作者Aribeth (了达於无明)
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标题[读经] 大方广圆觉修多罗了义经 第六
时间Thu Jun 17 08:13:07 2021
於是清净慧菩萨在大众中即从座起,顶礼佛足右绕三匝;
长跪叉手而白佛言:
大悲世尊为我等辈,广说如是不思议事—本所不见本所
不闻。我等今者蒙佛善诱,身心泰然得大饶益。
愿为诸来一切法众,重宣法王圆满觉性;一切众生及诸
菩萨如来世尊,所证所得云何差别?令末世众生闻此圣
教,随顺开悟渐次能入。
作是语已五体投地,如是三请终而复始。
尔时世尊告清净慧菩萨言:善哉善哉!善男子!汝等乃
能为末世众生请问如来渐次差别。汝今谛听!当为汝说。
时清净慧菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。
善男子!圆觉自性—非性,性有;循诸性起无取无证,
於实相中实无菩萨及诸众生。何以故?
菩萨众生皆是幻化,幻化灭故无取证者。
譬如眼根不自见眼,性自平等;无平等者—众生迷倒,
未能除灭一切幻化。於灭未灭妄功用中,便显差别;若
得如来寂灭随顺,实无寂灭及寂灭者。
善男子!一切众生从无始来,由妄想我及实我者—曾不
自知念念生灭,故起憎爱耽着五欲。
若遇善友教令开悟净圆觉性,发明起灭;即知此生性自
劳虑。
若复有人劳虑永断得法界清净,即彼净解为自障碍—故
於圆觉而不自在。此名凡夫随顺觉性。
善男子!一切菩萨见解为碍,虽断解碍犹住见觉—觉碍
为碍而不自在。此名菩萨未入地者随顺觉性。
善男子!有照有觉俱名障碍,是故菩萨常觉不住—照与
照者同时寂灭。譬如有人自断其首,首已断故无能断者;
则以碍心自灭诸碍—碍已断灭,无灭碍者。修多罗教如
标月指;若复见月,了知所标毕竟非月—一切如来种种
言说开示菩萨亦复如是。此名菩萨已入地者随顺觉性。
善男子!一切障碍即究竟觉—得念失念无非解脱、成法
破法皆名涅盘、智慧愚痴通为般若。菩萨外道所成就法
同是菩提,无明真如无异境界;诸戒定慧及婬怒痴俱是
梵行。众生国土同一法性,地狱天宫皆为净土;有性无
性齐成佛道,一切烦恼毕竟解脱。法界海慧照了诸相犹
如虚空,此名如来随顺觉性。
善男子!但诸菩萨及末世众生—居一切时不起妄念,於
诸妄心亦不息灭;住妄想境不加了知,於无了知不辨真
实。彼诸众生闻是法门,信解受持不生惊畏,是则名为
随顺觉性。
善男子!汝等当知;如是众生已曾供养百千万亿恒河沙
诸佛及大菩萨,植众德本;佛说是人名为成就一切种智。
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
清净慧当知,圆满菩提性,无取亦无证,无菩萨众生,
觉与未觉时,渐次有差别,
众生为解碍,菩萨未离觉,
入地永寂灭,不住一切相,
大觉悉圆满,名为徧随顺,
末世诸众生,心不生虚妄,
佛说如是人,现世即菩萨,
供养恒沙佛,功德已圆满,
虽有多方便,皆名随顺智。
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一切诸众生,不得大解脱,皆由贪欲故,堕落於生死,若能断憎爱,
及与贪瞋痴,不因差别性,皆得成佛道,二障永销灭。求师得正悟,
随顺菩萨愿,依止大涅盘。十方诸菩萨,皆以大悲愿,示现入生死。
现在修行者,及末世众生,勤断诸爱见,便归大圆觉。
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