大方广佛华严经卷第三十八　　十地品第二十六之五 　　第八地 　　是时天王及天衆，闻此胜行皆欢喜，爲欲供养於如来，及以无央大菩萨，雨妙华幡及 幢盖，香鬘璎珞与宝衣，无量无边千万种，悉以摩尼作严饰。天女同时奏天乐，普发种种 妙音声，供养於佛并佛子，共作是言而赞叹：「一切见者两足尊，哀湣衆生现神力，令此 种种诸天乐，普发妙音咸得闻。于一毛端百千亿，那由他国微尘数，如是无量诸如来，于 中安住说妙法。一毛孔内无量刹，各有四洲及大海，须弥铁围亦复然，悉见在中无迫隘。 一毛端处有六趣，三种恶道及人天，诸龙神衆阿修罗，各随自业受果报。於彼一切刹土中 ，悉有如来演妙音，随顺一切衆生心，爲转最上净法轮。刹中种种衆生身，身中复有种种 刹，人天诸趣各各异，佛悉知已爲说法。大刹随念变爲小，小刹随念亦变大，如是神通无 有量，世间共说不能尽。」普发此等妙音声，称赞如来功德已，衆会欢喜默然住，一心瞻 仰欲听说。时解脱月复请言：「今此衆会皆寂静，愿说随次之所入，第八地中诸行相！」 　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言： 　　「佛子！菩萨摩诃萨於七地中，善修习方便慧，善清净诸道，善集助道法。大愿力所 摄，如来力所加，自善力所持，常念如来力、无所畏、不共佛法，善清净深心思觉，能成 就福德智慧，大慈大悲不舍衆生，入无量智道，入一切法，本来无生、无起、无相、无成 、无坏、无尽、无转、无性爲性，初、中、後际皆悉平等，无分别如如智之所入处，离一 切心、意、识分别想，无所取着犹如虚空，入一切法如虚空性，是名：得无生法忍。 　　「佛子！菩萨成就此忍，即时得入第八不动地，爲深行菩萨难可知无差别，离一切相 、一切想、一切执着，无量无边，一切声闻、辟支佛所不能及，离诸諠诤，寂灭现前。譬 如比丘，具足神通，得心自在，次第乃至入灭尽定，一切动心、忆想分别悉皆止息。此菩 萨摩诃萨亦复如是，住不动地，即舍一切功用行，得无功用法，身、口、意业念务皆息， 住於报行。譬如有人，梦中见身堕在大河，爲欲渡故，发大勇猛，施大方便；以大勇猛、 施方便故，即便觉寤，既觉寤已，所作皆息。菩萨亦尔，见衆生身在四流中，爲救度故， 发大勇猛，起大精进；以勇猛、精进故，至不动地；既至此已，一切功用靡不皆息，二行 、相行悉不现前。佛子！如生梵世，欲界烦恼皆不现前；住不动地亦复如是，一切心、意 、识行皆不现前。此菩萨摩诃萨，菩萨心、佛心、菩提心、涅盘心尚不现起，况复起於世 间之心！ 　　「佛子！此地菩萨本愿力故，诸佛世尊亲现其前与如来智，令其得入法流门中，作如 是言：『善哉善哉！善男子！此忍第一，顺诸佛法。然善男子！我等所有十力、无畏、十 八不共诸佛之法，汝今未得，汝应爲欲成就此法勤加精进，勿复放舍於此忍门。又善男子 ！汝虽得是寂灭解脱，然诸凡夫未能证得，种种烦恼皆悉现前，种种觉观常相侵害，汝当 湣念如是衆生。又善男子！汝当忆念本所誓愿，普大饶益一切衆生，皆令得入不可思议智 慧之门。又善男子！此诸法法性，若佛出世，若不出世，常住不异，诸佛不以得此法故名 爲如来，一切二乘亦能得此无分别法。又善男子！汝观我等身相，无量智慧，无量国土， 无量方便，无量光明，无量清净，音声亦无有量；汝今宜应成就此事。又善男子！汝今适 得此一法明，所谓：一切法无生、无分别。善男子！如来法明，无量入，无量作，无量转 ，乃至百千亿那由他劫不可得知；汝应修行，成就此法。又善男子！汝观十方无量国土、 无量衆生、无量法、种种差别，悉应如实通达其事。』 　　「佛子！诸佛世尊与此菩萨如是等无量起智门，令其能起无量无边差别智业。佛子！ 若诸佛不与此菩萨起智门者，彼时即入究竟涅盘，弃舍一切利衆生业。以诸佛与如是等无 量无边起智门故，於一念顷所生智业，从初发心乃至七地所修诸行，百分不及一，乃至百 千亿那由他分亦不及一；如是，阿僧只分，歌罗分，算数分，譬喻分，优波尼沙陀分，亦 不及一。何以故？佛子！是菩萨先以一身起行，今住此地，得无量身、无量音声、无量智 慧、无量受生、无量净国，教化无量衆生，供养无量诸佛，入无量法门，具无量神通，有 无量衆会道场差别，住无量身、语、意业集一切菩萨行，以不动法故。佛子！譬如乘船欲 入大海，未至於海，多用功力；若至海已，但随风去，不假人力以至大海，一日所行比於 未至，其未至时设经百岁亦不能及。佛子！菩萨摩诃萨亦复如是，积集广大善根资粮，乘 大乘船到菩萨行海，於一念顷以无功用智入一切智智境界，本有功用行经於无量百千亿那 由他劫所不能及。 　　「佛子！菩萨住此第八地，以大方便善巧智所起无功用觉慧，观一切智智所行境。所 谓：观世间成，观世间坏；由此业集故成，由此业尽故坏。几时成？几时坏？几时成住？ 几时坏住？皆如实知。又知地界小相、大相、无量相、差别相，知水、火、风界小相、大 相、无量相、差别相，知微尘细相、差别相、无量差别相。随何世界中所有微尘聚及微尘 差别相，皆如实知；随何世界中所有地、水、火、风界各若干微尘，所有宝物若干微尘， 衆生身若干微尘，国土身若干微尘，皆如实知。知衆生大身、小身各若干微尘成，知地狱 身、畜生身、饿鬼身、阿修罗身、天身、人身各若干微尘成，得如是知微尘差别智。又知 欲界、色界、无色界成，知欲界、色界、无色界坏，知欲界、色界、无色界小相、大相、 无量相、差别相，得如是观三界差别智。 　　「佛子！此菩萨复起智明，教化衆生。所谓：善知衆生身差别，善分别衆生身，善观 察所生处；随其所应而爲现身，教化成熟。此菩萨于一三千大千世界，随衆生身信解差别 ，以智光明普现受生；如是，若二、若三，乃至百千，乃至不可说三千大千世界，随衆生 身信解差别，普於其中示现受生。此菩萨成就如是智慧故，於一佛刹其身不动，乃至不可 说佛刹衆会中悉现其身。佛子！此菩萨随诸衆生身心信解种种差别，于彼佛国衆会之中而 现其身。所谓：於沙门衆中示沙门形，婆罗门衆中示婆罗门形，刹利衆中示刹利形；如是 ，毗舍衆、首陀衆、居士衆、四天王衆、三十三天衆、夜摩天衆、兜率陀天衆、化乐天衆 、他化自在天衆、魔衆、梵衆，乃至阿迦尼吒天衆中，各随其类而爲现形。又应以声闻身 得度者，现声闻形；应以辟支佛身得度者，现辟支佛形；应以菩萨身得度者，现菩萨形； 应以如来身得度者，现如来形。佛子！菩萨如是于一切不可说佛国土中，随诸衆生信乐差 别，如是如是而爲现身。 　　「佛子！此菩萨远离一切身想分别，住於平等。此菩萨知衆生身、国土身、业报身、 声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。此菩萨知诸衆生心之所乐，能 以衆生身作自身，亦作国土身、业报身，乃至虚空身。又知衆生心之所乐，能以国土身作 自身，亦作衆生身、业报身，乃至虚空身。又知诸衆生心之所乐，能以业报身作自身，亦 作衆生身、国土身，乃至虚空身。又知衆生心之所乐，能以自身作衆生身、国土身，乃至 虚空身。随诸衆生所乐不同，则於此身现如是形。此菩萨知衆生集业身、报身、烦恼身、 色身、无色身，又知国土身小相、大相、无量相、染相、净相、广相、倒住相、正住相、 普入相、方网差别相，知业报身假名差别，知声闻身、独觉身、菩萨身假名差别，知如来 身有菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身 ，知智身善思量相、如实决择相、果行所摄相、世间出世间差别相、三乘差别相、共相、 不共相、出离相、非出离相、学相、无学相，知法身平等相、不坏相、随时随俗假名差别 相、衆生非衆生法差别相、佛法圣僧法差别相，知虚空身无量相、周遍相、无形相、无异 相、无边相、显现色身相。佛子！菩萨成就如是身智已，得命自在、心自在、财自在、业 自在、生自在、愿自在、解自在、如意自在、智自在、法自在。得此十自在故，则爲不思 议智者、无量智者、广大智者、无能坏智者。 　　「此菩萨如是入已，如是成就已，得毕竟无过失身业、无过失语业、无过失意业。身 、语、意业随智慧行，般若波罗蜜增上，大悲爲首，方便善巧，善能分别，善起大愿，佛 力所护，常勤修习利衆生智，普住无边差别世界。佛子！举要言之：菩萨住此不动地，身 、语、意业诸有所作，皆能积集一切佛法。佛子！菩萨住此地，得善住深心力，一切烦恼 不行故；得善住胜心力，不离於道故；得善住大悲力，不舍利益衆生故；得善住大慈力， 救护一切世间故；得善住陀罗尼力，不忘於法故：得善住辩才力，善观察分别一切法故； 得善住神通力，普往无边世界故：得善住大愿力，不舍一切菩萨所作故；得善住波罗蜜力 ，成就一切佛法故；得如来护念力，一切种、一切智智现前故。此菩萨得如是智力，能现 一切诸所作事，于诸事中无有过咎。 　　「佛子！此菩萨智地名爲：不动地，无能沮坏故；名爲：不转地，智慧无退故；名爲 ：难得地，一切世间无能测故；名爲：童真地，离一切过失故；名爲：生地，随乐自在故 ；名爲：成地，更无所作故；名爲：究竟地，智慧决定故；名爲：变化地，随愿成就故； 名爲：力持地，他不能动故；名爲：无功用地，先已成就故。佛子！菩萨成就如是智慧， 入佛境界，佛功德照，顺佛威仪，佛境现前，常爲如来之所护念，梵、释、四王、金刚力 士常随侍卫，恒不舍离诸大三昧，能现无量诸身差别，於一一身有大势力，报得神通三昧 自在，随有可化衆生之处示成正觉。佛子！菩萨如是入大乘会，获大神通，放大光明，入 无碍法界，知世界差别，示现一切诸大功德，随意自在，善能通达前际，後际，普伏一切 魔邪之道，深入如来所行境界，于无量国土修菩萨行，以能获得不退转法，是故说名：住 不动地。 　　「佛子！菩萨住此不动地已，以三昧力，常得现见无量诸佛，恒不舍离承事供养。此 菩萨于一一劫、一一世界，见无量百佛、无量千佛，乃至无量百千亿那由他佛，恭敬尊重 ，承事供养，一切资生悉以奉施。于诸佛所得於如来甚深法藏，受世界差别等无量法明； 若有问难世界差别如是等事，无能屈者。如是经於无量百劫、无量千劫，乃至无量百千亿 那由他劫，所有善根转增明净。譬如真金治作宝冠，置阎浮提主圣王顶上，一切臣民诸庄 严具无与等者；此地菩萨所有善根亦复如是，一切二乘乃至第七地菩萨所有善根无能及者 ，以住此地大智光明，普灭衆生烦恼黑闇，善能开阐智慧门故。佛子！譬如千世界主大梵 天王，能普运慈心，普放光明，满千世界；此地菩萨亦复如是，能放光明，照百万佛刹微 尘数世界，令诸衆生灭烦恼火而得清凉。此菩萨，十波罗蜜中，愿波罗蜜增上；余波罗蜜 非不修行，但随力随分。 　　是名：略说诸菩萨摩诃萨第八不动地；若广说者，经无量劫不可穷尽。佛子！菩萨摩 诃萨住此地，多作大梵天王，主千世界，最胜自在，善说诸义，能与声闻、辟支佛、诸菩 萨波罗蜜道；若有问难世界差别，无能退屈。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所 作业，皆不离念佛，乃至不离念一切种、一切智智。复作是念：『我当于一切衆生中爲首 、爲胜，乃至爲一切智智依止者。』此菩萨若以发起大精进力，於一念顷，得百万三千大 千世界微尘数三昧，乃至示现百万三千大千世界微尘数菩萨以爲眷属；若以菩萨殊胜愿力 自在示现，过於是数，乃至百千亿那由他劫不能数知。」 　　尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰： 　　「七地修治方便慧，善集助道大愿力，复得人尊所摄持，爲求胜智登八住。功德成就 恒慈湣，智慧广大等虚空，闻法能生决定力，是则寂灭无生忍。知法无生无起相，无成无 坏无尽转，离有平等绝分别，超诸心行如空住。成就是忍超戏论，甚深不动恒寂灭，一切 世间无能知，心相取着悉皆离。住於此地不分别，譬如比丘入灭定，如梦渡河觉则无，如 生梵天绝下欲。以本愿力蒙劝导，叹其忍胜与灌顶，语言：『我等衆佛法，汝今未获当勤 进。汝虽已灭烦恼火，世间惑焰犹炽然，当念本愿度衆生，悉使修因趣解脱。法性真常离 心念，二乘於此亦能得，不以此故爲世尊，但以甚深无碍智。』如是人天所应供，与此智 慧令观察，无边佛法悉得成，一念超过曩衆行。菩萨住兹妙智地，则获广大神通力，一念 分身遍十方，如船入海因风济。心无功用任智力，悉知国土成坏住，诸界种种各殊异，小 大无量皆能了。三千世界四大种，六趣衆生身各别，及以衆宝微尘数，以智观察悉无余。 菩萨能知一切身，爲化衆生同彼形，国土无量种种别，悉爲现形无不遍。譬如日月住虚空 ，一切水中皆现影；住於法界无所动，随心现影亦复然。随其心乐各不同，一切衆中皆现 身，声闻独觉与菩萨，及以佛身靡不现。衆生国土业报身，种种圣人智法身，虚空身相皆 平等，普爲衆生而示作。十种圣智普观察，复顺慈悲作衆业，所有佛法皆成就，持戒不动 如须弥。十力成就不动摇，一切魔衆无能转，诸佛护念天王礼，密迹金刚恒侍卫。此地功 德无边际，千万亿劫说不尽，复以供佛善益明，如王顶上庄严具。菩萨住此第八地，多作 梵王千界主，演说三乘无有穷，慈光普照除衆惑。一念所获诸三昧，百万世界微尘等，诸 所作事悉亦然，愿力示现复过是。菩萨第八不动地，我爲汝等已略说，若欲次第广分别， 经於亿劫不能尽。」 　　第九地 　　说此菩萨八地时，如来现大神通力，震动十方诸国土，无量亿数难思议。一切知见无 上尊，其身普放大光明，照耀彼诸无量土，悉使衆生获安乐。菩萨无量百千亿，俱时踊在 虚空住，以过诸天上妙供，供养说中最胜者。大自在王自在天，悉共同心喜无量，各以种 种衆供具，供养甚深功德海。复有天女千万亿，身心欢喜悉充遍，各奏乐音无量种，供养 人中大导师。是时衆乐同时奏，百千万亿无量别，悉以善逝威神力，演出妙音而赞叹：「 寂静调柔无垢害，随所入地善修习，心如虚空诣十方，广说佛道悟群生。天上人间一切处 ，悉现无等妙庄严，以从如来功德生，令其见者乐佛智。不离一刹诣衆土，如月普现照世 间，音声心念悉皆灭，譬犹谷响无不应。若有衆生心下劣，爲彼演说声闻行；若心明利乐 辟支，则爲彼说中乘道。若有慈悲乐饶益，爲说菩萨所行事；若有最胜智慧心，则示如来 无上法。譬如幻师作衆事，种种形相皆非实，菩萨智幻亦如是，虽现一切离有无。」如是 美音千万种，歌赞佛已默然住。解脱月言：「今衆净，愿说九地所行道！」 　　尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言： 　　「佛子！菩萨摩诃萨以如是无量智思量观察，欲更求转胜寂灭解脱，复修习如来智慧 ，入如来秘密法，观察不思议大智性，净诸陀罗尼三昧门，具广大神通，入差别世界，修 力、无畏、不共法，随诸佛转法轮，不舍大悲本愿力，得入菩萨第九善慧地。 　　「佛子！菩萨摩诃萨住此善慧地，如实知善不善无记法行、有漏无漏法行、世间出世 间法行、思议不思议法行、定不定法行、声闻独觉法行、菩萨行法行、如来地法行、有爲 法行、无爲法行。此菩萨以如是智慧，如实知衆生心稠林、烦恼稠林、业稠林、根稠林、 解稠林、性稠林、乐欲稠林、随眠稠林、受生稠林、习气相续稠林、三聚差别稠林。此菩 萨如实知衆生心种种相，所谓：杂起相、速转相、坏不坏相、无形质相、无边际相、清净 相、垢无垢相、缚不缚相、幻所作相、随诸趣生相；如是百千万亿乃至无量，皆如实知。 又知诸烦恼种种相，所谓：久远随行相、无边引起相、俱生不舍相、眠起一义相、与心相 应不相应相、随趣受生而住相、三界差别相、爱见痴慢如箭深入过患相、三业因缘不绝相 ；略说乃至八万四千，皆如实知。又知诸业种种相，所谓：善不善无记相、有表示无表示 相、与心同生不离相、因自性刹那坏而次第集果不失相、有报无报相、受黑黑等衆报相、 如田无量相、凡圣差别相、现受生受後受相、乘非乘定不定相；略说乃至八万四千，皆如 实知。又知诸根软中胜相、先际後际差别无差别相、上中下相、烦恼俱生不相离相、乘非 乘定不定相、淳熟调柔相、随根网轻转坏相、增上无能坏相、退不退差别相、远随共生不 同相；略说乃至八万四千，皆如实知。又知诸解软中上、诸性软中上、乐欲软中上；皆略 说乃至八万四千。又知诸随眠种种相，所谓：与深心共生相、与心共生相、心相应不相应 差别相、久远随行相、无始不拔相、与一切禅定解脱三昧三摩钵底神通相违相、三界相续 受生系缚相、令无边心相续现起相、开诸处门相、坚实难治相、地处成就不成就相、唯以 圣道拔出相。又知受生种种相，所谓：随业受生相、六趣差别相、有色无色差别相、有想 无想差别相、业爲田爱水润无明暗覆识爲种子生後有芽相、名色俱生不相离相、痴爱希求 续有相、欲受欲生无始乐着相、妄谓出三界贪求相。又知习气种种相，所谓：行不行差别 相、随趣熏习相、随衆生行熏习相、随业烦恼熏习相、善不善无记熏习相、随入後有熏习 相、次第熏习相、不断烦恼远行不舍熏习相、实非实熏习相、见闻亲近声闻独觉菩萨如来 熏习相。又知衆生正定邪定不定相，所谓：正见正定相、邪见邪定相、二俱不定相、五逆 邪定相、五根正定相、二俱不定相、八邪邪定相、正性正定相、更不作二俱离不定相、深 着邪法邪定相、习行圣道正定相、二俱舍不定相。佛子！菩萨随顺如是智慧，名：住善慧 地；住此地已，了知衆生诸行差别，教化调伏，令得解脱。 　　「佛子！此菩萨善能演说声闻乘法、独觉乘法、菩萨乘法、如来地法；一切行处，智 随行故，能随衆生根、性、欲、解、所行有异、诸聚差别，亦随受生、烦恼、眠、缚、诸 业习气而爲说法，令生信解，增益智慧，各於其乘而得解脱。 　　「佛子！菩萨住此善慧地，作大法师，具法师行，善能守护如来法藏，以无量善巧智 ，起四无碍辩，用菩萨言辞而演说法。此菩萨常随四无碍智转，无暂舍离。何等爲四，所 谓：法无碍智、义无碍智、辞无碍智、乐说无碍智。此菩萨以法无碍智，知诸法自相；义 无碍智，知诸法别相；辞无碍智，无错谬说；乐说无碍智，无断尽说。复次，以法无碍智 ，知诸法自性；义无碍智，知诸法生灭；辞无碍智，安立一切法不断说；乐说无碍智，随 所安立，不可坏无边说。复次，以法无碍智，知现在法差别；义无碍智，知过去、未来法 差别；辞无碍智，於去、来、今法无错谬说；乐说无碍智，於一一世无边法明了说。复次 ，以法无碍智，知法差别；义无碍智，知义差别；辞无碍智，随其言音说；乐说无碍智， 随其心乐说。复次，法无碍智，以法智知差别不异；义无碍智，以比智知差别如实；辞无 碍智，以世智差别说；乐说无碍智，以第一义智善巧说。复次，法无碍智，知诸法一相不 坏；义无碍智，知蕴、界、处、谛、缘起善巧；辞无碍智，以一切世间易解了美妙音声、 文字说；乐说无碍智，以转胜无边法明说。复次，法无碍智，知一乘平等性；义无碍智， 知诸乘差别性；辞无碍智，说一切乘无差别；乐说无碍智，说一一乘无边法。复次，法无 碍智，知一切菩萨行、智行、法行智随证；义无碍智，知十地分位义差别；辞无碍智，说 地道无差别相；乐说无碍智，说一一地无边行相。复次，法无碍智，知一切如来一念成正 觉；义无碍智，知种种时、种种处等各差别；辞无碍智，说成正觉差别；乐说无碍智，於 一一句法无量劫说不尽。复次，法无碍智，知一切如来语、力、无所畏、不共佛法，大慈 大悲，辩才方便，转法轮，一切智智随证；义无碍智，知如来随八万四千衆生心、行、根 、解、差别音声；辞无碍智，随一切衆生行，以如来音声差别说；乐说无碍智，随衆生信 解，以如来智清净行圆满说。 　　「佛子！菩萨住第九地，得如是善巧无碍智，得如来妙法藏，作大法师，得义陀罗尼 、法陀罗尼、智陀罗尼、光照陀罗尼、善慧陀罗尼、衆财陀罗尼、威德陀罗尼、无碍门陀 罗尼、无边际陀罗尼、种种义陀罗尼，如是等百万阿僧只陀罗尼门皆得圆满，以百万阿僧 只善巧音声辩才门而演说法。此菩萨得如是百万阿僧只陀罗尼门已，於无量佛所一一佛前 ，悉以如是百万阿僧只陀罗尼门听闻正法，闻已不忘，以无量差别门爲他演说。此菩萨初 见于佛，头顶礼敬，即於佛所得无量法门；此所得法门，非彼闻持诸大声闻，於百千劫所 能领受。此菩萨得如是陀罗尼、如是无碍智，坐於法座而说於法；大千世界满中衆生，随 其心乐差别爲说；唯除诸佛及受职菩萨，其余衆会威德光明无能与比。此菩萨处於法座， 欲以一音，令诸大衆皆得解了，即得解了；或时欲以种种音声，令诸大衆皆得开悟；或时 心欲放大光明，演说法门；或时心欲於其身上一一毛孔，皆演法音；或时心欲乃至三千大 千世界所有一切形、无形物，皆悉演出妙法言音；或时心欲发一言音，周遍法界，悉令解 了；或时心欲一切言音，皆作法音，恒住不灭；或时心欲一切世界箫、笛、锺、鼓及以歌 咏，一切乐声皆演法音；或时心欲於一字中，一切法句言音差别，皆悉具足；或时心欲令 不可说无量世界地、水、火、风四大聚中所有微尘，一一尘中皆悉演出不可说法门。如是 所念，一切随心，无不得者。 　　「佛子！此菩萨，假使三千大千世界所有衆生咸至其前，一一皆以无量言音而兴问难 ，一一问难各各不同；菩萨于一念顷悉能领受，仍以一音普爲解释，令随心乐，各得欢喜 。如是乃至不可说世界所有衆生，一刹那间，一一皆以无量言音而兴问难，一一问难各各 不同；菩萨于一念顷悉能领受，亦以一音普爲解释，各随心乐，令得欢喜。乃至不可说不 可说世界满中衆生，菩萨皆能随其心乐、随根、随解而爲说法，承佛神力广作佛事，普爲 一切作所依怙。佛子！此菩萨复更精进，成就智明。假使一毛端处有不可说世界微尘数诸 佛衆会，一一衆会有不可说世界微尘数衆生，一一衆生有不可说世界微尘数性、欲，彼诸 佛随其性、欲各与法门；如一毛端处，一切法界处悉亦如是。如是所说无量法门，菩萨于 一念中悉能领受，无有忘失。 　　「佛子！菩萨住此第九地，昼夜专勤更无余念，唯入佛境界亲近如来，入诸菩萨甚深 解脱，常在三昧，恒见诸佛，未曾舍离。一一劫中见无量佛、无量百佛、无量千佛，乃至 无量百千亿那由他佛，恭敬尊重，承事供养，于诸佛所种种问难，得说法陀罗尼，所有善 根转更明净。譬如真金，善巧金师用作宝冠，转轮圣王以严其首，四天下内一切小王及诸 臣民诸庄严具无与等者；此第九地菩萨善根亦复如是，一切声闻、辟支佛及下地菩萨所有 善根无能与等。佛子！譬如二千世界主大梵天王，身出光明，二千界中幽远之处悉能照耀 ，除其黑闇；此地菩萨所有善根亦复如是，能出光明照衆生心，烦恼黑闇皆令息灭。此菩 萨，十波罗蜜中，力波罗蜜最胜；余波罗蜜非不修行，但随力随分。 　　「佛子！是名：略说菩萨摩诃萨第九善慧地；若广说者，於无量劫亦不能尽。佛子！ 菩萨摩诃萨住此地，多作二千世界主大梵天王，善能统理，自在饶益，能爲一切声闻、缘 觉及诸菩萨分别演说波罗蜜行；随衆生心，所有问难无能屈者。布施、爱语、利行、同事 ──如是一切诸所作业，皆不离念佛，乃至不离念一切种、一切智智。复作是念：『我当 于一切衆生中爲首、爲胜，乃至爲一切智智依止者。』此菩萨若发勤精进，於一念顷，得 百万阿僧只国土微尘数三昧，乃至示现百万阿僧只国土微尘数菩萨以爲眷属；若以菩萨殊 胜愿力自在示现，过於此数，乃至百千亿那由他劫不能数知。」 　　尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰： 　　「无量智力善观察，最上微妙世难知，普入如来秘密处，利益衆生入九地。总持三昧 皆自在，获大神通入衆刹，力智无畏不共法，愿力悲心入九地。住于此地持法藏，了善不 善及无记，有漏无漏世出世，思不思议悉善知。若法决定不决定，三乘所作悉观察，有爲 无爲行差别，如是而知入世间。若欲知诸衆生心，则能以智如实知，种种速转坏非坏，无 质无边等衆相。烦恼无边恒共伴，眠起一义续诸趣，业性种种各差别，因坏果集皆能了。 诸根种种下中上，先後际等无量别，解性乐欲亦复然，八万四千靡不知。衆生惑见恒随缚 ，无始稠林未除翦，与志共俱心并生，常相羁系不断绝。但唯妄想非实物，不离於心无处 所，禅定境排仍退转，金刚道灭方毕竟。六趣受生各差别，业田爱润无明覆，识爲种子名 色芽，三界无始恒相续。惑业心习生诸趣，若离於此不复生；衆生悉在三聚中，或溺于见 或行道。住於此地善观察，随其心乐及根解，悉以无碍妙辩才，如其所应差别说。处於法 座如师子，亦如牛王宝山王，又如龙王布密云，旼S雨充大海。善知法性及奥义，随顺 言辞能辩说，总持百万阿僧只，譬如大海受衆雨。总持三昧皆清净，能於一念见多佛，一 一佛所皆闻法，复以妙音而演畅。若欲三千大千界，教化一切诸群生，如云广布无不及， 随其根欲悉令喜。毛端佛衆无有数，衆生心乐亦无极，悉应其心与法门，一切法界皆如是 。菩萨勤加精进力，复获功德转增胜，闻持尔所诸法门，如地能持一切种。十方无量诸衆 生，咸来亲近会中坐，一念随心各问难，一音普对悉充足。住于此地爲法王，随机诲诱无 厌倦，日夜见佛未曾舍，入深寂灭智解脱。供养诸佛善益明，如王顶上妙宝冠，复使衆生 烦恼灭，譬如梵王光普照。住此多作大梵王，以三乘法化衆生，所行善业普饶益，乃至当 成一切智。一念所入诸三昧，阿僧只刹微尘数，见佛说法亦复然，愿力所作复过此。此是 第九善慧地，大智菩萨所行处，甚深微妙难可见，我爲佛子已宣说。」 --

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