大方广佛华严经卷第二十　　十行品第二十一之二 　　「佛子！何等爲菩萨摩诃萨无着行？佛子！此菩萨以无着心，於念念中，能入阿僧只 世界，严净阿僧只世界。于诸世界，心无所着，往诣阿僧只诸如来所，恭敬礼拜，承事供 养。以阿僧只华、阿僧只香、阿僧只鬘，阿僧只涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、妙盖， 诸庄严具各阿僧只以用供养；如是供养，爲究竟无作法故，爲住不思议法故。於念念中， 见无数佛；于诸佛所，心无所着；于诸佛刹，亦无所着；于佛相好，亦无所着；见佛光明 ，听佛说法，亦无所着；于十方世界，及佛菩萨所有衆会，亦无所着；听佛法已，心生欢 喜，志力广大，能摄、能行诸菩萨行，然於佛法，亦无所着。此菩萨于不可说劫，见不可 说佛出兴於世，一一佛所，承事供养，皆悉尽於不可说劫，心无厌足；见佛闻法，及见菩 萨衆会庄严，皆无所着；见不净世界，亦无憎恶。何以故？此菩萨如诸佛法而观察故。诸 佛法中，无垢、无净、无闇、无明，无异、无一，无实、无妄，无安隐、无险难，无正道 、无邪道。菩萨如是深入法界，教化衆生，而于衆生不生执着；受持诸法，而于诸法不生 执着；发菩提心，住於佛住，而於佛住不生执着；虽有言说，而於言说心无所着；入衆生 趣，於衆生趣心无所着；了知三昧，能入能住，而於三昧心无所着；往诣无量诸佛国土， 若入、若见、若於中住，而於佛土心无所着，舍去之时亦无顾恋。菩萨摩诃萨以能如是无 所着故，於佛法中，心无障碍，了佛菩提，证法毗尼，住佛正教，修菩萨行，住菩萨心， 思惟菩萨解脱之法，于菩萨住处心无所染，于菩萨所行亦无所着，净菩萨道，受菩萨记； 得受记已，作如是念：『凡夫愚痴，无知无见，无信无解，无聪敏行，顽嚚贪着，流转生 死；不求见佛，不随明导，不信调御，迷误失错，入於险道；不敬十力王，不知菩萨恩， 恋着住处；闻诸法空，心大惊怖；远离正法，住於邪法；舍夷坦道，入险难道；弃背佛意 ，随逐魔意；于诸有中，坚执不舍。』菩萨如是观诸衆生，增长大悲，生诸善根而无所着 。菩萨尔时复作是念：『我当爲一衆生，於十方世界一一国土，经不可说不可说劫，教化 成熟。如爲一衆生，爲一切衆生皆亦如是；终不以此而生疲厌，舍而余去。』又以毛端遍 量法界，于一毛端处，尽不可说不可说劫，教化调伏一切衆生；如一毛端处，一一毛端处 皆亦如是。乃至不於一弹指顷，执着於我，起我、我所想。于一一毛端处，尽未来劫修菩 萨行；不着身，不着法，不着念，不着愿，不着三昧，不着观察，不着寂定，不着境界， 不着教化调伏衆生，亦复不着入於法界。何以故？菩萨作是念：『我应观一切法界如幻， 诸佛如影，菩萨行如梦，佛说法如响，一切世间如化，业报所持故；差别身如幻，行力所 起故；一切衆生如心，种种杂染故；一切法如实际，不可变异故。』又作是念：『我当尽 虚空遍法界，於十方国土中行菩萨行，念念明达，一切佛法正念现前，无所取着。』菩萨 如是观身无我，见佛无碍，爲化衆生，演说诸法，令於佛法发生无量欢喜净信，救护一切 ，心无疲厌。无疲厌故，於一切世界，有衆生未成就、未调伏处，悉诣於彼，方便化度。 其中衆生种种音声、种种诸业、种种取着、种种施设、种种和合、种种流转、种种所作、 种种境界、种种生、种种殁，以大誓愿，安住其中而教化之，不令其心有动有退，亦不一 念生染着想。何以故？得无所着、无所依故，自利、利他，清净满足。是名菩萨摩诃萨第 七无着行。 　　「佛子！何等爲菩萨摩诃萨难得行？此菩萨成就难得善根、难伏善根、最胜善根、不 可坏善根、无能过善根、不思议善根、无尽善根、自在力善根、大威德善根、与一切佛同 一性善根。此菩萨修诸行时，於佛法中得最胜解，於佛菩提得广大解，于菩萨愿未曾休息 ，尽一切劫心无疲倦，於一切苦不生厌离，一切衆魔所不能动，一切诸佛之所护念，具行 一切菩萨苦行，修菩萨行精勤匪懈，於大乘愿恒不退转。是菩萨安住此难得行已，於念念 中，能转阿僧只劫生死，而不舍菩萨大愿。若有衆生，承事供养，乃至见闻，皆于阿耨多 罗三藐三菩提得不退转。此菩萨虽了衆生非有，而不舍一切衆生界。譬如船师，不住此岸 ，不住彼岸，不住中流，而能运度此岸衆生至於彼岸，以往返无休息故。菩萨摩诃萨亦复 如是，不住生死，不住涅盘，亦复不住生死中流，而能运度此岸衆生，置於彼岸安隐无畏 、无忧恼处。亦不于衆生数而有所着，不舍一衆生着多衆生，不舍多衆生着一衆生；不增 衆生界，不减衆生界；不生衆生界，不灭衆生界；不尽衆生界，不长衆生界；不分别衆生 界，不二衆生界。何以故？菩萨深入衆生界如法界，衆生界、法界无有二。无二法中，无 增、无减，无生、无灭，无有、无无，无取、无依，无着、无二。何以故？菩萨了一切法 、法界无二故。菩萨如是以善方便入深法界，住於无相，以清净相庄严其身，了法无性而 能分别一切法相，不取衆生而能了知衆生之数，不着世界而现身佛刹，不分别法而善入佛 法，深达义理而广演言教，了一切法离欲真际而不断菩萨道、不退菩萨行，常勤修习无尽 之行，自在入于清净法界。譬如钻木以出於火，火事无量而火不灭。菩萨如是化衆生事， 无有穷尽，而在世间常住不灭；非究竟，非不究竟；非取，非不取；非依，非无依；非世 法，非佛法；非凡夫，非得果。菩萨成就如是难得心，修菩萨行时，不说二乘法，不说佛 法；不说世间，不说世间法；不说衆生，不说无衆生；不说垢，不说净。何以故？菩萨知 一切法无染、无取、不转、不退故。菩萨于如是寂灭微妙甚深最胜法中修行时，亦不生念 ：『我现修此行、已修此行、当修此行。』不着蕴、界、处、内世间、外世间、内外世间 ，所起大愿、诸波罗蜜及一切法皆无所着。何以故？法界中无有法名：向声闻乘、向独觉 乘，无有法名：向菩萨乘、向阿耨多罗三藐三菩提，无有法名：向凡夫界，无有法名：向 染、向净、向生死、向涅盘。何以故？诸法无二、无不二故。譬如虚空，於十方中，若去 、来、今，求不可得，然非无虚空。菩萨如是观一切法皆不可得，然非无一切法；如实无 异，不失所作，普示修行菩萨诸行；不舍大愿，调伏衆生，转正法轮；不坏因果，亦不违 於平等妙法，普与三世诸如来等；不断佛种，不坏实相；深入於法，辩才无尽；闻法不着 ，至法渊底；善能开演，心无所畏；不舍佛住，不违世法，普现世间而不着世间。菩萨如 是成就难得智慧心，修习诸行，於三恶趣拔出衆生，教化调伏，安置三世诸佛道中，令不 动摇。复作是念：『世间衆生不知恩报，更相仇对，邪见执着，迷惑颠倒，愚痴无智，无 有信心，随逐恶友，起诸恶慧，贪爱、无明、种种烦恼皆悉充满，是我所修菩萨行处。设 有知恩、聪明、慧解，及善知识充满世间，我不于中修菩萨行。何以故？我于衆生，无所 适莫，无所冀望，乃至不求一缕一毫，及以一字赞美之言。尽未来劫，修菩萨行，未曾一 念自爲於己；但欲度脱一切衆生，令其清净，永得出离。何以故？于衆生中爲明导者，法 应如是，不取不求；但爲衆生修菩萨道，令其得至安隐彼岸，成阿耨多罗三藐三菩提。』 是名菩萨摩诃萨第八难得行。 　　「佛子！何等爲菩萨摩诃萨善法行？此菩萨爲一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗 门、乾闼婆等作清凉法池，摄持正法，不断佛种；得清净光明陀罗尼故，说法授记，辩才 无尽；得具足义陀罗尼故，义辩无尽；得觉悟实法陀罗尼故，法辩无尽；得训释言词陀罗 尼故，词辩无尽；得无边文句无尽义无碍门陀罗尼故，无碍辩无尽；得佛灌顶陀罗尼灌其 顶故，欢喜辩无尽；得不由他悟陀罗尼门故，光明辩无尽；得同辩陀罗尼门故，同辩无尽 ；得种种义身、句身、文身中训释陀罗尼门故，训释辩无尽；得无边旋陀罗尼故，无边辩 无尽。此菩萨大悲坚固，普摄衆生，於三千大千世界变身金色，施作佛事；随诸衆生根性 欲乐，以广长舌，於一音中现无量音，应时说法，皆令欢喜。假使有不可说种种业报无数 衆生，共会一处，其会广大充满不可说世界，菩萨于彼衆会中坐。是中衆生，一一皆有不 可说阿僧只口，一一口能出百千亿那由他音，同时发声，各别言词，各别所问；菩萨于一 念中，悉能领受，皆爲酬对，令除疑惑。如一衆会中，於不可说衆会中，悉亦如是。复次 ，假使一毛端处，念念出不可说不可说道场衆会；一切毛端处，皆亦如是。尽未来劫，彼 劫可尽，衆会无尽。是诸衆会，於念念中，以各别言词，各别所问；菩萨于一念中，悉能 领受，无怖无怯，无疑无谬，而作是念：『设一切衆生以如是语业俱来问我，我爲说法无 断无尽，皆令欢喜，住於善道；复令善解一切言词，能爲衆生说种种法，而於言语无所分 别。假使不可说不可说种种言词而来问难，一念悉领，一音咸答，普使开悟，无有遗余。 以得一切智灌顶故，以得无碍藏故，以得一切法圆满光明故，具足一切智智故。』佛子！ 此菩萨摩诃萨安住善法行已，能自清净，亦能以无所着方便而普饶益一切衆生，不见有衆 生得出离者。如於此三千大千世界，如是乃至於不可说三千大千世界，变身金色，妙音具 足，於一切法无所障碍而作佛事。佛子！此菩萨摩诃萨成就十种身。所谓：入无边法界非 趣身，灭一切世间故；入无边法界诸趣身，生一切世间故；不生身，住无生平等法故；不 灭身，一切灭、言说不可得故；不实身，得如实故；不妄身，随应现故；不迁身，离死此 生彼故；不坏身，法界性无坏故；一相身，三世语言道断故；无相身，善能观察法相故。 菩萨成就如是十种身，爲一切衆生舍，长养一切善根故；爲一切衆生救，令其得大安隐故 ；爲一切衆生归，与其作大依处故；爲一切衆生导，令得无上出离故；爲一切衆生师，令 入真实法中故；爲一切衆生灯，令其明见业报故；爲一切衆生光，令照甚深妙法故；爲一 切三世炬，令其晓悟实法故；爲一切世间照，令入光明地中故；爲一切诸趣明，示现如来 自在故。佛子！是名菩萨摩诃萨第九善法行。菩萨安住此行，爲一切衆生作清凉法池，能 尽一切佛法源故。 　　「佛子！何等爲菩萨摩诃萨真实行？此菩萨成就第一诚谛之语，如说能行，如行能说 。此菩萨学三世诸佛真实语，入三世诸佛种性，与三世诸佛善根同等，得三世诸佛无二语 ，随如来学智慧成就。此菩萨成就知衆生是处非处智、去来现在业报智、诸根利钝智、种 种界智、种种解智、一切至处道智、诸禅解脱三昧垢净起时非时智、一切世界宿住随念智 、天眼智、漏尽智，而不舍一切菩萨行。何以故？欲教化一切衆生，悉令清净故。此菩萨 复生如是增上心：『若我不令一切衆生住无上解脱道，而我先成阿耨多罗三藐三菩提者， 则违我本愿，是所不应。是故，要当先令一切衆生得无上菩提、无余涅盘，然後成佛。何 以故？非衆生请我发心，我自爲衆生作不请之友，欲先令一切衆生满足善根、成一切智。 是故，我爲最胜，不着一切世间故；我爲最上，住无上调御地故；我爲离翳，解衆生无际 故；我爲已办，本愿成就故；我爲善变化，菩萨功德庄严故；我爲善依怙，三世诸佛摄受 故。』此菩萨摩诃萨不舍本愿故，得入无上智慧庄严，利益衆生，悉令满足；随本誓愿， 皆得究竟；于一切法中智慧自在，令一切衆生普得清净；念念遍游十方世界，念念普诣不 可说不可说诸佛国土，念念悉见不可说不可说诸佛及佛庄严清净国土，示现如来自在神力 。普遍法界、虚空界，此菩萨现无量身，普入世间而无所依；於其身中，现一切刹、一切 衆生、一切诸法、一切诸佛。此菩萨知衆生种种想、种种欲、种种解、种种业报、种种善 根，随其所应，爲现其身而调伏之；观诸菩萨如幻、一切法如化、佛出世如影、一切世间 如梦，得义身、文身无尽藏；正念自在，决定了知一切诸法；智慧最胜，入一切三昧真实 相，住一性无二地。菩萨摩诃萨以诸衆生皆着于二，安住大悲，修行如是寂灭之法，得佛 十力，入因陀罗网法界，成就如来无碍解脱人中雄猛大师子吼；得无所畏，能转无碍清净 法轮；得智慧解脱，了知一切世间境界；绝生死回流，入智慧大海；爲一切衆生护持三世 诸佛正法，到一切佛法海实相源底。菩萨住此真实行已，一切世间天、人、魔、梵、沙门 、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，有亲近者，皆令开悟，欢喜清净。是名菩萨摩诃萨第十真 实行。」 　　尔时，佛神力故，十方各有佛刹微尘数世界六种震动，所谓：动、遍动、等遍动，起 、遍起、等遍起，涌、遍涌、等遍涌，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击 、等遍击。雨天妙华、天香、天末香、天鬘、天衣、天宝、天庄严具，奏天乐音，放天光 明，演畅诸天微妙音声。如此世界夜摩天宫，说十行法所现神变；十方世界，悉亦如是。 复以佛神力故，十方各过十万佛刹微尘数世界外，有十万佛刹微尘数菩萨俱，来诣此土， 充满十方，语功德林菩萨言： 　　「佛子！善哉！善哉！善能演说诸菩萨行。我等一切同名：功德林，所住世界皆名： 功德幢，彼土如来同名：普功德。我等佛所，亦说此法；衆会眷属，言词义理，悉亦如是 ，无有增减。佛子！我等皆承佛神力，来入此会，爲汝作证：十方世界，悉亦如是。」 　　尔时，功德林菩萨承佛神力，普观十方一切衆会暨於法界，欲令佛种性不断故，欲令 菩萨种性清净故，欲令愿种性不退转故，欲令行种性常相续故，欲令三世种性悉平等故， 欲摄三世一切佛种性故，欲开演所种诸善根故，欲观察一切诸根故，欲解烦恼习气心行所 作故，欲照了一切佛菩提故，而说颂曰： 　　「一心敬礼十力尊，离垢清净无碍见，境界深远无伦匹，住如虚空道中者。过去人中 诸最胜，功德无量无所着，勇猛第一无等伦，彼离尘者行斯道。现在十方诸国土，善能开 演第一义，离诸过恶最清净，彼无依者行斯道。未来所有人师子，周遍游行於法界，已发 诸佛大悲心，彼饶益者行斯道。三世所有无比尊，自然除灭愚痴暗，於一切法皆平等，彼 大力人行此道。普见无量无边界，一切诸有及诸趣，见已其心不分别，彼无动者行斯道。 法界所有皆明了，於第一义最清净，永破瞋慢及愚痴，彼功德者行斯道。于诸衆生善分别 ，悉入法界真实性，自然觉悟不由他，彼等空者行斯道。尽空所有诸国土，悉往说法广开 喻，所说清净无能坏，彼胜牟尼行此道。具足坚固不退转，成就尊重最胜法，愿力无尽到 彼岸，彼善修者所行道。无量无边一切地，广大甚深妙境界，悉能知见靡有遗，彼论师子 所行道。一切句义皆明了，所有异论悉摧伏，於法决定无所疑，彼大牟尼行此道。远离世 间诸过患，普与衆生安隐乐，能爲无等大导师，彼胜德者行斯道。恒以无畏施衆生，普令 一切皆欣庆，其心清净离染浊，彼无等者行斯道。意业清净极调善，离诸戏论无口过，威 光圆满衆所钦，彼最胜者行斯道。入真实义到彼岸，住功德处心永寂，诸佛护念恒不忘， 彼灭有者行斯道。远离於我无恼害，恒以大音宣正法，十方国土靡不周，彼绝譬者行斯道 。檀波罗蜜已成满，百福相好所庄严，衆生见者皆欣悦，彼最胜慧行斯道。智地甚深难可 入，能以妙慧善安住，其心究竟不动摇，彼坚固行行斯道。法界所有悉能入，随所入处咸 究竟，神通自在靡不该，彼法光明行此道。诸无等等大牟尼，勤修三昧无二相，心常在定 乐寂静，彼普见者行斯道。微细广大诸国土，更相涉入各差别，如其境界悉了知，彼智山 王行此道。意常明洁离诸垢，於三界中无所着，护持衆戒到彼岸，此净心者行斯道。智慧 无边不可说，普遍法界虚空界，善能修学住其中，彼金刚慧行斯道。三世一切佛境界，智 慧善入悉周遍，未尝暂起疲厌心，彼最胜者行斯道。善能分别十力法，了知一切至处道， 身业无碍得自在，彼功德身行此道。十方无量无边界，所有一切诸衆生，我皆救护而不舍 ，彼无畏者行斯道。于诸佛法勤修习，心常精进不懈倦，净治一切诸世间，彼大龙王行此 道。了知衆生根不同，欲解无量各差别，种种诸界皆明达，此普入者行斯道。十方世界无 量刹，悉往受生无有数，未曾一念生疲厌，彼欢喜者行斯道。普放无量光明网，照耀一切 诸世间，其光所照入法性，此善慧者行斯道。震动十方诸国土，无量亿数那由他，不令衆 生有惊怖，此利世者所行道。善解一切语言法，问难酬对悉究竟，聪哲辩慧靡不知，此无 畏者所行道。善解覆仰诸国土，分别思惟得究竟，悉使住於无尽地，此胜慧者所行道。功 德无量那由他，爲求佛道皆修习，於其一切到彼岸，此无尽行所行道。超出世间大论师， 辩才第一师子吼，普使群生到彼岸，此净心者所行道。诸佛灌顶第一法，已得此法灌其顶 ，心恒安住正法门，彼广大心行此道。一切衆生无量别，了达其心悉周遍，决定护持佛法 藏，彼如须弥行此道。能於一一语言中，普爲示现无量音，令彼衆生随类解，此无碍见行 斯道。一切文字语言法，智皆善入不分别，住於真实境界中，此见性者所行道。安住甚深 大法海，善能印定一切法，了法无相真实门，此见实者所行道。一一佛土皆往诣，尽於无 量无边劫，观察思惟靡暂停，此匪懈者所行道。无量无数诸如来，种种名号各不同，于一 毛端悉明见，此净福者所行道。一毛端处见诸佛，其数无量不可说，一切法界悉亦然，彼 诸佛子行斯道。无量无边无数劫，於一念中悉明见，知其修促无定相，此解脱行所行道。 能令见者无空过，皆於佛法种因缘，而於所作心无着，彼诸最胜所行道。那由他劫常遇佛 ，终不一念生疲厌，其心欢喜转更增，此不空见所行道。尽於无量无边劫，观察一切衆生 界，未曾见有一衆生，此坚固士所行道。修习无边福智藏，普作清凉功德池，利益一切诸 群生，彼第一人行此道。法界所有诸品类，普遍虚空无数量，了彼皆依言说住，此师子吼 所行道。能於一一三昧中，普入无数诸三昧，悉至法门幽奥处，此论月者行斯道。忍力勤 修到彼岸，能忍最胜寂灭法，其心平等不动摇，此无边智所行道。於一世界一坐处，其身 不动恒寂然，而於一切普现身，彼无边身行此道。无量无边诸国土，悉令共入一尘中，普 得包容无障碍，彼无边思行此道。了达是处及非处，于诸力处普能入，成就如来最上力， 彼第一力所行道。过去未来现在世，无量无边诸业报，恒以智慧悉了知，此达解者所行道 。了达世间时非时，如应调伏诸衆生，悉顺其宜而不失，此善了者所行道。善守身语及意 业，恒令依法而修行，离诸取着降衆魔，此智心者所行道。于诸法中得善巧，能入真如平 等处，辩才宣说无有穷，此佛行者所行道。陀罗尼门已圆满，善能安住无碍藏，于诸法界 悉通达，此深入者所行道。三世所有一切佛，悉与等心同智慧，一性一相无有殊，此无碍 种所行道。已决一切愚痴膜，深入广大智慧海，普施衆生清净眼，此有目者所行道。已具 一切诸导师，平等神通无二行，获於如来自在力，此善修者所行道。遍游一切诸世间，普 雨无边妙法雨，悉令於义得决了，此法云者所行道。能于佛智及解脱，深生净信永不退， 以信而生智慧根，此善学者所行道。能於一念悉了知，一切衆生无有余，了彼衆生心自性 ，达无性者所行道。法界一切诸国土，悉能化往无有数，其身最妙绝等伦，此无比行所行 道。佛刹无边无有数，无量诸佛在其中，菩萨于彼悉现前，亲近供养生尊重。菩萨能以独 一身，入於三昧而寂定，令见其身无有数，一一皆从三昧起。菩萨所住最深妙，所行所作 超戏论，其心清净常悦乐，能令衆生悉欢喜。诸根方便各差别，能以智慧悉明见，而了诸 根无所依，调难调者所行道。能以方便巧分别，於一切法得自在，十方世界各不同，悉在 其中作佛事。诸根微妙行亦然，能爲衆生广说法，谁其闻者不欣庆，此等虚空所行道。智 眼清净无与等，於一切法悉明见，如是智慧巧分别，此无等者所行道。所有无尽广大福， 一切修行使究竟，令诸衆生悉清净，此无比者所行道。普劝修成助道法，悉令得住方便地 ，度脱衆生无有数，未曾暂起衆生想。一切机缘悉观察，先护彼意令无诤，普示衆生安隐 处，此方便者所行道。成就最上第一智，具足无量无边智，于诸四衆无所畏，此方便智所 行道。一切世界及诸法，悉能遍入得自在，亦入一切衆会中，度脱群生无有数。十方一切 国土中，击大法鼓悟群生，爲法施主最无上，此不灭者所行道。一身结跏而正坐，充满十 方无量刹，而令其身不迫隘，此法身者所行道。能于一义一文中，演说无量无边法，而其 边际不可得，此无边智所行道。于佛解脱善修学，得佛智慧无障碍，成就无畏爲世雄，此 方便者所行道。了知十方世界海，亦知一切佛刹海，智海法海悉了知，衆生见者咸欣庆。 或现入胎及初生，或现道场成正觉，如是皆令世间见，此无边者所行道。无量亿数国土中 ，示现其身入涅盘，实不舍愿归寂灭，此雄论者所行道。坚固微密一妙身，与佛平等无差 别，随诸衆生各异见，一实身者所行道。法界平等无差别，具足无量无边义，乐观一相心 不移，三世智者所行道。于诸衆生及佛法，建立加持悉究竟，所有持力同於佛，最上持者 行斯道。神足无碍犹如佛，天眼无碍最清净，耳根无碍善听闻，此无碍意所行道。所有神 通皆具足，随其智慧悉成就，善知一切靡所俦，此贤智者所行道。其心正定不摇动，其智 广大无边际，所有境界皆明达，一切见者所行道。已到一切功德岸，能随次第度衆生，其 心毕竟无厌足，此常勤者所行道。三世所有诸佛法，於此一切咸知见，从於如来种性生， 彼诸佛子行斯道。随顺言词已成就，乖违谈论善摧伏，常能趣向佛菩提，无边慧者所行道 。一光照触无涯限，十方国土悉充遍，普使世间得大明，此破闇者所行道。随其应见应供 养，爲现如来清净身，教化衆生百千亿，庄严佛刹亦如是。爲令衆生出世间，一切妙行皆 修习，此行广大无边际，云何而有能知者？假使分身不可说，而与法界虚空等，悉共称扬 彼功德，百千万劫无能尽。菩萨功德无有边，一切修行皆具足，假使无量无边佛，於无量 劫说不尽。何况世间天及人，一切声闻及缘觉，能於无量无边劫，赞叹称扬得究竟。」 --

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