大方广佛华严经卷第五十三　　离世间品第三十八之一 　　尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿，坐莲华藏师子之座，妙悟皆满， 二行永绝，达无相法；住於佛住，得佛平等，到无障处不可转法；所行无碍，立不思议， 普见三世；身恒充遍一切国土，智恒明达一切诸法；了一切行，尽一切疑，无能测身；一 切菩萨等所求智，到佛无二究竟彼岸，具足如来平等解脱，证无中边佛平等地，尽於法界 等虚空界。与不可说百千亿那由他佛刹微尘数菩萨摩诃萨俱，皆一生当得阿耨多罗三藐三 菩提，各从他方种种国土而共来集，悉具菩萨方便智慧。所谓：善能观察一切衆生，以方 便力，令其调伏，住菩萨法；善能观察一切世界，以方便力，普皆往诣；善能观察涅盘境 界，思惟筹量永离一切戏论分别，而修妙行无有间断；善能摄受一切衆生，善入无量诸方 便法，知诸衆生空无所有而不坏业果；善知衆生心使、诸根境界方便，种种差别悉能受持 ；三世佛法，自得解了，复爲他说；于世、出世无量诸法，皆善安住，知其真实；于有爲 、无爲一切诸法，悉善观察，知无有二；於一念中，悉能获得三世诸佛所有智慧；於念念 中，悉能示现成等正觉，令一切衆生发心成道；于一衆生心之所缘，悉知一切衆生境界； 虽入如来一切智地，而不舍菩萨行诸所作业，智慧方便而无所作；爲一一衆生住无量劫， 而于阿僧只劫难可值遇，转正法轮调伏衆生皆不唐捐，三世诸佛清净行愿悉已具足；成就 如是无量功德，一切如来於无边劫说不可尽。其名曰：普贤菩萨、普眼菩萨、普化菩萨、 普慧菩萨、普见菩萨、普光菩萨、普观菩萨、普照菩萨、普幢菩萨、普觉菩萨……。如是 等十不可说百千亿那由他佛刹微尘数，皆悉成就普贤行愿，深心大愿皆已圆满；一切诸佛 出兴世处，悉能往诣请转法轮；善能受持诸佛法眼，不断一切诸佛种性；善知一切诸佛兴 世授记次第、名号、国土、成等正觉、转於法轮；无佛世界现身成佛，能令一切杂染衆生 皆悉清净；能灭一切菩萨业障，入于无碍清净法界。 　　尔时，普贤菩萨摩诃萨入广大三昧，名：佛华庄严；入此三昧时，十方所有一切世界 六种、十八相动，出大音声靡不皆闻；然後从其三昧而起。 　　尔时，普慧菩萨知衆已集，问普贤菩萨言：「佛子！愿爲演说：何等爲菩萨摩诃萨依 ？何等爲奇特想？何等爲行？何等爲善知识？何等爲勤精进？何等爲心得安隐？何等爲成 就衆生？何等爲戒？何等爲自知受记？何等爲入菩萨？何等爲入如来？何等爲入衆生心行 ？何等爲入世界？何等爲入劫？何等爲说三世？何等爲入三世？何等爲发无疲厌心？何等 爲差别智？何等爲陀罗尼？何等爲演说佛？何等爲发普贤心？何等爲普贤行法？以何等故 而起大悲？何等爲发菩提心因缘？何等爲於善知识起尊重心？何等爲清净？何等爲诸波罗 蜜？何等爲智随觉？何等爲证知？何等爲力？何等爲平等？何等爲佛法实义句？何等爲说 法？何等爲持？何等爲辩才？何等爲自在？何等爲无着性？何等爲平等心？何等爲出生智 慧？何等爲变化？何等爲力持？何等爲得大欣慰？何等爲深入佛法？何等爲依止？何等爲 发无畏心？何等爲发无疑惑心？何等爲不思议？何等爲巧密语？何等爲巧分别智？何等爲 入三昧？何等爲遍入？何等爲解脱门？何等爲神通？何等爲明？何等爲解脱？何等爲园林 ？何等爲宫殿？何等爲所乐？何等爲庄严？何等爲发不动心？何等爲不舍深大心？何等爲 观察？何等爲说法？何等爲清净？何等爲印？何等爲智光照？何等爲无等住？何等爲无下 劣心？何等爲如山增上心？何等爲入无上菩提如海智？何等爲如宝住？何等爲发如金刚大 乘誓愿心？何等爲大发起？何等爲究竟大事？何等爲不坏信？何等爲授记？何等爲善根回 向？何等爲得智慧？何等爲发无边广大心？何等爲伏藏？何等爲律仪？何等爲自在？何等 爲无碍用？何等爲衆生无碍用？何等爲刹无碍用？何等爲法无碍用？何等爲身无碍用？何 等爲愿无碍用？何等爲境界无碍用？何等爲智无碍用？何等爲神通无碍用？何等爲神力无 碍用？何等爲力无碍用？何等爲游戏？何等爲境界？何等爲力？何等爲无畏？何等爲不共 法？何等爲业？何等爲身？何等爲身业？何等爲身？何等爲语？何等爲净修语业？何等爲 得守护？何等爲成办大事？何等爲心？何等爲发心？何等爲周遍心？何等爲诸根？何等爲 深心？何等爲增上深心？何等爲勤修？何等爲决定解？何等爲决定解入世界？何等爲决定 解入衆生界？何等爲习气？何等爲取？何等爲修？何等爲成就佛法？何等爲退失佛法道？ 何等爲离生道？何等爲决定法？何等爲出生佛法道？何等爲大丈夫名号？何等爲道？何等 爲无量道？何等爲助道？何等爲修道？何等爲庄严道？何等爲足？何等爲手？何等爲腹？ 何等爲藏？何等爲心？何等爲被甲？何等爲器仗？何等爲首？何等爲眼？何等爲耳？何等 爲鼻？何等爲舌？何等爲身？何等爲意？何等爲行？何等爲住？何等爲坐？何等爲卧？何 等爲所住处？何等爲所行处？何等爲观察？何等爲普观察？何等爲奋迅？何等爲师子吼？ 何等爲清净施？何等爲清净戒？何等爲清净忍？何等爲清净精进？何等爲清净定？何等爲 清净慧？何等爲清净慈？何等爲清净悲？何等爲清净喜？何等爲清净舍？何等爲义？何等 爲法？何等爲福德助道具？何等爲智慧助道具？何等爲明足？何等爲求法？何等爲明了法 ？何等爲修行法？何等爲魔？何等爲魔业？何等爲舍离魔业？何等爲见佛？何等爲佛业？ 何等爲慢业？何等爲智业？何等爲魔所摄持？何等爲佛所摄持？何等爲法所摄持？何等爲 住兜率天所作业？何故於兜率天宫殁？何故现处胎？何等爲现微细趣？何故现初生？何故 现微笑？何故示行七步？何故现童子地？何故现处内宫？何故现出家？何故示苦行？云何 往诣道场？云何坐道场？何等爲坐道场时奇特相？何故示降魔？何等爲成如来力？云何转 法轮？何故因转法轮得白净法？何故如来、应、正等觉示般涅盘？善哉！佛子！如是等法 ，愿爲演说！」 　　尔时，普贤菩萨告普慧等诸菩萨言： 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种依。何等爲十？所谓：以菩提心爲依，恒不忘失故；以善 知识爲依，和合如一故；以善根爲依，修集增长故；以波罗蜜爲依，具足修行故；以一切 法爲依，究竟出离故；以大愿爲依，增长菩提故；以诸行爲依，普皆成就故；以一切菩萨 爲依，同一智慧故；以供养诸佛爲依，信心清净故；以一切如来爲依，如慈父教诲不断故 。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得爲如来无上大智所依处。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种奇特想。何等爲十？所谓：於一切善根生自善根想；於一 切善根生菩提种子想；于一切衆生生菩提器想；於一切愿生自愿想；於一切法生出离想； 于一切行生自行想；於一切法生佛法想；於一切语言法生语言道想；于一切佛生慈父想； 于一切如来生无二想。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得无上善巧想。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种行。何等爲十？所谓：一切衆生行，普令成熟故；一切求 法行，咸悉修学故；一切善根行，悉使增长故；一切三昧行，一心不乱故；一切智慧行， 无不了知故；一切神通行，变化自在故；一切修习行，无不能修故；一切佛刹行，皆悉庄 严故；一切善友行，恭敬供养故；一切如来行，尊重承事故。是爲十。若诸菩萨安住此法 ，则得如来无上大智慧行。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种善知识。何等爲十？所谓：令住菩提心善知识；令生善根 善知识；令行诸波罗蜜善知识；令解说一切法善知识；令成熟一切衆生善知识；令得决定 辩才善知识；令不着一切世间善知识；令于一切劫修行无厌倦善知识；令安住普贤行善知 识；令入一切佛智所入善知识。是爲十。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种勤精进。何等爲十？所谓：教化一切衆生勤精进；深入一 切法勤精进；严净一切世界勤精进；修行一切菩萨所学勤精进；灭除一切衆生恶勤精进； 止息一切三恶道苦勤精进；摧破一切衆魔勤精进；愿爲一切衆生作清净眼勤精进；供养一 切诸佛勤精进；令一切如来皆悉欢喜勤精进。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来 无上精进波罗蜜。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种心得安隐。何等爲十？所谓：自住菩提心，亦当令他住菩 提心，心得安隐；自究竟离忿诤，亦当令他离忿诤，心得安隐；自离凡愚法，亦令他离凡 愚法，心得安隐；自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隐；自住波罗蜜道，亦令他住波 罗蜜道，心得安隐；自生在佛家，亦当令他生於佛家，心得安隐；自深入无自性真实法， 亦令他入无自性真实法，心得安隐；自不诽谤一切佛法，亦令他不诽谤一切佛法，心得安 隐；自满一切智菩提愿，亦令他满一切智菩提愿，心得安隐；自深入一切如来无尽智藏， 亦令他入一切如来无尽智藏，心得安隐。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智 安隐。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种成就衆生。何等爲十？所谓：以布施成就衆生；以色身成 就衆生；以说法成就衆生；以同行成就衆生；以无染着成就衆生；以开示菩萨行成就衆生 ；以炽然示现一切世界成就衆生；以示现佛法大威德成就衆生；以种种神通变现成就衆生 ；以种种微密善巧方便成就衆生。是爲十。菩萨以此成就衆生界。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种戒。何等爲十？所谓：不舍菩提心戒；远离二乘地戒；观 察利益一切衆生戒；令一切衆生住佛法戒；修一切菩萨所学戒；於一切法无所得戒；以一 切善根回向菩提戒；不着一切如来身戒；思惟一切法离取着戒；诸根律仪戒。是爲十。若 诸菩萨安住此法，则得如来无上广大戒波罗蜜。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种受记法，菩萨以此自知受记。何等爲十？所谓：以殊胜意 发菩提心，自知受记；永不厌舍诸菩萨行，自知受记；住一切劫行菩萨行，自知受记；修 一切佛法，自知受记；於一切佛教一向深信，自知受记；修一切善根皆令成就，自知受记 ；置一切衆生於佛菩提，自知受记；於一切善知识和合无二，自知受记；於一切善知识起 如来想，自知受记；恒勤守护菩提本愿，自知受记。是爲十。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种入，入诸菩萨。何等爲十？所谓：入本愿；入行；入聚； 入诸波罗蜜；入成就；入差别愿；入种种解；入庄严佛土；入神力自在；入示现受生。是 爲十。菩萨以此普入三世一切菩萨。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种入，入诸如来。何等爲十？所谓：入无边成正觉；入无边 转法轮；入无边方便法；入无边差别音声；入无边调伏衆生；入无边神力自在；入无边种 种差别身；入无边三昧；入无边力、无所畏；入无边示现涅盘。是爲十。菩萨以此普入三 世一切如来。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种入衆生行。何等爲十？所谓：入一切衆生过去行；入一切 衆生未来行；入一切衆生现在行；入一切衆生善行；入一切衆生不善行；入一切衆生心行 ；入一切衆生根行；入一切衆生解行；入一切衆生烦恼习气行；入一切衆生教化调伏时、 非时行。是爲十。菩萨以此普入一切诸衆生行。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种入世界。何等爲十？所谓：入染世界；入净世界；入小世 界；入大世界；入微尘中世界；入微细世界；入覆世界；入仰世界；入有佛世界；入无佛 世界。是爲十。菩萨以此普入十方一切世界。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种入劫。何等爲十？所谓：入过去劫；入未来劫；入现在劫 ；入可数劫；入不可数劫；入可数劫即不可数劫；入不可数劫即可数劫；入一切劫即非劫 ；入非劫即一切劫；入一切劫即一念。是爲十。菩萨以此普入一切劫。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种说三世。何等爲十？所谓：过去世说过去世；过去世说未 来世；过去世说现在世；未来世说过去世；未来世说现在世；未来世说无尽；现在世说过 去世；现在世说未来世；现在世说平等；现在世说三世即一念。是爲十。菩萨以此普说三 世。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种知三世。何等爲十？所谓：知诸安立；知诸语言；知诸谈 议；知诸轨则；知诸称谓；知诸制令；知其假名；知其无尽；知其寂灭；知一切空。是爲 十。菩萨以此普知一切三世诸法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨发十种无疲厌心。何等爲十？所谓：供养一切诸佛无疲厌心；亲 近一切善知识无疲厌心；求一切法无疲厌心；听闻正法无疲厌心；宣说正法无疲厌心；教 化调伏一切衆生无疲厌心；置一切衆生於佛菩提无疲厌心；於一一世界经不可说不可说劫 行菩萨行无疲厌心；游行一切世界无疲厌心；观察思惟一切佛法无疲厌心。是爲十。若诸 菩萨安住此法，则得如来无疲厌无上大智。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种差别智。何等爲十？所谓：知衆生差别智；知诸根差别智 ；知业报差别智；知受生差别智；知世界差别智；知法界差别智；知诸佛差别智；知诸法 差别智；知三世差别智；知一切语言道差别智。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无 上广大差别智。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。何等爲十？所谓：闻持陀罗尼，持一切法不忘失 故；修行陀罗尼，如实巧观一切法故；思惟陀罗尼，了知一切诸法性故；法光明陀罗尼， 照不思议诸佛法故；三昧陀罗尼，普於现在一切佛所听闻正法心不乱故；圆音陀罗尼，解 了不思议音声语言故；三世陀罗尼，演说三世不可思议诸佛法故；种种辩才陀罗尼，演说 无边诸佛法故；出生无碍耳陀罗尼，不可说佛所说之法悉能闻故；一切佛法陀罗尼，安住 如来力、无畏故。是爲十。若诸菩萨欲得此法，当勤修学。 　　「佛子！菩萨摩诃萨说十种佛。何等爲十？所谓：成正觉佛；愿佛；业报佛；住持佛 ；涅盘佛；法界佛；心佛；三昧佛；本性佛；随乐佛。是爲十。 　　「佛子！菩萨摩诃萨发十种普贤心。何等爲十？所谓：发大慈心，救护一切衆生故； 发大悲心，代一切衆生受苦故；发一切施心，悉舍所有故；发念一切智爲首心，乐求一切 佛法故；发功德庄严心，学一切菩萨行故；发如金刚心，一切处受生不忘失故；发如海心 ，一切白净法悉流入故；发如大山王心，一切恶言皆忍受故；发安隐心，施一切衆生无怖 畏故；发般若波罗蜜究竟心，巧观一切法无所有故。是爲十。若诸菩萨安住此心，疾得成 就普贤善巧智。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种普贤行法。何等爲十？所谓：愿住未来一切劫普贤行法； 愿供养恭敬本来一切佛普贤行法；愿安置一切衆生于普贤菩萨行普贤行法；愿积集一切善 根普贤行法；愿入一切波罗蜜普贤行法；愿满足一切菩萨行普贤行法；愿庄严一切世界普 贤行法；愿生一切佛刹普贤行法；愿善观察一切法普贤行法；愿于一切佛国土成无上菩提 普贤行法。是爲十。若诸菩萨勤修此法，疾得满足普贤行愿。 　　「佛子！菩萨摩诃萨以十种观衆生而起大悲。何等爲十？所谓：观察衆生无依无怙而 起大悲；观察衆生性不调顺而起大悲；观察衆生贫无善根而起大悲；观察衆生长夜睡眠而 起大悲；观察衆生行不善法而起大悲；观察衆生欲缚所缚而起大悲；观察衆生没生死海而 起大悲；观察衆生长婴疾苦而起大悲；观察衆生无善法欲而起大悲；观察衆生失诸佛法而 起大悲。是爲十。菩萨恒以此心观察衆生。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等爲十？所谓：爲教化调伏一切衆生故 ，发菩提心；爲除灭一切衆生苦聚故，发菩提心；爲与一切衆生具足安乐故，发菩提心； 爲断一切衆生愚痴故，发菩提心；爲与一切衆生佛智故，发菩提心；爲恭敬供养一切诸佛 故，发菩提心；爲随如来教，令佛欢喜故，发菩提心；爲见一切佛色身相好故，发菩提心 ；爲入一切佛广大智慧故，发菩提心；爲显现诸佛力、无所畏故，发菩提心。是爲十。 　　「佛子！若菩萨发无上菩提心，爲悟入一切智智故，亲近供养善知识时，应起十种心 。何等爲十？所谓：起给侍心、欢喜心、无违心、随顺心、无异求心、一向心、同善根心 、同愿心、如来心、同圆满行心。是爲十。 　　「佛子！若菩萨摩诃萨起如是心，则得十种清净。何等爲十？所谓：深心清净，到於 究竟无失坏故；色身清净，随其所宜爲示现故；音声清净，了达一切诸语言故；辩才清净 ，善说无边诸佛法故；智慧清净，舍离一切愚痴暗故；受生清净，具足菩萨自在力故；眷 属清净，成就过去同行衆生诸善根故；果报清净，除灭一切诸业障故；大愿清净，与诸菩 萨性无二故；诸行清净，以普贤乘而出离故。是爲十。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等爲十？所谓：施波罗蜜，悉舍一切诸所有故 ；戒波罗蜜，净佛戒故；忍波罗蜜，住佛忍故；精进波罗蜜，一切所作不退转故；禅波罗 蜜，念一境故；般若波罗蜜，如实观察一切法故；智波罗蜜，入佛力故；愿波罗蜜，满足 普贤诸大愿故；神通波罗蜜，示现一切自在用故；法波罗蜜，普入一切诸佛法故。是爲十 。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上大智波罗蜜。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种智随觉。何等爲十？所谓：一切世界无量差别智随觉；一 切衆生界不可思议智随觉；一切诸法一入种种种种入一智随觉；一切法界广大智随觉；一 切虚空界究竟智随觉；一切世界入过去世智随觉；一切世界入未来世智随觉；一切世界入 现在世智随觉；一切如来无量行愿皆于一智而得圆满智随觉；三世诸佛皆同一行而得出离 智随觉。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得一切法自在光明，所愿皆满，於一念顷悉能解 了一切佛法成等正觉。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种证知。何等爲十？所谓：知一切法一相；知一切法无量相 ；知一切法在一念；知一切衆生心行无碍；知一切衆生诸根平等；知一切衆生烦恼习气行 ；知一切衆生心使行；知一切衆生善、不善行；知一切菩萨愿行自在住持变化；知一切如 来具足十力成等正觉。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得一切法善巧方便。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种力。何等爲十？所谓：入一切法自性力；入一切法如化力 ；入一切法如幻力；入一切法皆是佛法力；於一切法无染着力；于一切法甚明解力；於一 切善知识恒不舍离尊重心力；令一切善根顺至无上智王力；於一切佛法深信不谤力；令一 切智心不退善巧力。是爲十。若诸菩萨安住此法，则具如来无上诸力。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种平等。何等爲十？所谓：于一切衆生平等、一切法平等、 一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平 等、一切行平等、一切佛平等。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上平等法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种佛法实义句。何等爲十？所谓：一切法但有名；一切法犹 如幻；一切法犹如影；一切法但缘起；一切法业清净；一切法但文字所作；一切法实际； 一切法无相；一切法第一义；一切法法界。是爲十。若诸菩萨安住此法，则善入一切智智 无上真实义。 　　「佛子！菩萨摩诃萨说十种法。何等爲十？所谓：说甚深法；说广大法；说种种法； 说一切智法；说随顺波罗蜜法；说出生如来力法；说三世相应法；说令菩萨不退法；说赞 叹佛功德法；说一切菩萨学一切佛平等、一切如来境界相应法。是爲十。若诸菩萨安住此 法，则得如来无上巧说法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种持。何等爲十？所谓：持所集一切福德善根；持一切如来 所说法；持一切譬喻；持一切法理趣门；持一切出生陀罗尼门；持一切除疑惑法；持成就 一切菩萨法；持一切如来所说平等三昧门；持一切法照明门；持一切诸佛神通游戏力。是 爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智住持力。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种辩才。何等爲十？所谓：於一切法无分别辩才；於一切法 无所作辩才；於一切法无所着辩才；于一切法了达空辩才；於一切法无疑暗辩才；於一切 法佛加被辩才；於一切法自觉悟辩才；於一切法文句差别善巧辩才；於一切法真实说辩才 ；随一切衆生心令欢喜辩才。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧妙辩才。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种自在。何等爲十？所谓：教化调伏一切衆生自在；普照一 切法自在；修一切善根行自在；广大智自在；无所依戒自在；一切善根回向菩提自在；精 进不退转自在；智慧摧破一切衆魔自在；随所乐欲令发菩提心自在；随所应化现成正觉自 在。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智自在。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种无着。何等爲十？所谓：於一切世界无着；于一切衆生无 着；於一切法无着；於一切所作无着；於一切善根无着；於一切受生处无着；於一切愿无 着；於一切行无着；于一切菩萨无着；於一切佛无着。是爲十。若诸菩萨安住此法，则能 速转一切衆想，得无上清净智慧。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种平等心。何等爲十？所谓：积集一切功德平等心；发一切 差别愿平等心；于一切衆生身平等心；于一切衆生业报平等心；於一切法平等心；於一切 净秽国土平等心；于一切衆生解平等心；於一切行无所分别平等心；於一切佛力无畏平等 心；于一切如来智慧平等心。是爲十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大平等心。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等爲十？所谓：知一切衆生解出生智慧；知 一切佛刹种种差别出生智慧；知十方网分齐出生智慧；知覆仰等一切世界出生智慧；知一 切法一性、种种性广大住出生智慧；知一切种种身出生智慧；知一切世间颠倒妄想悉无所 着出生智慧；知一切法究竟皆以一道出离出生智慧；知如来神力能入一切法界出生智慧； 知三世一切衆生佛种不断出生智慧。是爲十。若诸菩萨安住此法，则于诸法无不了达。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种变化。何等爲十？所谓：一切衆生变化；一切身变化；一 切刹变化；一切供养变化；一切音声变化；一切行愿变化；一切教化调伏衆生变化；一切 成正觉变化；一切说法变化；一切加持变化。是爲十。若诸菩萨安住此法，则得具足一切 无上变化法。 　　「佛子！菩萨摩诃萨有十种力持。何等爲十？所谓：佛力持；法力持；衆生力持；业 力持；行力持；愿力持；境界力持；时力持；善力持；智力持。是爲十。若诸菩萨安住此 法，则於一切法得无上自在力持。」 --

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