尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊，我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利， 多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负於重石，渐困渐重，足步深邃 。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地 ，须省恶路，无再经历。 世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为 设福，以资前路。或悬旛盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨 ，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果 ，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。 若能更为身死之後，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐 ，现在眷属，利益无量。 是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝於阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶 缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。 何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或 现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚 生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。 譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故， 转复困重。 世尊，我观阎浮众生，但能於诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉 皆自得。 说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬 ，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之後，小大眷属，为修功德，乃至设斋， 造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？ 地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众 生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有 男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之後，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中 而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。 无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。 审定之後，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕於诸恶趣等。 是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日後 ，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫 ，永受众苦。 复次长者：如是罪业众生，命终之後，眷属骨肉，为修营斋，资助业道未斋食竟，及营斋 之次，米泔菜叶，不弃於地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命 终人，了不得力。如精勤护净奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若 能为其父母乃至眷属，命终之後，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。 说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退 。 --

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