於是威德自在菩萨在大众中即从座起，顶礼佛足右绕三匝； 长跪叉手而白佛言： 大悲世尊广为我等分别如是随顺觉性，令诸菩萨觉心光明— 承佛圆音不因修习而得善利。世尊！譬如大城外有四门， 随方来者非止一路；一切菩萨庄严佛国及成菩提，非一方 便。唯愿世尊广为我等宣说一切方便渐次，并修行人总有 几种？令此会菩萨及末世众生求大乘者速得开悟，游戏如 来大寂灭海。 作是语已五体投地，如是三请终而复始。 尔时世尊告威德自在菩萨言：善哉善哉！善男子！汝等乃 能为诸菩萨及末世众生，问於如来如是方便。汝今谛听！ 当为汝说。 时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。 善男子！无上妙觉徧诸十方出生如来，与一切法同体平 等；於诸修行实无有二—方便随顺其数无量，圆摄所归 循性差别当有三种。 善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心取静为行；由澄 诸念，觉识烦动静慧发生—身心客尘从此永灭，便能内 发寂静轻安。由寂静故，十方世界诸如来心於中显现如 镜中像。此方便者名奢摩他。 善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心知觉心性及与根 尘皆因幻化；即起诸幻以除幻者，变化诸幻而开幻众。 由起幻故便能内发大悲轻安，一切菩萨从此起行渐次增 进。「彼观幻者非同幻故，非同幻观皆是幻故」—幻相 永离；是诸菩萨所圆妙行如土长苗。此方便者名三摩鉢 提。 善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心不取幻化及诸静 相；了知身心皆为罣碍，无知觉明不依诸碍—永得超过 碍无碍境，受用世界及与身心。 相在尘域如器中鍠声出于外，烦恼涅盘不相留碍—便能 内发寂灭轻安，妙觉随顺寂灭境界；自他身心所不能及， 众生寿命皆为浮想。此方便者名为禅那。 善男子！此三法门皆是圆觉亲近随顺，十方如来因此成 佛。十方菩萨种种方便一切同异，皆依如是三种事业； 若得圆证即成圆觉。 善男子！假使有人修於圣道，教化成就百千万亿阿罗汉、 辟支佛果；不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺 修习。 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 威德汝当知，无上大觉心，本际无二相， 随顺诸方便，其数即无量， 如来总开示，便有三种类， 寂静奢摩他，如镜照诸像， 如幻三摩提，如苗渐增长， 禅那唯寂灭，如彼器中鍠， 三种妙法门，皆是觉随顺， 十方诸如来，及诸大菩萨，因此得成道。 三事圆证故，名究竟涅盘。 -- 一切诸众生，不得大解脱，皆由贪欲故，堕落於生死，若能断憎爱， 及与贪瞋痴，不因差别性，皆得成佛道，二障永销灭。求师得正悟， 随顺菩萨愿，依止大涅盘。十方诸菩萨，皆以大悲愿，示现入生死。 现在修行者，及末世众生，勤断诸爱见，便归大圆觉。 --

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