大方广佛华严经卷第五十七　　离世间品第三十八之五 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种习气。何等爲十？所谓：菩提心习气；善根习气；教化衆 生习气；见佛习气；于清净世界受生习气；行习气；愿习气；波罗蜜习气；思惟平等法习 气；种种境界差别习气。是爲十。若诸菩萨安住此法，则永离一切烦恼习气，得如来大智 习气非习气智。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种取，以此不断诸菩萨行。何等爲十？所谓：取一切衆生界 ，究竟教化故；取一切世界，究竟严净故；取如来，修菩萨行爲供养故；取善根，积集诸 佛相好功德故；取大悲，灭一切衆生苦故；取大慈，与一切衆生一切智乐故；取波罗蜜， 积集菩萨诸庄严故；取善巧方便，於一切处皆示现故；取菩提，得无碍智故；略说菩萨取 一切法，於一切处悉以明智而现了故。是爲十。若诸菩萨安住此取，则能不断诸菩萨行， 得一切如来无上无所取法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种修。何等爲十？所谓：修诸波罗蜜；修学；修慧；修义； 修法；修出离；修示现；修勤行匪懈；修成等正觉；修转正法轮。是爲十。若诸菩萨安住 其中，则得无上修修一切法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种成就佛法。何等爲十？所谓：不离善知识成就佛法；深信 佛语成就佛法；不谤正法成就佛法；以无量无尽善根回向成就佛法；信解如来境界无边际 成就佛法；知一切世界境界成就佛法；不舍法界境界成就佛法；远离诸魔境界成就佛法； 正念一切诸佛境界成就佛法；乐求如来十力境界成就佛法。是爲十。若诸菩萨安住此法， 则得成就如来无上大智慧。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种退失佛法，应当远离。何等爲十？所谓：轻慢善知识退失 佛法；畏生死苦退失佛法；厌修菩萨行退失佛法；不乐住世间退失佛法；耽着三昧退失佛 法；执取善根退失佛法；诽谤正法退失佛法；断菩萨行退失佛法；乐二乘道退失佛法；嫌 恨诸菩萨退失佛法。是爲十。若诸菩萨远离此法，则入菩萨离生道。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种离生道。何等爲十？所谓：出生般若波罗蜜而恒观察一切 衆生，是爲一；远离诸见而度脱一切见缚衆生，是爲二；不念一切相而不舍一切着相衆生 ，是爲三；超过三界而常在一切世界，是爲四；永离烦恼而与一切衆生共居，是爲五；得 离欲法而常以大悲哀湣一切着欲衆生，是爲六；常乐寂静而恒示现一切眷属，是爲七；离 世间生而死此生彼起菩萨行，是爲八；不染一切世间法而不断一切世间所作，是爲九；诸 佛菩提已现其前而不舍菩萨一切愿行，是爲十。佛子！是爲菩萨摩诃萨十种离生道，出离 世间，不与世共，而亦不杂二乘之行。若诸菩萨安住此法，则得菩萨决定法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种决定法。何等爲十？所谓；决定於如来种族中生；决定于 诸佛境界中住；决定了知菩萨所作事；决定安住诸波罗蜜；决定得预如来衆会；决定能显 如来种性；决定安住如来力；决定深入佛菩提；决定与一切如来同一身；决定与一切如来 所住无有二。是爲十。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生佛法道。何等爲十？所谓：随顺善友是出生佛法道， 同种善根故；深心信解是出生佛法道，知佛自在故；发大誓愿是出生佛法道，其心宽广故 ；忍自善根是出生佛法道，知业不失故；一切劫修行无厌足是出生佛法道，尽未来际故阿 僧只世界皆示现是出生佛法道，成熟衆生故；不断菩萨行是出生佛法道，增长大悲故；无 量心是出生佛法道，一念遍一切虚空界故；殊胜行是出生佛法道，本所修行无失坏故；如 来种是出生佛法道，令一切衆生乐发菩提心，以一切善法资持故。是爲十。若诸菩萨安住 此法，则得大丈夫名号。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种大丈夫名号。何等爲十？所谓：名爲：菩提萨埵，菩提智 所生故；名爲：摩诃萨埵，安住大乘故；名爲：第一萨埵，证第一法故；名爲：胜萨埵， 觉悟胜法故；名爲：最胜萨埵，智慧最胜故；名爲：上萨埵，起上精进故；名爲：无上萨 埵，开示无上法故；名爲：力萨埵，广知十力故；名爲：无等萨埵，世间无比故；名爲： 不思议萨埵，一念成佛故。是爲十。若诸菩萨得此名号，则成就菩萨道。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种道。何等爲十？所谓：一道是菩萨道，不舍独一菩提心故 。二道是菩萨道，出生智慧及方便故。三道是菩萨道，行空、无相、无愿，不着三界故。 四行是菩萨道，忏除罪障，随喜福德，恭敬尊重劝请如来，善巧回向无休息故。五根是菩 萨道，安住净信坚固不动，起大精进所作究竟，一向正念无异攀缘，巧知三昧入出方便， 善能分别智慧境界故。六通是菩萨道。所谓；天眼，悉见一切世界所有衆色，知诸衆生死 此生彼故；天耳，悉闻诸佛说法，受持忆念，广爲衆生随根演畅故；他心智，能知他心， 自在无碍故；宿命念，忆知过去一切劫数，增长善根故；神足通，随所应化一切衆生，种 种爲现，令乐法故；漏尽智，现证实际，起菩萨行不断绝故。七念是菩萨道。所谓：念佛 ，於一毛孔见无量佛，开悟一切衆生心故；念法，不离一如来衆会，於一切如来衆会中亲 承妙法，随诸衆生根性欲乐而爲演说，令悟入故；念僧，恒相续见无有休息，於一切世间 见菩萨故；念舍，了知一切菩萨舍行，增长广大布施心故；念戒，不舍菩提心，以一切善 根回向衆生故；念天，常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨故；念衆生，智慧方便教化调伏， 普及一切无间断故。随顺菩提八圣道是菩萨道。所谓：行正见道，远离一切诸邪见故；起 正思惟，舍妄分别，心常随顺一切智故；常行正语，离语四过，顺圣言故；恒修正业，教 化衆生令调伏故；安住正命，头陀知足，威仪审正，随顺菩提行四圣种，一切过失皆永离 故；起正精进，勤修一切菩萨苦行，入佛十力无罣碍故；心常正念，悉能忆持一切言音， 除灭世间散动心故；心常正定，善入菩萨不思议解脱门，於一三昧中出生一切诸三昧故。 入九次第定是菩萨道。所谓；离欲恚害，而以一切语业说法无碍；灭除觉观，而以一切智 觉观教化衆生；舍离喜爱，而见一切佛，心大欢喜；离世间乐，而随顺出世菩萨道乐；从 此不动，入无色定，而亦不舍欲、色受生；虽住灭一切想受定，而亦不息菩萨行故。学佛 十力是菩萨道。所谓：善知是处、非处智；善知一切衆生、去、来现在业报因果智；善知 一切衆生上、中、下根不同随宜说法智；善知一切衆生种种无量性智；善知一切衆生软、 中、上解差别令入法方便智；遍一切世间、一切刹、一切三世、一切劫，普现如来形相威 仪而亦不舍菩萨所行智；善知一切诸禅解脱及诸三昧若垢若净、时与非时，方便出生诸菩 萨解脱门智；知一切衆生于诸趣中死此生彼差别智；於一念中悉知三世一切劫数智；善知 一切衆生乐欲、诸使、惑习灭尽智，而不舍离诸菩萨行。是爲十。若诸菩萨安住此法，则 得一切如来无上巧方便道。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有无量道、无量助道、无量修道、无量庄严道。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量道。何等爲十？所谓：虚空无量故，菩萨道亦无量； 法界无边故，菩萨道亦无量；衆生界无尽故，菩萨道亦无量；世界无际故，菩萨道亦无量 ；劫数不可尽故，菩萨道亦无量；一切衆生语言法无量故，菩萨道亦无量；如来身无量故 ，菩萨道亦无量；佛音声无量故，菩萨道亦无量；如来力无量故，菩萨道亦无量；一切智 智无量故，菩萨道亦无量。是爲十。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量助道。所谓：如虚空界无量，菩萨集助道亦无量；如 法界无边，菩萨集助道亦无边；如衆生界无尽，菩萨集助道亦无尽；如世界无际，菩萨集 助道亦无际；如劫数说不可尽，菩萨集助道亦一切世间说不能尽；如衆生语言法无量，菩 萨集助道出生智慧知语言法亦无量；如如来身无量，菩萨集助道遍一切衆生、一切刹、一 切世、一切劫亦无量；如佛音声无量，菩萨出一言音周遍法界，一切衆生无不闻知故，所 集助道亦无量；如佛力无量，菩萨承如来力积集助道亦无量；如一切智智无量，菩萨积集 助道亦如是无有量。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无量智慧。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种无量修道。何等爲十？所谓：不来不去修，身、语、意业 无动作故；不增不减修，如本性故；非有非无修，无自性故；如幻如梦、如影如响、如镜 中像、如热时焰、如水中月修，离一切执着故；空、无相、无愿、无作修，明见三界而集 福德不休息故；不可说、无言说、离言说修，远离施设安立法故；不坏法界修，智慧现知 一切法故；不坏真如实际修，普入真如实际虚空际故；广大智慧修，诸有所作力无尽故； 住如来十力、四无所畏、一切智智平等修，现见一切法无疑惑故。是爲十。若诸菩萨安住 此法，则得如来一切智无上善巧修。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种庄严道。何等爲十？佛子！菩萨摩诃萨不离欲界，入色界 、无色界禅定解脱及诸三昧，亦不因此而受彼生，是爲第一庄严道。智慧现前，入声闻道 ，不以此道而取出离，是爲第二庄严道。智慧现前，入辟支佛道，而起大悲无有休息，是 爲第三庄严道。虽有人、天眷属围绕，百千采女歌舞侍从，未曾暂舍禅定解脱及诸三昧， 是爲第四庄严道。与一切衆生受诸欲乐共相娱乐，乃至未曾於一念间舍离菩萨平等三昧， 是爲第五庄严道。已到一切世间彼岸，于诸世法悉无所着，而亦不舍度衆生行，是爲第六 庄严道。安住正道、正智、正见，而能示入一切邪道，不取爲实，不执爲净，令彼衆生远 离邪法，是爲第七庄严道。常善护持如来净戒，身、语、意业无诸过失，爲欲教化犯戒衆 生，示行一切凡愚之行，虽已具足清净福德住菩萨趣，而示生於一切地狱、畜生、饿鬼及 诸险难、贫穷等处，令彼衆生皆得解脱，而实菩萨不生彼趣，是爲第八庄严道。不由他教 ，得无碍辩，智慧光明普能照了一切佛法，爲一切如来神力所持，与一切诸佛同一法身， 成就一切坚固大人明净密法，安住一切平等诸乘，诸佛境界皆现其前，具足一切世智光明 ，照见一切诸衆生界，能爲衆生作知法师，而示求正法未曾休息，虽实与衆生作无上师， 而示行尊敬闍梨和尚。何以故？菩萨摩诃萨善巧方便住菩萨道，随其所应皆爲示现。是爲 第九庄严道。善根具足，诸行究竟，一切如来所共灌顶，到一切法自在彼岸，无碍法缯以 冠其首；其身遍至一切世界，普现如来无碍之身，于法自在最上究竟，转于无碍清净法轮 ；一切菩萨自在之法皆已成就，而爲衆生故，於一切国土示现受生；与三世诸佛同一境界 ，而不废菩萨行，不舍菩萨法，不懈菩萨业，不离菩萨道，不弛菩萨仪，不断菩萨取，不 息菩萨巧方便，不绝菩萨所作事，不厌菩萨生成用，不止菩萨住持力。何以故？菩萨欲疾 证阿耨多罗三藐三菩提，观一切智门修菩萨行无休息故。是爲第十庄严道。若诸菩萨安住 此法，则得如来无上大庄严道，亦不舍菩萨道。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种足。何等爲十？所谓持戒足，殊胜大愿悉成满故；精进足 ，集一切菩提分法不退转故；神通足，随衆生欲令欢喜故；神力足，不离一佛刹往一切佛 刹故；深心足，愿求一切殊胜法故；坚誓足，一切所作咸究竟故；随顺足，不违一切尊者 教故；乐法足，闻持一切佛所说法不疲懈故；法雨足，爲衆演说无怯弱故；修行足，一切 诸恶悉远离故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上最胜足，若一举步，悉能遍至 一切世界。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种手。何等爲十？所谓：深信手，於佛所说，一向忍可，究 竟受持故；布施手，有来求者，随其所欲皆令充满故；先意问讯手，舒展右掌相迎引故； 供养诸佛手，集衆福德无疲厌故；多闻善巧手，悉断一切衆生疑故；令超三界手，授与衆 生拔出欲泥故；置於彼岸手，四暴流中救溺衆生故；不吝正法手，所有妙法悉以开示故； 善用衆论手，以智慧药灭身心病故；恒持智宝手，开法光明破烦恼闇故。是爲十。若诸菩 萨安住此法，则得如来无上手，普覆十方一切世界。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种腹。何等爲十？所谓；离谄曲腹，心清净故；离幻僞腹， 性质直故；不虚假腹，无险詖故；无欺夺腹，於一切物无所贪故；断烦恼腹，具智慧故； 清净心腹，离诸恶故；观察饮食腹，念如实法故；观察无作腹，觉悟缘起故；觉悟一切出 离道腹，善成熟深心故；远离一切边见垢腹，令一切衆生得入佛腹故。是爲十。若诸菩萨 安住此法，则得如来无上广大腹，悉能容受一切衆生。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种藏。何等爲十？所谓：不断佛种是菩萨藏，开示佛法无量 威德故；增长法种是菩萨藏，出生智慧广大光明故；住持僧种是菩萨藏，令其得入不退法 轮故；觉悟正定衆生是菩萨藏，善随其时不逾一念故；究竟成熟不定衆生是菩萨藏，令因 相续无有间断故；爲邪定衆生发起大悲是菩萨藏，令未来因悉得成就故；满佛十力不可坏 因是菩萨藏，具降伏魔军无对善根故；最胜无畏大师子吼是菩萨藏，令一切衆生皆欢喜故 ；得佛十八不共法是菩萨藏，智慧普入一切处故；普了知一切衆生、一切刹、一切法、一 切佛是菩萨藏，于一念中悉明见故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上善根不可 坏大智慧藏。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种心。何等爲十？所谓：精勤心，一切所作悉究竟故；不懈 心，积集相好福德行故；大勇健心，摧破一切诸魔军故；如理行心，除灭一切诸烦恼故； 不退转心，乃至菩提终不息故；性清净心，知心不动无所着故；知衆生心，随其解欲令出 离故；令入佛法大梵住心，知诸衆生种种解欲，不以别乘而救护故；空、无相、无愿、无 作心，见三界相不取着故；卍字相金刚坚固胜藏庄严心，一切衆生数等魔来乃至不能动一 毛故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智光明藏心。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种被甲。何等爲十？所谓：被大慈甲，救护一切衆生故；被 大悲甲，堪忍一切诸苦故；被大愿甲，一切所作究竟故；被回向甲，建立一切佛庄严故； 被福德甲，饶益一切诸衆生故，被波罗蜜甲，度脱一切诸含识故；被智慧甲，灭一切衆生 烦恼闇故；被善巧方便甲，生普门善根故；被一切智心坚固不散乱甲，不乐余乘故；被一 心决定甲，於一切法离疑惑故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则被如来无上甲胄，悉能摧 伏一切魔军。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种器仗。何等爲十？所谓；布施是菩萨器仗，摧破一切悭吝 故；持戒是菩萨器仗，弃舍一切毁犯故；平等是菩萨器仗，断除一切分别故；智慧是菩萨 器仗，消灭一切烦恼故；正命是菩萨器仗，远离一切邪命故；善巧方便是菩萨器仗，於一 切处示现故；略说贪、瞋、痴等一切烦恼是菩萨器仗，以烦恼门度衆生故；生死是菩萨器 仗，不断菩萨行教化衆生故；说如实法是菩萨器仗，能破一切执着故；一切智是菩萨器仗 ，不舍菩萨行门故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则能除灭一切衆生长夜所集烦恼结使。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种首。何等爲十？所谓：涅盘首，无能见顶故；尊敬首，一 切人、天所敬礼故；广大胜解首，三千界中最爲胜故；第一善根首，三界衆生咸供养故； 荷戴衆生首，成就顶上肉髻相故；不轻贱他首，于一切处常尊胜故；般若波罗蜜首，长养 一切功德法故；方便智相应首，普现一切同类身故；教化一切衆生首，以一切衆生爲弟子 故；守护诸佛法眼首，能令三宝种不断绝故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上 大智慧首。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种眼。所谓：肉眼，见一切色故；天眼，见一切衆生心故； 慧眼，见一切衆生诸根境界故；法眼，见一切法如实相故；佛眼，见如来十力故；智眼， 知见诸法故；光明眼，见佛光明故；出生死眼，见涅盘故；无碍眼，所见无障故；一切智 眼，见普门法界故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧眼 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种耳。何等爲十？所谓：闻赞叹声，断除贪爱；闻毁呰声， 断除瞋恚；闻说二乘，不着不求；闻菩萨道，欢喜踊跃；闻地狱等诸苦难处，起大悲心， 发弘誓愿；闻说人、天胜妙之事，知彼皆是无常之法；闻有赞叹诸佛功德，勤加精进，令 速圆满；闻说六度、四摄等法，发心修行，愿到彼岸；闻十方世界一切音声，悉知如响， 入不可说甚深妙义；菩萨摩诃萨从初发心乃至道场，常闻正法未曾暂息，而恒不舍化衆生 事。是爲十。若诸菩萨成就此法，则得如来无上大智慧耳。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种鼻。何等爲十？所谓：闻诸臭物不以爲臭；闻诸香气不以 爲香；香臭俱闻，其心平等；非香非臭，安住於舍；若闻衆生衣服、卧具及其肢体所有香 臭，则能知彼贪、恚、愚痴等分之行；若闻诸伏藏草木等香，皆如对目前，分明辨了；若 闻下至阿鼻地狱、上至有顶衆生之香，皆知彼过去所行之行；若闻诸声闻布施、持戒、多 闻慧香，住一切智心，不令散动；若闻一切菩萨行香，以平等慧入如来地；闻一切佛智境 界香，亦不废舍诸菩萨行。是爲十。若诸菩萨成就此法，则得如来无量无边清净鼻。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种舌。何等爲十？所谓：开示演说无尽衆生行舌；开示演说 无尽法门舌；赞叹诸佛无尽功德舌；演畅辞辩无尽舌；开阐大乘助道舌；遍覆十方虚空舌 ；普照一切佛刹舌；普使衆生悟解舌；悉令诸佛欢喜舌；降伏一切诸魔外道，除灭一切生 死烦恼，令至涅盘舌。是爲十。若诸菩萨成就此法，则得如来遍覆一切诸佛国土无上舌。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种身。何等爲十？所谓：人身，爲教化一切诸人故；非人身 ，爲教化地狱、畜生、饿鬼故；天身，爲教化欲界、色界、无色界衆生故；学身，示现学 地故；无学身，示现阿罗汉地故；独觉身，教化令入辟支佛地故；菩萨身，令成就大乘故 ；如来身，智水灌顶故；意生身，善巧出生故；无漏法身，以无功用示现一切衆生身故。 是爲十。若诸菩萨成就此法，则得如来无上之身。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种意。何等爲十？所谓上首意，发起一切善根故；安住意， 深信坚固不动故；深入意，随顺佛法而解故；内了意，知诸衆生心乐故；无乱意，一切烦 恼不杂故；明净意，客尘不能染着故；善观衆生意，无有一念失时故；善择所作意，未曾 一处生过故；密护诸根意，调伏不令驰散故；善入三昧意，深入佛三昧无我、我所故。是 爲十。若诸菩萨安住此法，则得一切佛无上意。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等爲十？所谓：闻法行，爱乐於法故；说法行，利 益衆生故；离贪、恚，痴怖畏行，调伏自心故；欲界行，教化欲界衆生故；色、无色界三 昧行，令速转还故；趣向法义行，速得智慧故；一切生处行，自在教化衆生故；一切佛刹 行，礼拜供养诸佛故；涅盘行，不断生死相续故；成满一切佛法行，不舍菩萨法行故。是 爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无来无去行。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种住。何等爲十？所谓：菩提心住，曾不忘失故；波罗蜜住 ，不厌助道故；说法住，增长智慧故；阿兰若住，证大禅定故；随顺一切智头陀知足四圣 种住，少欲少事故；深信住，荷负正法故；亲近如来住，学佛威仪故；出生神通住，圆满 大智故；得忍住，满足授记故；道场住，具足力、无畏、一切佛法故。是爲十。若诸菩萨 安住此法，则得一切智无上住。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种坐。何等爲十？所谓：转轮王坐，兴十善道故；四天王坐 ，于一切世间自在安立佛法故；帝释坐，与一切衆生爲胜主故；梵天坐，於自他心得自在 故；师子坐，能说法故；正法坐，以总持辩才力而开示故；坚固坐，誓愿究竟故；大慈坐 ，令恶衆生悉欢喜故；大悲坐，忍一切苦不疲厌故；金刚坐，降伏衆魔及外道故。是爲十 。若诸菩萨安住此法，则得如来无上正觉坐。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种卧。何等爲十？所谓：寂静卧，身心憺怕故；禅定卧，如 理修行故；三昧卧，身心柔软故；梵天卧，不恼自他故；善业卧，於後不悔故；正信卧， 不可倾动故；正道卧，善友开觉故；妙愿卧，善巧回向故；一切事毕卧，所作成办故；舍 诸功用卧，一切惯习故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大法卧，悉能开悟一 切衆生。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种所住处。何等爲十？所谓；以大慈爲所住处，于一切衆生 心平等故；以大悲爲所住处，不轻未学故；以大喜爲所住处，离一切忧恼故；以大舍爲所 住处，于有爲、无爲平等故；以一切波罗蜜爲所住处，菩提心爲首故；以一切空爲所住处 ，善巧观察故；以无相爲所住处，不出正位故；以无愿爲所住处，观察受生故；以念慧爲 所住处，忍法成满故；以一切法平等爲所住处，得授记G。是爲十。若诸菩萨安住此法 ，则得如来无上无碍所住处。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种所行处。何等爲十？所谓：以正念爲所行处，满足念处故 ；以诸趣爲所行处，正觉法趣故；以智慧爲所行处，得佛欢喜故；以波罗蜜爲所行处，满 足一切智智故；以四摄爲所行处，教化衆生故；以生死爲所行处，积集善根故；以与一切 衆生杂谈戏爲所行处，随应教化令永离故；以神通爲所行处，知一切衆生诸根境界故；以 善巧方便爲所行处，般若波罗蜜相应故；以道场爲所行处，成一切智而不断菩萨行故。是 爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智慧所行处。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种观察。何等爲十？所谓：知诸业观察，微细悉见故；知诸 趣观察，不取衆生故；知诸根观察，了达无根故；知诸法观察，不坏法界故；见佛法观察 ，勤修佛眼故；得智慧观察，如理说法故；无生忍观察，决了佛法故；不退地观察，灭一 切烦恼，超出三界、二乘地故；灌顶地观察，于一切佛法自在不动故；善觉智三昧观察， 于一切十方施作佛事故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大观察智。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种普观察。何等爲十？所谓：普观一切诸来求者，以无违心 满其意故；普观一切犯戒衆生，安置如来净戒中故；普观一切害心衆生，安置如来忍力中 故；普观一切懈怠衆生，劝令精勤不舍荷负大乘担故；普观一切乱心衆生，令住如来一切 智地无散动故；普观一切恶慧衆生，令除疑惑破有见故；普观一切平等善友，顺其教命住 佛法故；普观一切所闻之法，疾得证见最上义故；普观一切无边衆生，常不舍离大悲力故 ；普观一切诸佛之法，速得成就一切智故。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大 智慧普观察。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种奋迅。何等爲十？所谓：牛王奋迅，映蔽一切天、龙、夜 叉、乾闼婆等诸大衆故；象王奋迅，心善调柔，荷负一切诸衆生故；龙王奋迅，兴大法密 云，耀解脱电光，震如实义雷，降诸根、力、觉分、禅定、解脱、三昧甘露雨故；大金翅 鸟王奋迅，竭贪爱水，破愚痴确[1]，搏撮烦恼诸恶毒龙，令出生死大苦海故；大师子王 奋迅，安住无畏平等大智以爲器仗，摧伏衆魔及外道故；勇健奋迅，能於生死大战阵中摧 灭一切烦恼怨故；大智奋迅，知蕴、界、处及诸缘起，自在开示一切法故；陀罗尼奋迅， 以念慧力持法不忘，随衆生根爲宣说故；辩才奋迅，无碍迅疾分别一切，咸令受益心欢喜 故；如来奋迅，一切智智助道之法皆悉成满，以一念相应慧，所应得者一切皆得，所应悟 者一切皆悟，坐师子座降魔怨敌，成阿耨多罗三藐三菩提故。是爲十。若诸菩萨安住此法 ，则得诸佛於一切法无上自在奋迅。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种师子吼。何等爲十？所谓：唱言：『我当必定成正等觉。 』是菩提心大师子吼。『我当令一切衆生，未度者度，未脱者脱，未安者安，未涅盘者令 得涅盘。』是大悲大师子吼。『我当令佛、法、僧种无有断绝。』是报如来恩大师子吼。 『我当严净一切佛刹。』是究竟坚誓大师子吼。『我当除灭一切恶道及诸难处。』是自持 净戒大师子吼。『我当满足一切诸佛身、语及意相好庄严。』是求福无厌大师子吼。『我 当成满一切诸佛所有智慧。』是求智无厌大师子吼。『我当除灭一切衆魔及诸魔业。』是 修正行断诸烦恼大师子吼。『我当了知一切诸法无我，无衆生、无寿命、无补伽罗，空、 无相、无愿，净如虚空。』是无生法忍大师子吼。最後生菩萨震动一切诸佛国土悉令严净 ，是时，一切释、梵、四王咸来赞请：『唯愿菩萨以无生法而现受生！』菩萨则以无碍慧 眼普观世间：『一切衆生无如我者。』即于王宫示现诞生，自行七步大师子吼：『我於世 间最胜第一，我当永尽生死边际。』是如说而作大师子吼。是爲十。若诸菩萨安住此法， 则得如来无上大师子吼。 --

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