菩萨而爲上首；又见西北方普清净世界，一切佛宝高胜幢如来、 应、正等觉，道场衆会之所围绕，法幢王菩萨而爲上首；又见上方佛次第出现无尽世界， 无边智慧光圆满幢如来、应、正等觉，道场衆会之所围绕，法界门幢王菩萨而爲上首；又 见下方佛光明世界，无碍智幢如来、应、正等觉，道场衆会之所围绕，一切世间刹幢王菩 萨而爲上首。 　　「善男子！我见如是等十方各十佛刹微尘数如来。彼诸如来不来至此，我不往彼。我 若欲见安乐世界阿弥陀如来，随意即见；我若欲见栴檀世界金刚光明如来、妙香世界宝光 明如来、莲华世界宝莲华光明如来、妙金世界寂静光如来、妙喜世界不动如来、善住世界 师子如来、镜光明世界月觉如来、宝师子庄严世界毗卢遮那如来，如是一切，悉皆即见。 然彼如来不来至此，我身亦不往诣於彼。知一切佛及与我心，悉皆如梦；知一切佛犹如影 像，自心如水；知一切佛所有色相及以自心，悉皆如幻；知一切佛及以己心，悉皆如响。 我如是知，如是忆念：所见诸佛，皆由自心。 　　「善男子！当知菩萨修诸佛法，净诸佛刹，积集妙行，调伏衆生，发大誓愿，入一切 智自在游戏不可思议解脱之门，得佛菩提，现大神通，遍往一切十方法界，以微细智普入 诸劫；如是一切，悉由自心。 　　「是故，善男子！应以善法扶助自心，应以法水润泽自心，应於境界净治自心，应以 精进坚固自心，应以忍辱坦荡自心，应以智证洁白自心，应以智慧明利自心，应以佛自在 开发自心，应以佛平等广大自心，应以佛十力照察自心。 　　「善男子！我唯於此如来无碍庄严解脱门而得入出。如诸菩萨摩诃萨得无碍智住无碍 行，得常见一切佛三昧，得不住涅盘际三昧，了达三昧普门境界，於三世法悉皆平等，能 善分身遍一切刹，住于诸佛平等境界，十方境界皆悉现前，智慧观察无不明了，於其身中 悉现一切世界成坏，而於己身及诸世界不生二想；如是妙行，而我云何能知能说？ 　　「善男子！从此南行，至阎浮提畔，有一国土，名：摩利伽罗；彼有比丘，名曰：海 幢。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子顶礼解脱长者足，右绕观察，称扬赞叹，思惟恋仰，悲泣流泪──一心 忆念：依善知识，事善知识，敬善知识，由善知识见一切智；於善知识不生违逆，於善知 识心无谄诳，於善知识心常随顺；于善知识起慈母想，舍离一切无益法故；于善知识起慈 父想，出生一切诸善法故。──辞退而去。 　　尔时，善财童子一心正念彼长者教，观察彼长者教，忆念彼不思议菩萨解脱门，思惟 彼不思议菩萨智光明，深入彼不思议法界门，趣向彼不思议菩萨普入门，明见彼不思议如 来神变，解了彼不思议普入佛刹，分别彼不思议佛力庄严，思惟彼不思议菩萨三昧解脱境 界分位，了达彼不思议差别世界究竟无碍，修行彼不思议菩萨坚固深心，发起彼不思议菩 萨大愿净业。 　　渐次南行，至阎浮提畔摩利聚落，周遍求觅海幢比丘。乃见其在经行地侧结跏趺坐， 入於三昧，离出入息，无别思觉，身安不动。 　　从其足下，出无数百千亿长者、居士、婆罗门衆，皆以种种诸庄严具庄严其身，悉着 宝冠，顶系明珠，普往十方一切世界，雨一切宝、一切璎珞、一切衣服、一切饮食如法上 味、一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切欲乐资生之具，於一切处救摄一切贫穷衆 生，安慰一切苦恼衆生，皆令欢喜心意清净，成就无上菩提之道。 　　从其两膝，出无数百千亿刹帝利、婆罗门衆，皆悉聪慧，种种色相、种种形貌、种种 衣服上妙庄严，普遍十方一切世界，爱语、同事摄诸衆生。所谓：贫者令足，病者令愈， 危者令安，怖者令止，有忧苦者咸使快乐；复以方便而劝导之，皆令舍恶，安住善法。 　　从其腰间，出等衆生数无量仙人，或服草衣或树皮衣，皆执澡瓶，威仪寂静，周旋往 返十方世界，於虚空中，以佛妙音，称赞如来，演说诸法；或说清净梵行之道，令其修习 ，调伏诸根；或说诸法皆无自性，使其观察，发生智慧；或说世间言论轨则，或复开示一 切智智出要方便，令随次第各修其业。 　　从其两胁，出不思议龙、不思议龙女，示现不思议诸龙神变，所谓：雨不思议香云、 不思议华云、不思议鬘云、不思议宝盖云、不思议宝幡云、不思议妙宝庄严具云、不思议 大摩尼宝云、不思议宝璎珞云、不思议宝座云、不思议宝宫殿云、不思议宝莲华云、不思 议宝冠云、不思议天身云、不思议采女云，悉遍虚空而爲庄严，充满一切十方世界，诸佛 道场而爲供养，令诸衆生皆生欢喜。 　　从胸前卍字中，出无数百千亿阿修罗王，皆悉示现不可思议自在幻力，令百世界皆大 震动，一切海水自然涌沸，一切山王互相冲击，诸天宫殿无不动摇，诸魔光明无不隐蔽， 诸魔兵衆无不摧伏；普令衆生，舍憍慢心，除怒害心，破烦恼山，息衆恶法，长无斗诤， 永共和善；复以幻力，开悟衆生，令灭罪恶，令怖生死，令出诸趣，令离染着，令住无上 菩提之心，令修一切诸菩萨行，令住一切诸波罗蜜，令入一切诸菩萨地，令观一切微妙法 门，令知一切诸佛方便。如是所作，周遍法界。 　　「从其背上，爲应以二乘而得度者，出无数百千亿声闻、独觉；爲着我者，说无有我 ；爲执常者，说一切行皆悉无常；爲贪行者，说不净观；爲瞋行者，说慈心观；爲痴行者 ，说缘起观；爲等分行者，说与智慧相应境界法；爲乐着境界者，说无所有法；爲乐着寂 静处者，说发大誓愿普饶益一切衆生法。如是所作，周遍法界。 　　从其两肩，出无数百千亿诸夜叉、罗刹王，种种形貌、种种色相，或长或短，皆可怖 畏，无量眷属而自围绕，守护一切行善衆生，并诸贤圣、菩萨衆会，若向正住及正住者； 或时现作执金刚神，守护诸佛及佛住处，或遍守护一切世间。有怖畏者，令得安隐；有疾 病者，令得除差；有苦恼者，令得免离；有过恶者，令其厌悔；有灾横者，令其息灭。如 是利益一切衆生，皆悉令其舍生死轮转正法轮。 　　从其腹，出无数百千亿紧那罗王，各有无数紧那罗女前後围绕；又出无数百千亿乾闼 婆王，各有无数乾闼婆女前後围绕。各奏无数百千天乐，歌咏赞叹诸法实性，歌咏赞叹一 切诸佛，歌咏赞叹发菩提心，歌咏赞叹修菩萨行，歌咏赞叹一切诸佛成正觉门，歌咏赞叹 一切诸佛转法轮门，歌咏赞叹一切诸佛现神变门，开示演说一切诸佛般涅盘门，开示演说 守护一切诸佛教门，开示演说令一切衆生皆欢喜门，开示演说严净一切诸佛刹门，开示演 说显示一切微妙法门，开示演说舍离一切诸障碍门，开示演说发生一切诸善根门。如是周 遍十方法界。 　　从其面门，出无数百千亿转轮圣王，七宝具足，四兵围绕，放大舍光，雨无量宝；诸 贫乏者悉使充足，令其永断不与取行；端正采女无数百千，悉以舍施心无所着，令其永断 邪淫之行；令生慈心，不断生命；令其究竟常真实语，不作虚诳无益谈说；令摄他语，不 行离间；令柔软语，无有粗恶；令常演说甚深决定明了之义，不作无义绮饰言辞；爲说少 欲，令除贪爱，心无瑕垢；爲说大悲，令除忿怒，意得清净；爲说实义，令其观察一切诸 法，深入因缘，善明谛理，拔邪见刺，破疑惑山，一切障碍悉皆除灭。如是所作，充满法 界。 　　从其两目，出无数百千亿日轮，普照一切诸大地狱及诸恶趣，皆令离苦；又照一切世 界中间，令除黑暗；又照一切十方衆生，皆令舍离愚痴翳障；于垢浊国土放清净光，白银 国土放黄金色光，黄金国土放白银色光，琉璃国土放玻璃色光，玻璃国土放琉璃色光，砗 磲国土放码瑙色光，码瑙国土放砗磲色光，帝青国土放日藏摩尼王色光，日藏摩尼王国土 放帝青色光，赤真珠国土放月光网藏摩尼王色光，月光网藏摩尼王国土放赤真珠色光，一 宝所成国土放种种宝色光，种种宝所成国土放一宝色光，照诸衆生心之稠林，办诸衆生无 量事业，严饰一切世间境界，令诸衆生心得清凉生大欢喜。如是所作，充满法界。 　　从其眉间白毫相中，出无数百千亿帝释，皆於境界而得自在，摩尼宝珠系其顶上，光 照一切诸天宫殿，震动一切须弥山王，觉悟一切诸天大衆；叹福德力，说智慧力，生其乐 力，持其志力，净其念力，坚其所发菩提心力，赞乐见佛；令除世欲，赞乐闻法；令厌世 境，赞乐观智；令绝世染，止修罗战，断烦恼诤，灭怖死心，发降魔愿，兴立正法须弥山 王，成办衆生一切事业。如是所作，周遍法界。 　　从其额上，出无数百千亿梵天，色相端严，世间无比，威仪寂静，言音美妙，劝佛说 法，叹佛功德，令诸菩萨悉皆欢喜，能办衆生无量事业，普遍一切十方世界。 　　从其头上，出无量佛刹微尘数诸菩萨衆，悉以相好庄严其身，放无边光，说种种行。 所谓：赞叹布施，令舍悭贪，得衆妙宝庄严世界；称扬赞叹持戒功德，令诸衆生永断诸恶 ，住于菩萨大慈悲戒；说一切有悉皆如梦，说诸欲乐无有滋味，令诸衆生离烦恼缚；说忍 辱力，令于诸法心得自在；赞金色身，令诸衆生离瞋恚垢，起对治行，绝畜生道；叹精进 行，令其远离世间放逸，皆悉勤修无量妙法；又爲赞叹禅波罗蜜，令其一切心得自在；又 爲演说般若波罗蜜，开示正见，令诸衆生乐自在智拔诸见毒；又爲演说随顺世间种种所作 ，令诸衆生虽离生死，而于诸趣自在受生；又爲示现神通变化，说寿命自在，令诸衆生发 大誓愿；又爲演说成就总持力、出生大愿力、净治三昧力、自在受生力；又爲演说种种诸 智，所谓：普知衆生诸根智、普知一切心行智、普知如来十力智、普知诸佛自在智。如是 所作，周遍法界。 　　从其顶上，出无数百千亿如来身，其身无等，诸相随好，清净庄严，威光赫奕如真金 山，无量光明普照十方，出妙音声充满法界，示现无量大神通力，爲一切世间普雨法雨。 所谓：爲坐菩提道场诸菩萨，雨普知平等法雨；爲灌顶位诸菩萨，雨入普门法雨；爲法王 子位诸菩萨，雨普庄严法雨；爲童子位诸菩萨，雨坚固山法雨；爲不退位诸菩萨，雨海藏 法雨；爲成就正心位诸菩萨，雨普境界法雨；爲方便具足位诸菩萨，雨自性门法雨；爲生 贵位诸菩萨，雨随顺世间法雨；爲修行位诸菩萨，雨普悲湣法雨；爲新学诸菩萨，雨积集 藏法雨；爲初发心诸菩萨，雨摄衆生法雨；爲信解诸菩萨，雨无尽境界普现前法雨；爲色 界诸衆生，雨普门法雨；爲诸梵天，雨普藏法雨；爲诸自在天，雨生力法雨；爲诸魔衆， 雨心幢法雨；爲诸化乐天，雨净念法雨；爲诸兜率天，雨生意法雨；爲诸夜摩天，雨欢喜 法雨；爲诸忉利天，雨疾庄严虚空界法雨；爲诸夜叉王，雨欢喜法雨；爲诸乾闼婆王，雨 金刚轮法雨；爲诸阿修罗王，雨大境界法雨；爲诸迦楼罗王，雨无边光明法雨；爲诸紧那 罗王，雨一切世间殊胜智法雨；爲诸人王，雨无乐着法雨；爲诸龙王，雨欢喜幢法雨；爲 诸摩睺罗伽王，雨大休息法雨；爲诸地狱衆生，雨正念庄严法雨；爲诸畜生，雨智慧藏法 雨；爲阎罗王界衆生，雨无畏法雨；爲诸厄难处衆生，雨普安慰法雨。悉令得入贤圣衆会 。如是所作，充满法界。 　　海幢比丘又於其身一切毛孔，一一皆出阿僧只佛刹微尘数光明网，一一光明网具阿僧 只色相、阿僧只庄严、阿僧只境界、阿僧只事业，充满十方一切法界。 　　尔时，善财童子一心观察海幢比丘，深生渴仰，忆念彼三昧解脱，思惟彼不思议菩萨 三昧，思惟彼不思议利益衆生方便海，思惟彼不思议无作用普庄严门，思惟彼庄严法界清 净智，思惟彼受佛加持智，思惟彼出生菩萨自在力，思惟彼坚固菩萨大愿力，思惟彼增广 菩萨诸行力。如是住立，思惟观察，经一日一夜，乃至经於七日七夜、半月、一月，乃至 六月，复经六日。 　　过此已後，海幢比丘从三昧出。善财童子赞言：「圣者！希有奇特！如此三昧最爲甚 深，如此三昧最爲广大，如此三昧境界无量，如此三昧神力难思，如此三昧光明无等，如 此三昧庄严无数，如此三昧威力难制，如此三昧境界平等，如此三昧普照十方，如此三昧 利益无限，以能除灭一切衆生无量苦故。所谓：能令一切衆生离贫苦故，出地狱故，免畜 生故，闭诸难门故，开人、天道故，令人、天衆生喜乐故，令其爱乐禅境界故，能令增长 有爲乐故，能爲显示出有乐故，能爲引发菩提心故，能使增长福智行故，能令增长大悲心 故，能令生起大愿力故，能令明了菩萨道故，能使庄严究竟智故，能令趣入大乘境故，能 令照了普贤行故，能令证得诸菩萨地智光明故，能令成就一切菩萨诸愿行故，能令安住一 切智智境界中故。圣者！此三昧者，名爲何等？」 　　海幢比丘言：「善男子！此三昧名：普眼舍得，又名：般若波罗蜜境界清净光明，又 名：普庄严清净门。善男子！我以修习般若波罗蜜故，得此普庄严清净三昧等百万阿僧只 三昧。」 　　善财童子言：「圣者！此三昧境界究竟唯如是耶？」 　　海幢言： 　　「善男子！入此三昧时，了知一切世界，无所障碍；往诣一切世界，无所障碍；超过 一切世界，无所障碍；庄严一切世界，无所障碍；修治一切世界，无所障碍；严净一切世 界，无所障碍；见一切佛，无所障碍；观一切佛广大威德，无所障碍；知一切佛自在神力 ，无所障碍；证一切佛诸广大力，无所障碍；入一切佛诸功德海，无所障碍；受一切佛无 量妙法，无所障碍；入一切佛法中修习妙行，无所障碍；证一切佛转法轮平等智，无所障 碍；入一切诸佛衆会道场海，无所障碍；观十方佛法，无所障碍；大悲摄受十方衆生，无 所障碍；常起大慈充满十方，无所障碍；见十方佛心无厌足，无所障碍；入一切衆生海， 无所障碍；知一切衆生根海，无所障碍；知一切衆生诸根差别智，无所障碍。 　　「善男子！我唯知此一般若波罗蜜三昧光明。如诸菩萨入智慧海，净法界境，达一切 趣，遍无量刹，总持自在，三昧清净，神通广大，辩才无尽，善说诸地，爲衆生依；而我 何能知其妙行，辨其功德，了其所行，明其境界，究其愿力，入其要门，达其所证，说其 道分，住其三昧，见其心境，得其所有平等智慧？ 　　「善男子！从此南行，有一住处，名曰：海潮；彼有园林，名：普庄严；於其园中， 有优婆夷，名曰：休舍。汝往彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？」 　　时，善财童子于海幢比丘所，得坚固身，获妙法财，入深境界，智慧明彻，三昧照耀 ，住清净解，见甚深法，其心安住诸清净门，智慧光明充满十方，心生欢喜，踊跃无量； 五体投地，顶礼其足，绕无量匝，恭敬瞻仰，思惟观察，谘嗟恋慕，持其名号，想其容止 ，念其音声，思其三昧及彼大愿所行境界，受其智慧清净光明；辞退而行。 --

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