大方广佛华严经卷第三十四　　十地品第二十六之一 　　尔时，世尊在他化自在天王宫摩尼宝藏殿，与大菩萨衆俱。其诸菩萨皆于阿耨多罗三 藐三菩提不退转，悉从他方世界来集；住一切菩萨智所住境，入一切如来智所入处；勤行 不息，善能示现种种神通；诸所作事，教化调伏一切衆生而不失时；爲成菩萨一切大愿， 於一切世、一切劫、一切刹，勤修诸行，无暂懈息；具足菩萨福智助道，普益衆生而恒不 匮；到一切菩萨智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅盘而不废舍；修菩萨行，善入一切菩 萨禅定、解脱三昧、三摩钵底、神通明智，诸所施爲皆得自在；获一切菩萨自在神力，於 一念顷无所动作，悉能往诣一切如来道场衆会，爲衆上首，请佛说法，护持诸佛正法之轮 ；以广大心供养承事一切诸佛，常勤修习一切菩萨所行事业；其身普现一切世间，其音普 及十方法界，心智无碍，普见三世；一切菩萨所有功德悉已修行而得圆满，於不可说劫说 不能尽。其名曰：金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏 菩萨、苏利耶藏菩萨、无垢月藏菩萨、于一切国土普现庄严藏菩萨、毗卢遮那智藏菩萨、 妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、俱苏摩德藏菩萨、优钵罗德藏菩萨、天德藏菩 萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离 垢藏菩萨、种种辩才庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净威德光明王藏菩萨、金庄严大功德 光明王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、光明焰藏菩萨、星宿王 光照藏菩萨、虚空无碍智藏菩萨、妙音无碍藏菩萨、陀罗尼功德持一切衆生愿藏菩萨、海 庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨 ……。如是等无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说诸菩萨摩 诃萨衆，金刚藏菩萨而爲上首。 　　尔时，金刚藏菩萨承佛神力，入菩萨大智慧光明三昧。入是三昧已，即时十方各过十 亿佛刹微尘数世界外，各有十亿佛刹微尘数诸佛，同名：金刚藏，而现其前，作如是言： 　　「善哉善哉！金刚藏！乃能入是菩萨大智慧光明三昧。善男子！此是十方各十亿佛刹 微尘数诸佛共加於汝，以毗卢遮那如来、应、正等觉本愿力故，威神力故，亦是汝胜智力 故，欲令汝爲一切菩萨说不思议诸佛法光明故。所谓：令入智地故，摄一切善根故，善简 择一切佛法故，广知诸法故，善能说法故，无分别智清净故，一切世法不染故，出世善根 清净故，得不思议智境界故，得一切智人智境界故；又令得菩萨十地始终故，如实说菩萨 十地差别相故，缘念一切佛法故，修习分别无漏法故，善选择观察大智光明巧庄严故，善 入决定智门故，随所住处次第显说无所畏故，得无碍辩才光明故，住大辩才地善决定故， 忆念菩萨心不忘失故，成熟一切衆生界故，能遍至一切处决定开悟故。善男子！汝当辩说 此法门差别善巧法。所谓：承佛神力如来智明所加故，净自善根故，普净法界故，普摄衆 生故，深入法身、智身故，受一切佛灌顶故，得一切世间最高大身故，超一切世间道故， 清净出世善根故，满足一切智智故。」 　　尔时，十方诸佛与金刚藏菩萨无能映夺身，与无碍乐说辩，与善分别清净智，与善忆 念不忘力，与善决定明了慧，与至一切处开悟智，与成道自在力，与如来无所畏，与一切 智人观察分别诸法门辩才智，与一切如来上妙身、语、意具足庄严。何以故？得此三昧法 如是故，本愿所起故，善净深心故，善净智轮故，善积集助道故，善修治所作故，念其无 量法器故，知其清净信解故，得无错谬总持故，法界智印善印故。 　　尔时，十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶。摩顶已，金刚藏菩萨从三昧起，普告一切 菩萨衆言：「诸佛子！诸菩萨愿善决定，无杂不可见，广大如法界，究竟如虚空，尽未来 际遍一切佛刹，救护一切衆生，爲一切诸佛所护，入过去、未来、现在诸佛智地。佛子！ 何等爲菩萨摩诃萨智地？佛子！菩萨摩诃萨智地有十种，过去、未来、现在诸佛，已说、 当说、今说；我亦如是说。何等爲十？一者欢喜地，二者离垢地，三者发光地，四者焰慧 地，五者难胜地，六者现前地，七者远行地，八者不动地，九者善慧地，十者法云地。佛 子！此菩萨十地，三世诸佛已说、当说、今说。佛子！我不见有诸佛国土，其中如来不说 此十地者。何以故？此是菩萨摩诃萨向菩提最上道，亦是清净法光明门，所谓：分别演说 菩萨诸地。佛子！此处不可思议，所谓诸菩萨随证智。」 　　尔时，金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，默然而住，不复分别。是时，一切菩萨衆闻菩 萨十地名，不闻解释，咸生渴仰，作如是念：「何因何缘，金刚藏菩萨唯说菩萨十地名而 不解释？」 　　解脱月菩萨知诸大衆心之所念，以颂问金刚藏菩萨曰： 　　「何故净觉人，念智功德具，说诸上妙地，有力不解释？一切咸决定，勇猛无怯弱， 何故说地名，而不爲开演？诸地妙义趣，此衆皆欲闻，其心无怯弱，愿爲分别说！衆会悉 清净，离懈怠严洁，能坚固不动，具功德智慧。相视咸恭敬，一切悉专仰，如蜂念好蜜， 如渴思甘露。」 　　尔时，大智无所畏金刚藏菩萨闻说是已，欲令衆会心欢喜故，爲诸佛子而说颂言 　　菩萨行地事，最上诸佛本，显示分别说，第一希有难。微细难可见，离念超心地，出 生佛境界，闻者悉迷惑。持心如金刚，深信佛胜智，知心地无我，能闻此胜法。如空中彩 画，如空中风相，牟尼智如是，分别甚难见。我念佛智慧，最胜难思议，世间无能受，默 然而不说。」 　　尔时，解脱月菩萨闻是说已，白金刚藏菩萨言：「佛子！今此衆会皆悉已集，善净深 心，善洁思念，善修诸行，善集助道，善能亲近百千亿佛，成就无量功德善根，舍离痴惑 ，无有垢染，深心信解，於佛法中不随他教。善哉佛子！当承佛神力而爲演说，此诸菩萨 于如是等甚深之处皆能证知。」 　　尔时，解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰： 　　「愿说最安隐，菩萨无上行，分别于诸地，智净成正觉。此衆无诸垢，志解悉明洁， 承事无量佛，能知此地义。」 　　尔时，金刚藏菩萨言：「佛子！虽此衆集善净思念，舍离愚痴及以疑惑，於甚深法不 随他教；然有其余劣解衆生，闻此甚深难思议事，多生疑惑，於长夜中受诸衰恼。我湣此 等，是故默然。 　　尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰： 　　「虽此衆净广智慧，甚深明利能决择，其心不动如山王，不可倾覆犹大海。有行未久 解未得，随识而行不随智，闻此生疑堕恶道，我湣是等故不说。」 　　尔时，解脱月菩萨重白金刚藏菩萨言：「佛子！愿承佛神力分别说此不思议法，此人 当得如来护念而生信受。何以故？说十地时，一切菩萨法应如是，得佛护念。得护念故， 于此智地能生勇猛。何以故？此是菩萨最初所行，成就一切诸佛法故。譬如书字、数说， 一切皆以字母爲本、字母究竟，无有少分离字母者。佛子！一切佛法皆以十地爲本，十地 究竟修行成就，得一切智。是故，佛子！愿爲演说！此人必爲如来所护，令其信受。」 　　尔时，解脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰： 　　「善哉佛子愿演说，趣入菩提诸地行！十方一切自在尊，莫不护念智根本。此安住智 亦究竟，一切佛法所从生，譬如书数字母摄，如是佛法依於地。」 　　尔时，诸大菩萨衆一时同声向金刚藏菩萨而说颂言： 　　「上妙无垢智，无边分别辩，宣畅深美言，第一义相应。念持清净行，十力集功德， 辩才分别义，说此最胜地。定戒集正心，离我慢邪见，此衆无疑念，惟愿闻善说！如渴思 冷水，如饥念美食，如病忆良药，如蜂贪好蜜；我等亦如是，愿闻甘露法！善哉广大智， 愿说入诸地，成十力无碍，善逝一切行！」 　　尔时，世尊从眉间出清净光明，名：菩萨力焰明，百千阿僧只光明以爲眷属，普照十 方一切世界靡不周遍，三恶道苦皆得休息；又照一切如来衆会，显现诸佛不思议力；又照 十方一切世界，一切诸佛所加说法菩萨之身；作是事已，於上虚空中成大光明云网台而住 。时，十方诸佛悉亦如是，从眉间出清净光明，其光名号、眷属、作业悉同於此，又亦照 此娑婆世界佛及大衆，并金刚藏菩萨身、师子座已，於上虚空中成大光明云网台。时，光 台中，以诸佛威神力故而说颂言： 　　「佛无等等如虚空，十力无量胜功德，人间最胜世中上，释师子法加於彼。佛子当承 诸佛力，开此法王最胜藏，诸地广智胜妙行，以佛威神分别说。若爲善逝力所加，当得法 宝入其心，诸地无垢次第满，亦具如来十种力。虽住海水劫火中，堪受此法必得闻，其有 生疑不信者，永不得闻如是义。应说诸地胜智道，入住展转次修习，从行境界法智生，利 益一切衆生故。」 　　尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大衆增净信故而说颂曰： 　　「如来大仙道，微妙难可知，非念离诸念，求见不可得。无生亦无灭，性净恒寂然， 离垢聪慧人，彼智所行处。自性本空寂，无二亦无尽，解脱于诸趣，涅盘平等住。非初非 中後，非言辞所说，出过於三世，其相如虚空。寂灭佛所行，言说莫能及；地行亦如是， 难说难可受。智起佛境界，非念离心道，非蕴界处门，智知意不及。如空中鸟迹，难说难 可示；如是十地义，心意不能了。慈悲及愿力，出生入地行，次第圆满心，智行非虑境。 是境界难见，可知不可说，佛力故开演，汝等应敬受。如是智入行，亿劫说不尽，我今但 略说，真实义无余。一心恭敬待，我承佛力说，胜法微妙音，譬喻字相应。无量佛神力， 咸来入我身，此处难宣示，我今说少分。」 　　第一地 　　「佛子！若有衆生深种善根，善修诸行，善集助道，善供养诸佛，善集白净法，爲善 知识，善摄善清净深心，立广大志，生广大解，慈悲现前，爲求佛智故，爲得十力故，爲 得大无畏故，爲得佛平等法故，爲救一切世间故，爲净大慈悲故，爲得十力无余智故，爲 净一切佛刹无障碍故，爲一念知一切三世故，爲转大法轮无所畏故。佛子！菩萨起如是心 ，以大悲爲首，智慧增上，善巧方便所摄，最上深心所持，如来力无量，善观察分别勇猛 力智、力无碍智、现前随顺自然智，能受一切佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虚 空，尽未来际。佛子！菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其 种族过失，离世间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等，於如来种中决定当 得无上菩提。菩萨住如是法，名：住菩萨欢喜地，以不动相应故。 　　「佛子！菩萨住欢喜地，成就多欢喜、多净信、多爱乐、多适悦、多欣庆、多踊跃、 多勇猛、多无斗诤、多无恼害、多无瞋恨。佛子！菩萨住此欢喜地，念诸佛故生欢喜，念 诸佛法故生欢喜，念诸菩萨故生欢喜，念诸菩萨行故生欢喜，念清净诸波罗蜜故生欢喜， 念诸菩萨地殊胜故生欢喜，念菩萨不可坏故生欢喜，念如来教化衆生故生欢喜，念能令衆 生得利益故生欢喜，念入一切如来智方便故生欢喜；复作是念：『我转离一切世间境界故 生欢喜，亲近一切佛故生欢喜，远离凡夫地故生欢喜，近智慧地故生欢喜，永断一切恶趣 故生欢喜，与一切衆生作依止处故生欢喜，见一切如来故生欢喜，生佛境界中故生欢喜， 入一切菩萨平等性中故生欢喜，远离一切怖畏毛竖等事故生欢喜。』何以故？此菩萨得欢 喜地已，所有怖畏悉得远离，所谓：不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大衆威德畏，如是 怖畏皆得永离。何以故？此菩萨离我想故，尚不爱自身，何况资财，是故无有不活畏；不 於他所希求供养，唯专给施一切衆生，是故无有恶名畏；远离我见，无有我想，是故无有 死畏；自知死已，决定不离诸佛菩萨，是故无有恶道畏；我所志乐，一切世间无与等者， 何况有胜！是故无有大衆威德畏。菩萨如是远离惊怖毛竖等事。 　　「佛子！此菩萨以大悲爲首，广大志乐无能沮坏，转更勤修一切善根而得成就，所谓 ：信增上故，多净信故，解清净故，信决定故，发生悲湣故，成就大慈故，心无疲懈故， 惭愧庄严故，成就柔和故，敬顺尊重诸佛教法故，日夜修集善根无厌足故，亲近善知识故 ，常爱乐法故，求多闻无厌足故，如所闻法正观察故，心无依着故，不耽着利养、名闻、 恭敬故，不求一切资生之物故，生如宝心无厌足故，求一切智地故，求如来力、无畏、不 共佛法故，求诸波罗蜜助道法故，离诸谄诳故，如说能行故，常护实语故，不污如来家故 ，不舍菩萨戒故，生一切智心如山王不动故，不舍一切世间事成就出世间道故，集助菩提 分法无厌足故，常求上上殊胜道故。佛子！菩萨成就如是净治地法，名爲：安住菩萨欢喜 地。 　　「佛子！菩萨住此欢喜地，能成就如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用，所谓：『 生广大清净决定解，以一切供养之具，恭敬供养一切诸佛，令无有余；广大如法界，究竟 如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。』又发大愿：『愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提 ，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有 休息。』又发大愿：『愿一切世界佛兴於世，从兜率天宫没、入胎、住胎、初生、出家、 成道说法、示现涅盘，皆悉往诣，亲近供养，爲衆上首，受行正法，於一切处一时而转； 广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。』又发大愿：『愿一切菩萨行广 大无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所 有菩萨行皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长；广大如法界，究竟如虚空，尽未来 际一切劫数无有休息。』又发大愿：『愿一切衆生界有色、无色、有想、无想、非有想、 非无想、卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入於六趣一切生处，名色所摄，如是等类 我皆教化，令入佛法，令永断一切世间趣，令安住一切智智道；广大如法界，究竟如虚空 ，尽未来际一切劫数无有休息。』又发大愿：『愿一切世界广大无量，粗细乱住、倒住、 正住，若入、若行、若去，如帝网差别，十方无量种种不同，智皆明了，现前知见；广大 如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。』又发大愿：『愿一切国土入一国土 ，一国土入一切国土，无量佛土普皆清净，光明衆具以爲庄严，离一切烦恼，成就清净道 ，无量智慧衆生充满其中，普入广大诸佛境界，随衆生心而爲示现，皆令欢喜；广大如法 界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。』又发大愿：『愿与一切菩萨同一志行， 无有怨嫉，集诸善根，一切菩萨平等一缘，常共集会，不相舍离，随意能现种种佛身，任 其自心能知一切如来境界威力智慧，得不退如意神通，游行一切世界，现形一切衆会，普 入一切生处，成就不思议大乘，修菩萨行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数 无有休息。』又发大愿：『愿乘不退轮行菩萨行，身、语、意业悉不唐捐，若暂见者则必 定佛法，暂闻音声则得实智慧，才生净信则永断烦恼，得如大药王树身，得如如意宝身， 修行一切菩萨行；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。』又发大愿： 『愿于一切世界成阿耨多罗三藐三菩提不离一毛端处，于一切毛端处皆悉示现初生、出家 、诣道场、成正觉、转法轮、入涅盘，得佛境界大智慧力，於念念中随一切衆生心示现成 佛令得寂灭，以一三菩提知一切法界即涅盘相，以一音说法令一切衆生心皆欢喜，示入大 涅盘而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在变化充满一切 法界；广大如法界，究竟如虚空，尽未来际一切劫数无有休息。』 　　「佛子！菩萨住欢喜地，发如是大誓愿、如是大勇猛、如是大作用，以此十愿门爲首 ，满足百万阿僧只大愿。佛子！此大愿以十尽句而得成就。何等爲十？所谓：衆生界尽、 世界尽、虚空界尽、法界尽、涅盘界尽、佛出现界尽、如来智界尽、心所缘界尽、佛智所 入境界界尽、世间转法转智转界尽。『若衆生界尽，我愿乃尽；若世界乃至世间转法转智 转界尽，我愿乃尽。而衆生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽故，我此大愿善根无 有穷尽。』 　　「佛子！菩萨发如是大愿已，则得利益心、柔软心、随顺心、寂静心、调伏心、寂灭 心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心。成净信者，有信功用：能信如来本行所入，信成 就诸波罗蜜，信入诸胜地，信成就力，信具足无所畏，信生长不可坏不共佛法，信不思议 佛法，信出生无中边佛境界，信随入如来无量境界，信成就果。举要言之，信一切菩萨行 ，乃至如来智地说力故。 　　「佛子！此菩萨复作是念：『诸佛正法，如是甚深，如是寂静，如是寂灭，如是空， 如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳， 立憍慢高幢，入渴爱网中，行谄诳稠林不能自出，心与悭嫉相应不舍，恒造诸趣受生因缘 ，贪、恚、愚痴积集诸业日夜增长，以忿恨风吹心识火炽然不息，凡所作业皆颠倒相应， 欲流、有流、无明流、见流，相续起心意识种子，于三界田中复生苦芽。所谓：名色共生 不离，此名色增长，生六处聚落，於中相对生触，触故生受，因受生爱，爱增长故生取， 取增长故生有，有生故有生老死忧悲苦恼。如是衆生生长苦聚，是中皆空，离我、我所， 无知、无觉，无作、无受，如草木石壁，亦如影像；然诸衆生不觉不知。』菩萨见诸衆生 於如是苦聚不得出离，是故即生大悲智慧。复作是念：『此诸衆生我应救拔，置於究竟安 乐之处。』是故即生大慈光明智。 　　「佛子！菩萨摩诃萨随顺如是大悲、大慈，以深重心住初地时，於一切物无所吝惜， 求佛大智，修行大舍，凡是所有一切能施。所谓：财谷、仓库、金银、摩尼、真珠、琉璃 、珂贝、璧玉、珊瑚等物，珍宝、璎珞、严身之具，象马、车乘、奴婢、人民、城邑、聚 落、园林、台观、妻妾、男女、内外眷属及余所有珍玩之具，头目、手足、血肉、骨髓、 一切身分皆无所惜，爲求诸佛广大智慧。是名：菩萨住于初地大舍成就。 　　「佛子！菩萨以此慈、悲、大施心，爲欲救护一切衆生，转更推求世、出世间诸利益 事无疲厌故，即得成就无疲厌心。得无疲厌心已，於一切经论心无怯弱；无怯弱故，即得 成就一切经论智。获是智已，善能筹量应作、不应作，於上、中、下一切衆生，随应、随 力、随其所习，如是而行，是故菩萨得成世智。成世智已，知时知量，以惭愧庄严勤修自 利、利他之道，是故成就惭愧庄严，於此行中勤修出离，不退不转，成坚固力。得坚固力 已，勤供诸佛，於佛教法能如说行。 　　「佛子！菩萨如是成就十种净诸地法，所谓：信、悲、慈、舍、无有疲厌、知诸经论 、善解世法、惭愧坚固力、供养诸佛、依教修行。 　　「佛子！菩萨住此欢喜地已，以大愿力得见多佛。所谓：见多百佛、多千佛、多百千 佛、多亿佛、多百亿佛、多千亿佛、多百千亿佛、多亿那由他佛、多百亿那由他佛、多千 亿那由他佛、多百千亿那由他佛。悉以大心、深心，恭敬尊重，承事供养，衣服、饮食、 卧具、医药，一切资生悉以奉施，亦以供养一切衆僧，以此善根皆悉回向无上菩提。佛子 ！此菩萨因供养诸佛故，得成就衆生法，以前二摄摄取衆生，谓布施、爱语；後二摄法， 但以信解力故，行未善通达。是菩萨，十波罗蜜中，檀波罗蜜增上；余波罗蜜非不修行， 但随力随分。是菩萨随所勤修，供养诸佛，教化衆生，皆以修行清净地法，所有善根悉以 回向一切智地，转转明净，调柔成就，随意堪用。佛子！譬如金师善巧炼金，数数入火， 转转明净，调柔成就，随意堪用。菩萨亦复如是，供养诸佛，教化衆生，皆爲修行清净地 法，所有善根悉以回向一切智地，转转明净，调柔成就，随意堪用。 　　「佛子！菩萨摩诃萨住于初地，应从诸佛菩萨善知识所推求请问，於此地中相及得果 ，无有厌足，爲欲成就此地法故；亦应从诸佛菩萨善知识所推求请问，第二地中相及得果 ，无有厌足，爲欲成就彼地法故；亦应如是推求请问，第三、第四、第五、第六、第七、 第八、第九、第十地中相及得果，无有厌足，爲欲成就彼地法故。是菩萨善知诸地障对治 ，善知地成坏，善知地相果，善知地得修，善知地法清净，善知地地转行，善知地地处、 非处，善知地地殊胜智，善知地地不退转，善知净治一切菩萨地乃至转入如来地。佛子！ 菩萨如是善知地相，始于初地起行不断，如是乃至入第十地无有断绝；由此诸地智光明故 ，成于如来智慧光明。佛子！譬如商主善知方便，欲将诸商人往诣大城，未发之时，先问 道中功德过失，及住止之处安危可不，然後具道资粮，作所应作。佛子！彼大商主虽未发 足，能知道中所有一切安危之事，善以智慧筹量观察，备其所须令无乏少，将诸商衆乃至 安隐到彼大城，身及衆人悉免忧患。佛子！菩萨商主亦复如是，住于初地，善知诸地障对 治，乃至善知一切菩萨地清净，转入如来地，然後乃具福智资粮，将一切衆生经生死旷野 险难之处，安隐得至萨婆若城，身及衆生不经患难。是故，菩萨常应匪懈勤修诸地殊胜净 业，乃至趣入如来智地。 　　「佛子！是名：略说菩萨摩诃萨入菩萨初地门，广说则有无量无边百千阿僧只差别事 。佛子！菩萨摩诃萨住此初地，多作阎浮提王，豪贵自在，常护正法，能以大施摄取衆生 ，善除衆生悭贪之垢，常行大施无有穷尽。布施、爱语、利行、同事──如是一切诸所作 业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，不离念同行菩萨，不离念菩萨行，不离念诸波罗 蜜，不离念诸地，不离念力，不离念无畏，不离念不共佛法，乃至不离念具足一切种、一 切智智。复作是念：『我当于一切衆生中爲首、爲胜、爲殊胜、爲妙、爲微妙、爲上、爲 无上、爲导、爲将、爲帅，乃至爲一切智智依止者。』是菩萨若欲舍家於佛法中勤行精进 ，便能舍家、妻子、五欲，依如来教出家学道。既出家已，勤行精进，於一念顷，得百三 昧，得见百佛，知百佛神力，能动百佛世界，能过百佛世界，能照百佛世界，能教化百世 界衆生，能住寿百劫，能知前後际各百劫事，能入百法门，能示现百身，於一一身能示百 菩萨以爲眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过於是数，百劫、千劫、百千劫，乃至百千 亿那由他劫不能数知。」 　　尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰： 　　「若人集衆善，具足白净法，供养天人尊，随顺慈悲道，信解极广大，志乐亦清净， 爲求佛智慧，发此无上心。净一切智力，及以无所畏，成就诸佛法，救摄群生衆，爲得大 慈悲，及转胜法轮，严净佛国土，发此最胜心。一念知三世，而无有分别，种种时不同， 以示於世间。略说求诸佛，一切胜功德，发生广大心，量等虚空界。悲先慧爲主，方便共 相应，信解清净心，如来无量力，无碍智现前，自悟不由他，具足同如来，发此最胜心。 佛子始发生，如是妙宝心，则超凡夫位，入佛所行处，生在如来家，种族无瑕玷，与佛共 平等，决成无上觉。才生如是心，即得入初地，志乐不可动，譬如大山王，多喜多爱乐， 亦复多净信，极大勇猛心，及以庆跃心，远离於斗诤，恼害及瞋恚，惭敬而质直，善守护 诸根，救世无等者，所有衆智慧，此处我当得，忆念生欢喜。始得入初地，即超五怖畏， 不活死恶名，恶趣衆威德。以不贪着我，及以於我所，是诸佛子等，远离诸怖畏。常行大 慈湣，恒有信恭敬，惭愧功德备，日夜增善法。乐法真实利，不爱受诸欲，思惟所闻法， 远离取着行。不贪於利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。修行波罗蜜，远离谄 虚诳，如说而修行，安住实语中。不污诸佛家，不舍菩萨戒，不乐於世事，常利益世间。 修善无厌足，转求增胜道，如是好乐法，功德义相应。恒起大愿心，愿见於诸佛，护持诸 佛法，摄取大仙道。常生如是愿，修行最胜行，成熟诸群生，严净佛国土。一切诸佛刹， 佛子悉充满，平等共一心，所作皆不空；一切毛端处，一时成正觉。如是等大愿，无量无 边际。虚空与衆生，法界及涅盘，世间佛出兴，佛智心境界。『如来智所入，及以三转尽 ，彼诸若有尽，我愿方始尽；如彼无尽期，我愿亦复然。』如是发大愿，心柔软调顺。能 信佛功德，观察于衆生，知从因缘起，则兴慈念心：『如是苦衆生，我今应救脱。』爲是 衆生故，而行种种施，王位及珍宝，乃至象马车，头目与手足，乃至身血肉，一切皆能舍 ，心得无忧悔。求种种经书，其心无厌倦，善解其义趣，能随世所行，惭愧自庄严，修行 转坚固，供养无量佛，恭敬而尊重。如是常修习，日夜无懈倦，善根转明净，如火炼真金 。菩萨住于此，净修於十地，所作无障碍，具足不断绝。譬如大商主，爲利诸商衆。问知 道险易，安隐至大城。菩萨住初地，应知亦如是，勇猛无障碍，到於第十地。住此初地中 ，作大功德王，以法化衆生，慈心无损害。统领阎浮地，化行靡不及，皆令住大舍，成就 佛智慧。欲求最胜道，舍己国王位，能於佛教中，勇猛勤修习，则得百三昧，及见百诸佛 ，震动百世界，光照行亦尔，化百土衆生，入於百法门，能知百劫事，示现於百身，及现 百菩萨，以爲其眷属；若自在愿力，过是数无量。我於地义中，略述其少分，若欲广分别 ，亿劫不能尽。菩萨最胜道，利益诸群生，如是初地法，我今已说竟。」 --

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