大方广佛华严经卷第二十三　　兜率宫中偈赞品第二十四 　　尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与万佛刹微尘数诸菩萨俱，从万佛刹微 尘数国土外诸世界中，来诣佛所。其名曰：金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、勇猛幢菩萨、光明 幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精进幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿幢菩萨、法幢菩萨。所从 来国，谓：妙宝世界、妙乐世界、妙银世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波 头摩世界、妙优钵罗世界、妙栴檀世界、妙香世界。各于佛所，净修梵行，所谓：无尽幢 佛、风幢佛、解脱幢佛、威仪幢佛、明相幢佛、常幢佛、最胜幢佛、自在幢佛、梵幢佛、 观察幢佛。其诸菩萨，至佛所已，顶礼佛足；以佛神力，即化作妙宝藏师子之座，宝网弥 覆，周匝遍满；诸菩萨衆，随所来方，各於其上结跏趺坐。其身悉放百千亿那由他阿僧只 清净光明，此无量光皆从菩萨清净心宝离衆过恶大愿所起，显示一切诸佛自在清净之法； 以诸菩萨平等愿力，能普救护一切衆生，一切世间之所乐见，见者不虚，悉得调伏。其菩 萨衆，悉已成就无量功德。所谓：遍游一切诸佛国土，无所障碍，见无依止清净法身；以 智慧身，现无量身，遍往十方承事诸佛；入于诸佛无量无边不可思议自在之法，住于无量 一切智门，以智光明善了诸法；于诸法中得无所畏，随所演说，穷未来际；辩才无尽，以 大智慧开总持门，慧眼清净入深法界，智慧境界无有边际，究竟清净犹若虚空。如此世界 兜率天宫，诸菩萨衆如是来集；十方一切兜率天宫，悉有如是名号菩萨而来集会，所从来 国、诸佛名号，亦皆同等，无有差别。 　　尔时，世尊从两膝轮，放百千亿那由他光明，普照十方尽法界、虚空界、一切世界。 彼诸菩萨，皆见於此佛神变相；此诸菩萨，亦见於彼一切如来神变之相。如是菩萨皆与毗 卢遮那如来，于往昔时，同种善根，修菩萨行；悉已悟入诸佛自在甚深解脱，得无差别法 界之身，入一切土而无所住；见无量佛，悉往承事；于一念中，周行法界，自在无碍；心 意清净，如无价宝；无量无数诸佛如来，常加护念，共与其力，到於究竟第一彼岸；恒以 净念住无上觉，念念恒入一切智处；以小入大，以大入小，皆得自在，通达无碍；已得佛 身，与佛同住；获一切智，从一切智而生其身；一切如来所行之处，悉能随入；开阐无量 智慧法门，到金刚幢大智彼岸，获金刚定，断诸疑惑；已得诸佛自在神通，普於一切十方 国土，教化调伏百千万亿无数衆生；於一切数，虽无所着，善能修学，成就究竟方便，安 立一切诸法。如是等百千亿那由他不可说无尽清净三世一切无量功德藏诸菩萨衆，皆来集 会，在於佛所；因光所见，一切佛所，悉亦如是。 　　尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　「如来不出世，亦无有涅盘，以本大愿力，示现自在法。是法难思议，非心所行处， 智慧到彼岸，乃见诸佛境。色身非是佛，音声亦复然，亦不离色声，见佛神通力。少智不 能知，诸佛实境界，久修清净业，於此乃能了。正觉无来处，去亦无所从，清净妙色身， 神力故显现。无量世界中，示现如来身，广说微妙法，其心无所着。智慧无边际，了达一 切法，普入於法界，示现自在力。衆生及诸法，了达皆无碍，普现衆色像，遍於一切刹。 欲求一切智，速成无上觉，应以净妙心，修习菩提行。若有见如来，如是威神力，当於最 胜尊，供养勿生疑。」 　　尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　「如来胜无比，甚深不可说，出过言语道，清净如虚空。汝观人师子，自在神通力， 已离於分别，而令分别见。导师爲开演，甚深微妙法，以是因缘故，现此无比身。此是大 智慧，诸佛所行处，若欲了知者，常应亲近佛。意业常清净，供养诸如来，终无疲厌心， 能入於佛道。具无尽功德，坚住菩提心，以是疑网除，观佛无厌足。通达一切法，是乃真 佛子，此人能了知，诸佛自在力。广大智所说，欲爲诸法本，应起胜希望，志求无上觉。 若有尊敬佛，念报於佛恩，彼人终不离，一切诸佛住。何有智慧人，於佛得见闻，不修清 净愿，履佛所行道？」 　　尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　「譬如明净眼，因日睹衆色，净心亦复然，佛力见如来。如以精进力，能尽海源底， 智力亦如是，得见无量佛。譬如良沃田，所种必滋长，如是净心地，出生诸佛法。如人获 宝藏，永离贫穷苦，菩萨得佛法，离垢心清净。譬如伽陀药，能消一切毒，佛法亦如是， 灭诸烦恼患。真实善知识，如来所称赞，以彼威神故，得闻诸佛法。设于无数劫，财宝施 於佛，不知佛实相，此亦不名施。无量衆色相，庄严於佛身，非于色相中，而能见於佛。 如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍满十方界。譬如虚空界，不生亦不灭，诸佛法 如是，毕竟无生灭。」 　　尔时，光明幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　「人间及天上，一切诸世界，普见於如来，清净妙色身。譬如一心力，能生种种心， 如是一佛身，普现一切佛。菩提无二法，亦复无诸相，而於二法中，现相庄严身。了法性 空寂，如幻而生起，所行无有尽，导师如是现。三世一切佛，法身悉清净，随其所应化， 普现妙色身。如来不念言，我作如是身，自然而示现，未尝起分别。法界无差别，亦无所 依止，而於世间中，示现无量身。佛身非变化，亦复非非化，於无化法中，示有变化形。 正觉不可量，法界虚空等，深广无涯底，言语道悉绝。如来善通达，一切处行道，法界衆 国土，所往皆无碍。」 　　尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　「若人能信受，一切智无碍，修习菩提行，其心不可量。一切国土中，普现无量身， 而身不在处，亦不住於法。一一诸如来，神力示现身，不可思议劫，算数莫能尽。三世诸 衆生，悉可知其数，如来所示现，其数不可得。或时示一二，乃至无量身，普现十方刹， 其实无二种。譬如净满月，普现一切水，影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等 正觉，普现一切刹，佛体亦无二。非一亦非二，亦复非无量，随其所应化，示现无量身。 佛身非过去，亦复非未来，一念现出生，成道及涅盘。如幻所作色，无生亦无起，佛身亦 如是，示现无有生。」 　　尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　「佛身无有量，能示有量身，随其所应睹，导师如是现。佛身无处所，充满一切处， 如空无边际，如是难思议。非心所行处，心不於中起，诸佛境界中，毕竟无生灭。如翳眼 所睹，非内亦非外，世间见诸佛，应知亦如是。饶益衆生故，如来出世间，衆生见有出， 而实无兴世。不可以国土，昼夜而见佛，岁月一刹那，当知悉如是。衆生如是说，某日佛 成道，如来得菩提，实不系於日。如来离分别，非世超诸数，三世诸导师，出现皆如是。 譬如净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。三世一切劫，不与如来合，而说三 世佛，导师法如是。」 　　尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　「一切诸导师，身同义亦然，普於十方刹，随应种种现。汝观牟尼尊，所作甚奇特， 充满於法界，一切悉无余。佛身不在内，亦复不在外，神力故显现，导师法如是。随诸衆 生类，先世所集业，如是种种身，示现各不同。诸佛身如是，无量不可数，唯除大觉尊， 无有能思议。如以我难思，心业莫能取，佛难思亦尔，非心业所现。如刹不可思，而见净 庄严，佛难思亦尔，妙相无不现。譬如一切法，衆缘故生起，见佛亦复然，必假衆善业。 譬如随意珠，能满衆生心，诸佛法如是，悉满一切愿。无量国土中，导师兴于世，随其愿 力故，普应於十方。」 　　尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　「如来大智光，普净诸世间，世间既净已，开示诸佛法。设有人欲见，衆生数等佛， 靡不应其心，而实无来处。以佛爲境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。成就白 净法，具足诸功德，彼于一切智，专念心不舍。导师爲衆生，如应演说法，随於可化处， 普现最胜身。佛身及世间，一切皆无我，悟此成正觉，复爲衆生说。一切人师子，无量自 在力，示现念等身，其身各不同。世间如是身，诸佛身亦然，了知其自性，是则说名佛。 如来普知见，明了一切法，佛法及菩提，二俱不可得。导师无来去，亦复无所住，远离诸 颠倒，是名等正觉。」 　　尔时，星宿幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　「如来无所住，普住一切刹，一切土皆往，一切处咸见。佛随衆生心，普现一切身， 成道转法轮，及以般涅盘。诸佛不思议，谁能思议佛？谁能见正觉？谁能现最胜？一切法 皆如，诸佛境亦然，乃至无一法，如中有生灭。衆生妄分别，是佛是世界；了达法性者， 无佛无世界。如来普现前，令衆生信喜，佛体不可得，彼亦无所见。若能於世间，远离一 切着，无碍心欢喜，於法得开悟。神力之所现，即此说名佛，三世一切时，求悉无所有。 若能如是知，心意及诸法，一切悉知见，疾得成如来。言语中显示，一切佛自在，正觉超 语言，假以语言说。」 　　尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言： 　　「宁可恒具受，一切世间苦，终不远如来，不睹自在力。若有诸衆生，未发菩提心， 一得闻佛名，决定成菩提。若有智慧人，一念发道心，必成无上尊，慎莫生疑惑。如来自 在力，无量劫难遇，若生一念信，速登无上道。设於念念中，供养无量佛，未知真实法， 不名爲供养。若闻如是法，诸佛从此生，虽经无量苦，不舍菩提行。一闻大智慧，诸佛所 入法，普於法界中，成三世导师。虽尽未来际，遍游诸佛刹，不求此妙法，终不成菩提。 衆生无始来，生死久流转，不了真实法，诸佛故兴世。诸法不可坏，亦无能坏者，自在大 光明，普示於世间。」 大方广佛华严经卷第二十三　　十回向品第二十五之一 　　尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨智光三昧。入是三昧已，十方各过十万佛刹微尘 数世界外，有十万佛刹微尘数诸佛，皆同一号，号：金刚幢，而现其前，咸称赞言：「善 哉！善哉！善男子！乃能入此菩萨智光三昧。善男子！此是十方各十万佛刹微尘数诸佛神 力共加於汝，亦是毗卢遮那如来往昔愿力、威神之力，及由汝智慧清净故，诸菩萨善根增 胜故，令汝入是三昧而演说法；爲令诸菩萨得清净无畏故，具无碍辩才故，入无碍智地故 ，住一切智大心故，成就无尽善根故，满足无碍白法故，入於普门法界故，现一切佛神力 故，前际念智不断故，得一切佛护持诸根故，以无量门广说衆法故，闻悉解了受持不忘故 ，摄诸菩萨一切善根故，成办出世助道故，不断一切智智故，开发大愿故，解释实义故， 了知法界故，令诸菩萨皆悉欢喜故，修一切佛平等善根故，护持一切如来种性故，所谓： 演说诸菩萨十回向。佛子！汝当承佛威神之力而演此法，得佛护念故，安住佛家故，增益 出世功德故，得陀罗尼光明故，入无障碍佛法故，大光普照法界故，集无过失净法故，住 广大智境界故，得无障碍法光故。」 　　尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与无留碍辩，与分别句义善方便，与无碍法光 明，与如来平等身，与无量差别净音声，与菩萨不思议善观察三昧，与不可沮坏一切善根 回向智，与观察一切法成就巧方便，与一切处说一切法无断辩。何以故？入此三昧善根力 故。 　　尔时，诸佛各以右手摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨得摩顶已，即从定起，告诸菩萨言 ： 　　「佛子！菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界，普能救护一切衆生，所谓：修学去、 来、现在一切佛回向。佛子！菩萨摩诃萨回向有几种？佛子！菩萨摩诃萨回向有十种，三 世诸佛咸共演说。何等爲十？一者救护一切衆生离衆生相回向，二者不坏回向，三者等一 切诸佛回向，四者至一切处回向，五者无尽功德藏回向，六者入一切平等善根回向，七者 等随顺一切衆生回向，八者真如相回向，九者无缚无着解脱回向，十者入法界无量回向。 佛子！是爲菩萨摩诃萨十种回向，过去、未来、现在诸佛，已说、当说、今说。 　　「佛子！云何爲菩萨摩诃萨救护一切衆生离衆生相回向？ 　　「佛子！此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜，净屍波罗蜜，修羼提波罗蜜，起精进波罗蜜，入 禅波罗蜜，住般若波罗蜜，大慈、大悲、大喜、大舍，修如是等无量善根。修善根时，作 是念言：『愿此善根普能饶益一切衆生，皆使清净，至於究竟，永离地狱、饿鬼、畜生、 阎罗王等无量苦恼。』菩萨摩诃萨种善根时，以己善根如是回向：『我当爲一切衆生作舍 ，令免一切诸苦事故；爲一切衆生作护，悉令解脱诸烦恼故；爲一切衆生作归，皆令得离 诸怖畏故；爲一切衆生作趣，令得至於一切智故；爲一切衆生作安，令得究竟安隐处故； 爲一切衆生作明，令得智光灭痴暗故；爲一切衆生作炬，破彼一切无明闇故；爲一切衆生 作灯，令住究竟清净处故；爲一切衆生作导师，引其令入真实法故；爲一切衆生作大导师 ，与其无碍大智慧故。』佛子！菩萨摩诃萨以诸善根如是回向，平等饶益一切衆生，究竟 皆令得一切智。 　　「佛子！菩萨摩诃萨於非亲友守护回向，与其亲友等无差别。何以故？菩萨摩诃萨入 一切法平等性故，不于衆生而起一念非亲友想。设有衆生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈 眼视之，终无恚怒。普爲衆生作善知识，演说正法，令其修习。譬如大海，一切衆毒不能 变坏。菩萨亦尔，一切愚蒙、无有智慧、不知恩德、瞋很顽毒、憍慢自大、其心盲瞽、不 识善法……如是等类诸恶衆生，种种逼恼，无能动乱。譬如日天子出现世间，不以生盲不 见故，隐而不现；又复不以乾闼婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩、邃谷、尘雾、烟云… …如是等物之所覆障故，隐而不现；亦复不以时节变改故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如 是，有大福德，其心深广，正念观察，无有退屈；爲欲究竟功德智慧，於上胜法心生志欲 ；法光普照，见一切义；于诸法门，智慧自在；常爲利益一切衆生而修善法，曾不误起舍 衆生心；不以衆生其性弊恶、邪见、瞋浊、难可调伏，便即弃舍，不修回向；但以菩萨大 愿甲胄而自庄严，救护衆生，恒无退转；不以衆生不知报恩，退菩萨行，舍菩提道；不以 凡愚共同一处，舍离一切如实善根；不以衆生数起过恶，难可忍受，而於彼所生疲厌心。 何以故？譬如日天子，不但爲一事故出现世间。菩萨摩诃萨亦复如是，不但爲一衆生故， 修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提；普爲救护一切衆生故而修善根，回向阿耨多罗三藐 三菩提。如是，不但爲净一佛刹故，不但爲信一佛故，不但爲见一佛故，不但爲了一法故 ，起大智愿，回向阿耨多罗三藐三菩提；爲普净一切佛刹故，普信一切诸佛故，普承事供 养一切诸佛故，普解一切佛法故，发起大愿，修诸善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。 　　「佛子！菩萨摩诃萨以诸佛法而爲所缘，起广大心、不退转心，无量劫中修集希有难 得心宝，与一切诸佛悉皆平等。菩萨如是观诸善根，信心清净，大悲坚固，以甚深心、欢 喜心、清净心，最胜心、柔软心、慈悲心、怜湣心、摄护心、利益心、安乐心，普爲衆生 真实回向，非但口言。佛子！菩萨摩诃萨以诸善根回向之时，作是念言：『以我善根，愿 一切趣生、一切衆生，皆得清净；功德圆满，不可沮坏，无有穷尽；常得尊重，正念不忘 ；获决定慧，具无量智；身、口、意业，一切功德，圆满庄严。』又作是念：『以此善根 ，令一切衆生承事供养一切诸佛，无空过者；于诸佛所，净信不坏；听闻正法，断诸疑惑 ，忆持不忘，如说修行；於如来所，起恭敬心，身业清净，安住无量广大善根；永离贫穷 ，七财满足；于诸佛所，常随修学，成就无量胜妙善根，平等悟解，住一切智，以无碍眼 等视衆生；衆相严身，无有玷缺；言音净妙，功德圆满，诸根调伏，十力成就，善心满足 ，无所依住。令一切衆生普得佛乐，得无量住，住佛所住。』 　　「佛子！菩萨摩诃萨见诸衆生，造作恶业，受诸重苦；以是障故，不见佛，不闻法， 不识僧。便作是念：『我当于彼诸恶道中，代诸衆生受种种苦，令其解脱。』菩萨如是受 苦毒时，转更精勤，不舍、不避、不惊、不怖、不退、不怯，无有疲厌。何以故？如其所 愿，决欲荷负一切衆生，令解脱故。菩萨尔时作是念言：『一切衆生在生老病死诸苦难处 ，随业流转，邪见无智，丧诸善法，我应救之，令得出离。』又诸衆生爱网所缠，痴盖所 覆，染着诸有，随逐不舍，入苦笼槛，作魔业行，福智都尽，常怀疑惑，不见安隐处，不 知出离道，在於生死轮转不息，诸苦淤泥恒所没溺。菩萨见已，起大悲心、大饶益心，欲 令衆生悉得解脱，以一切善根回向，以广大心回向，如三世菩萨所修回向，如大回向经所 说回向，愿诸衆生普得清净，究竟成就一切种智。复作是念：『我所修行，欲令衆生皆悉 得成无上智王，不爲自身而求解脱，但爲救济一切衆生，令其咸得一切智心，度生死流， 解脱衆苦。』复作是念：『我当普爲一切衆生备受衆苦，令其得出无量生死衆苦大壑。我 当普爲一切衆生，於一切世界一切恶趣中，尽未来劫，受一切苦，然常爲衆生勤修善根。 何以故？我宁独受如是衆苦，不令衆生堕於地狱。我当於彼地狱、畜生、阎罗王等险难之 处，以身爲质，救赎一切恶道衆生，令得解脱。』复作是念：『我愿保护一切衆生终不弃 舍，所言诚实，无有虚妄。何以故？我爲救度一切衆生发菩提心，不爲自身求无上道，亦 不爲求五欲境界及三有中种种乐故修菩提行。何以故？世间之乐无非是苦。衆魔境界，愚 人所贪，诸佛所诃，一切苦患因之而起；地狱、饿鬼及以畜生、阎罗王处，忿恚斗讼，更 相毁辱。如是诸恶，皆因贪着五欲所致。耽着五欲，远离诸佛，障碍生天，何况得于阿耨 多罗三藐三菩提！』菩萨如是观诸世间贪少欲味受无量苦，终不爲彼五欲乐故，求无上菩 提，修菩萨行；但爲安乐一切衆生，发心修习，成满大愿，断截衆生诸苦罥索，令得解脱 。 　　「佛子！菩萨摩诃萨复作是念：『我当以善根如是回向，令一切衆生得究竟乐、利益 乐、不受乐、寂静乐、无依乐、无动乐、无量乐、不舍不退乐、不灭乐、一切智乐。』复 作是念：『我当与一切衆生作调御师，作主兵臣，执大智炬，示安隐道，令离险难，以善 方便俾知实义；又於生死海，作一切智善巧船师，度诸衆生，使到彼岸。』佛子！菩萨摩 诃萨以诸善根如是回向，所谓：『随宜救护一切衆生，令出生死，承事供养一切诸佛，得 无障碍一切智智，舍离衆魔，远恶知识，亲近一切菩萨善友，灭诸过罪，成就净业，具足 菩萨广大行愿、无量善根。』 　　「佛子！菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：『不以四天下衆生多故，多日出 现；但一日出，悉能普照一切衆生。又，诸衆生不以自身光明故，知有昼夜，游行观察， 兴造诸业；皆由日天子出，成办斯事，然彼日轮但一无二。』菩萨摩诃萨亦复如是，修集 善根回向之时，作是念言：『彼诸衆生不能自救，何能救他？唯我一人，志独无侣，修集 善根如是回向。所谓：爲欲广度一切衆生故，普照一切衆生故，示导一切衆生故，开悟一 切衆生故，顾复一切衆生故，摄受一切衆生故，成就一切衆生故，令一切衆生欢喜故，令 一切衆生悦乐故，令一切衆生断疑故。』佛子！菩萨摩诃萨复作是念：『我应如日，普照 一切，不求恩报。衆生有恶，悉能容受，终不以此而舍誓愿；不以一衆生恶故，舍一切衆 生。但勤修习善根回向，普令衆生皆得安乐；善根虽少，普摄衆生，以欢喜心广大回向。 若有善根，不欲饶益一切衆生，不名回向；随一善根，普以衆生而爲所缘，乃名回向。安 置衆生於无所着法性回向，见衆生自性不动不转回向，于回向无所依、无所取回向，不取 善根相回向，不分别业报体性回向，不着五蕴相回向，不坏五蕴相回向，不取业回向，不 求报回向，不染着因缘回向，不分别因缘所起回向，不着名称回向，不着处所回向，不着 虚妄法回向，不着衆生相、世界相、心意相回向，不起心颠倒、想颠倒、见颠倒回向，不 着语言道回向，观一切法真实性回向，观一切衆生平等相回向，以法界印印诸善根回向， 观诸法离贪欲回向。解一切法无，种植善根亦如是；观诸法无二、无生、无灭，回向亦如 是。以如是等善根回向，修行清净对治之法，所有善根皆悉随顺出世间法。不作二相，非 即业修习一切智，非离业回向一切智，一切智非即是业，然不离业得一切智。以业如光影 清净故，报亦如光影清净；报如光影清净故，一切智智亦如光影清净。离我、我所一切动 乱思惟分别，如是了知，以诸善根方便回向。』 　　「菩萨如是回向之时，度脱衆生，常无休息，不住法相；虽知诸法无业无报，善能出 生一切业报而无违诤，如是方便善修回向。菩萨摩诃萨如是回向时，离一切过，诸佛所赞 。佛子！是爲菩萨摩诃萨第一救护一切衆生离衆生相回向。」 　　尔时，金刚幢菩萨，观察十方一切衆会暨於法界，入深句义，以无量心修习胜行，大 悲普覆一切衆生，不断三世诸如来种，入一切佛功德法藏，出生一切诸佛法身，善能分别 诸衆生心，知其所种善根成熟，住於法身而爲示现清净色身；承佛神力，即说颂言： 　　「不思议劫修行道，精进坚固心无碍，爲欲饶益群生类，常求诸佛功德法。调御世间 无等人，修治其意甚明洁，发心普救诸含识，彼能善入回向藏。勇猛精进力具足，智慧聪 达意清净，普救一切诸群生，其心堪忍不倾动。心善安住无与等，意常清净大欢悦，如是 爲物勤修行，譬如大地普容受。不爲自身求快乐，但欲救护诸衆生，如是发起大悲心，疾 得入於无碍地。十方一切诸世界，所有衆生皆摄受，爲救彼故善住心，如是修学诸回向。 修行布施大欣悦，护持净戒无所犯，勇猛精进心不动，回向如来一切智。其心广大无边际 ，忍力安住不倾动，禅定甚深恒照了，智慧微妙难思议。十方一切世界中，具足修治清净 行，如是功德皆回向，爲欲安乐诸含识。大士勤修诸善业，无量无边不可数，如是悉以益 衆生，令住难思无上智。普爲一切衆生故，不思议劫处地狱，如是曾无厌退心，勇猛决定 常回向。不求色声香与味，亦不希求诸妙触，但爲救度诸群生，常求无上最胜智。智慧清 净如虚空，修习无边大士行，如佛所行诸行法，彼人如是常修学。大士游行诸世界，悉能 安隐诸群生，普使一切皆欢喜，修菩萨行无厌足。除灭一切诸心毒，思惟修习最上智，不 爲自己求安乐，但愿衆生得离苦。此人回向得究竟，心常清净离衆毒，三世如来所付嘱， 住於无上大法城。未曾染着于诸色，受想行识亦如是，其心永出於三有，所有功德尽回向 。佛所知见诸衆生，尽皆摄取无有余，誓愿皆令得解脱，爲彼修行大欢喜。其心念念恒安 住，智慧广大无与等，离痴正念常寂然，一切诸业皆清净。彼诸菩萨处於世，不着内外一 切法，如风无碍行於空，大士用心亦复然。所有身业皆清净，一切语言无过失，心常归向 於如来，能令诸佛悉欢喜。十方无量诸国土，所有佛处皆往诣，於中睹见大悲尊，靡不恭 敬而瞻奉。心常清净离诸失，普入世间无所畏，已住如来无上道，复爲三有大法池。精勤 观察一切法，随顺思惟有非有，如是趣於真实理，得入甚深无诤处。以此修成坚固道，一 切衆生莫能坏，善能了达诸法性，普於三世无所着。如是回向到彼岸，普使群生离衆垢， 永离一切诸所依，得入究竟无依处。一切衆生语言道，随其种类各差别，菩萨悉能分别说 ，而心无着无所碍。菩萨如是修回向，功德方便不可说，能令十方世界中，一切诸佛皆称 叹。」 --

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