※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1Wu3HDDN ] 作者: loby1234 (是洋葱，我加了洋葱) 看板: Buddhism 标题: [分享] 振奋人心的新闻：蓝毘尼考古发现佛陀诞 时间: Sat Jul 3 17:56:27 2021 <<振奋人心的新闻：蓝毘尼考古发现佛陀诞生年代新证>> 根据传说，诞下佛陀之时，王后摩耶夫人(Maya Devi)攀住了蓝毘尼(Lumbini)一座花园内一棵树的枝桠，蓝毘尼位於今天的尼泊尔。佛陀的生年存在多个说法，全球主要宗教之一佛教的创立年代由此成了一个迄无定论的谜团。 直到如今，考古证据支持的说法是，佛陀诞辰不会早於公元前三世纪，当时，阿育王(Emperor Asoka)在南亚推动佛教的传播，为成为了“觉悟者”的佛陀留下了星星点点的寺庙和铭文。在距离印度边境20英里（约合32公里）的蓝毘尼，有一座白色寺庙，它坐落在微微倾斜的高地上，每年都会吸引数以万计的朝拜者来观瞻一根砂岩柱子，上面记载了阿育王对佛陀诞生地的敬意。 然而，考古学家新近在蓝毘尼进行的发掘工作已经发现了证据，显示寺庙所在地曾有一座年代久远得多的木构神祠和砖石建筑，所有这一切都位於被联合国教科文组织( Unesco)认定为世界遗产(World Heritage)的寺庙之下，长久以来，此地一直被认定为佛陀的出生地。根据沙粒和木炭的断代结果，研究人员断定，下部建筑最早是在公元前六世纪搭建的。 一个国际考古小组说，下部建筑的格局与年代更近的寺庙相同。木构神祠的中心地带甚至有一片敞开的空间，暗示它和佛陀的出生传说有关联。位於中心地带的深埋树根，甚至有可能来自传说中他母亲抓握过的那棵树。 周一，以英格兰杜伦大学(Durham University)罗宾嫂幌枫儦蝷怍i(Robin AE Coningham)为首的考古学家在国际期刊《文物》(Antiquity)12月刊在线发表了一篇文章，公布了他们的考古发现。他们说，这是“首个有关佛陀生平年月的考古学证据”。他们还表示，新的研究路线“可能会为佛教建筑和仪式的最早形式提供更多证据”。 在报告的结尾，科宁厄姆博士领导的小组写道，“蓝毘尼的建造顺序是佛教从一个地方性宗教团体发展成一个全球性宗教的缩影。”比如，该寺曾是一座地方性的木构神庙，後来转化成了“一座阿育王时期的宏伟寺庙，配有显示它是一处帝国圣地的柱子”。 公元前6世纪之前，蓝毘尼遗址所在的地方显然是耕地。科宁厄姆博士在国家地理学会(National Geographic Society)安排的记者电话会议上说，这座木建筑的柱坑是迄今发现的首个证据，表明此地曾有一座围绕一棵树建成的寺庙。和杜伦大学以及英格兰的斯特林大学(Stirling University)一样，国家地理学会也为此项研究提供了部分支持。“ 这些发现对更好地了解佛陀出生地很重要，”尼泊尔负责文化、旅游和民用航空的部长拉姆榆w马尔楔偎p斯塔(Ram Kumar Shrestha)在这支考古队发表的一份声明中说，“尼泊尔政府将不遗余力地保护这一重要遗址。” 科宁厄姆博士说，尽管人们对佛陀的教义有很多了解，佛教徒也多达5亿，但除了文献来源和口头传说之外，几乎没有记录他生平的材料。他说，“我们想的是，为何不回归考古学，尝试回答一些和他的出生有关的问题？” =====翻译：陈亦亭、张薇====== <<佛历现在应该是3040年（公元2013年），而非2557年>> 为何现在公认佛陀诞生於2500多年前？ 1950年，在斯里兰卡首都科伦坡召开了首届“世界佛教徒友谊会”，有29国家、129人参加。这次大会通过了一项决议：佛陀诞生於公元前623年5月圆日，成道於公元前588年5月圆日，涅盘於公元前543年五月圆日。1954年，第三届大会在缅甸仰光召开，决议以阳历五月圆日为“世界佛陀日”。 1950年，中共国家刚刚建立不久，中国并没派代表参加科伦坡的会议，1954年中国佛教界也未能参加世界佛教徒友谊会，所以中国佛教界的观点和立场并没有出现在大会上，就这样，佛陀降生的历史长度，就被从3000多年改成了2500多年。 <<虚云大师的声明>> 当全世界的与会代表都一口咬定佛陀的诞辰是在距当时2500多年前的公元前623年时，中国的一位和尚表示不服。 这位和尚不是别人，正是清末以来，中国汉传佛教界着名的禅宗大师、民国四大高僧之一的虚云老和尚。虚云老和尚汇集禅宗五家七宗之传承於一身，一个人振兴了整个禅门，可谓是一代禅门泰斗！ 在《禅门法语新知》十九集中，就记载有虚云大师面向全中国的佛教徒们发出的严正声明：声明指出，佛陀是於中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，於周穆王五十二年二月十五日入灭。 虽然虚云大师据理力争，但自从1950与1954年的两次国际会议以来，佛陀诞生距今2500多年的说法逐步被各国所采信，成为了佛教界主流，佛陀诞生於3000年前的传统说法也逐渐被边缘化了。 根据这次会议的决议，1956年在印度隆重举行了佛入灭二千五百年的国际纪念法会，我们新中国也派团参加，中国佛教协会刊物《现代佛学》发行了纪念专号。由於这是国际性的约定，具有普遍的影响力，现代佛教界及其出版物，几乎皆用这一佛历纪年。 <<近代禅宗五宗祖师虚云老和尚谈佛历>> “他们对浴佛节也有不同说法，不承认四月初八日为浴佛节。我凭《法本内传》及摩腾法师对明帝曰：佛以甲寅之岁四月八日生，此当周昭王二十四年。魏书沙门昙谟最曰：佛以周昭王二十四年四月八日生，穆王五十二年二月十五日灭。这样年月，多少朝代都遵奉不改。周昭王甲寅到现今已二九八二年了，现在他们要改为二五零二年。本来孔子、老子生在佛後，今他把孔老摆在佛先。我当时在大会上和他们争论，戒律、年号、汉服不准毁。” （编者注：此年号为佛历，计算方法为佛历减去1027年即西元年历。如虚云老和尚当时为佛历二九八二，即西元一九五五年。） 把佛法传入中国的印度摩腾、竺法兰二尊者，去佛灭的年代还不远。当时白马寺东，夜有异光，摩腾指出为阿育王藏佛舍利之处，明帝建塔其上。佛道角试优劣，摩腾踊身虚空，广现神变，法兰出大法音，宣明佛法。二尊者的智慧神通难道说不清年月？後来的高僧，如罗什、法显、玄奘、道宣，虽有几种传说，也没有确定改变。及至民国二年，章太炎等居士在北京法源寺召开无遮大会，讨论佛的纪念日，议决四月初八日为浴佛节，改四月十五才是浴佛节。 《梵网律》属华严时，《四分律》属阿含时，都要被他们毁了。《百丈清规》由唐至今，天下奉行，他们要改；汉朝到今，穿的大领衣也要改。你看是不是末法？因此和他们争论，说你们要改，你改你的。佛是印度人，印度一年分三季，一季四个月。我国一年分四季，一季三个月。我国有甲子分年号，印度没有，所以改朝换代，未免不错乱，故弄不清楚。玄奘在印度十八年，也未曾确定了年代。前人行了一两千年的四八浴佛腊八粥，一旦改了不方便，我们何苦自己要改呢？ 中国历代高僧大德皆以中国汉传佛历纪年。 --

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