问：怎样在娑婆世界得到真实的快乐？ 答：这个问题问得非常好。 娑婆世界是个苦恼世界、堪忍世界，正因为苦恼，所以我们希望得到快乐。 每个人都希望离苦得乐，但什麽是真实的快乐呢？又怎样得到呢？其实，我们一般人并没 有嚐过什麽是真实的快乐。 以佛法来说，乐分为三种：外乐、内乐、法乐乐。 外乐是指五欲之乐或者人天福乐，满足人的身心感官的需要，这是一种最粗浅的快乐。 比如夏天非常热，一股凉风吹过来，「哎呀，好凉快」；饿得不行了，给饱餐一顿；冷得 不行了，让穿得温暖；必要的生活资财；男女的情感及性的满足；人的名誉感、社会的尊 重和成就感；合顺的饮食；良好充足的睡眠：也就是一般讲的「财、色、名、食、睡」。 当然，细分还可以很多。 一般人追求的，不过是这些快乐，这叫「五欲之乐」，是外乐，是最低级、最粗糙的。它 容易迷惑大众，给一般人带来堕落甚至犯罪的因缘。人往往为了追求这五欲之乐犯下无穷 的过失。 当然，它也是无常、不住的。盼望美好的婚姻，最後以离婚结局；希望有健康的身体，结 果多是老病；想要孝顺的儿子，恰恰他不听话……这些事太多了，就不一一列举了。 这种所谓的乐，表面是乐，背後就是大苦，甚至在乐的当下就是苦。所以，这些称为「不 真实的乐」，它是变幻无常的，是以苦作为背景的。比如走路。走得时间很长，感觉累了 ，往大树底下一坐，「哎呀，真快乐呀！」可是坐久了，又觉得腰酸背痛，要走一走，「 哎呀，走一走真放松，真快乐呀！」 这个所谓的乐，就是对前面苦的积累的一种临时调节。 如果坐本身的体性是乐的，那坐得越久越快乐——不是，坐久了又累；如果走是快乐的， 应该走得越长越快乐——又不是，走长了又累。 没有钱的人觉得发了财快乐，可是发了财觉得也很累，茫然，甚至跳楼。没钱的只知道没 钱的苦恼，不知道有钱的也有有钱的苦恼。 总之，人在这世间，不管有财、无财，进也不是，退也不是。所以称为「苦海茫茫」。 第二种乐叫内乐。内乐就是内在的，以佛法讲就是禅定之乐，「禅乐为食」。 不是依据外在的五欲——财色名食睡，是内在通过禅定的经验感受到一种喜乐、平安、清 净。 一般妄想纷飞、杂乱散念的众生，很少有这样的感受。 五欲之乐是在欲界的范围之内，属於最低级的。禅定之乐可以到色界天，当然，如果禅定 功夫非常高的，可以到无色界天。这些我们也是听听而已。有些真正修道的人有了禅悦、 禅乐，根本就不稀罕世间的五欲之乐，因为不是一个级别、一个层次的。 五欲之乐会造罪，迷惑颠倒；禅悦之乐也不究竟。 一般人得到禅乐，他也会起骄慢，甚至想成为一个神仙，或者沾染在这种禅的境界当中， 就没办法脱离，永远在三界之内。即使到了四禅天，仍然还在三界之内，不能出离。 第三种乐是法乐乐，就是由佛法而产生的生命的喜乐。这又有两种。 一种就是圣道法门的法喜法乐。 信奉佛陀的教言，能够开悟、见性、见道，见到佛所说的如如真理是什麽样，心中生起绝 对的安稳和喜乐，称为「法乐乐」。 如果豁破无明、证悟法性，像诸大菩萨那样，那这种乐是无法言喻的。它是超越生死轮回 、出离三界以外的一种从本有佛性当中所涌生的绝对清净、无分别、本有、自然的法喜法 乐。我们是凡夫，当然也没有嚐过。 另一种就是净土法门的念佛之乐。 我们念佛，虽然还是一个凡夫，五欲之乐也不能健全地享用，或许资财很缺乏，家庭也不 如人，在社会上也没有地位，吃得也不好，晚上也睡不安稳，禅定的经验更没有，是散乱 的凡夫。但内心有绝对的安慰，知道此生了毕，决定到净土去成佛。 所以在这个世间会安定自在地跟大家结善缘，一向念佛。以「已灭之苦如大海之水，未灭 之苦只如毛滴之水」这样一种解脱自在、潇洒的心情在这个世间随缘度日、随缘劝化、自 信教人信。我想很多专修念佛人都有这种念佛的法喜法乐。 虽然碰到生活中的琐事，比如孩子、工作、身体等不如意，也会起烦恼，也会有苦痛的身 心觉受，但是反而促进我们对弥陀的仰赖、对净土的向往、对念佛的信心。所以，生活中 的苦恼就像污浊的泥水，更加滋养念佛的莲花，更加使我们念佛的莲花绽放香味。 也就是说，遇到苦恼，不像世间人只是从苦入苦，一直苦到底，没有前途；反而是越苦恼 越有念佛的妙香，越有念佛的法喜。这就是我们念佛的法乐之乐。希望您，也希望更多有 缘的人，都能在这个世界真正感受到念佛的真实之乐。 其他都是过眼烟云，没有意义，如同石火电光。人天福乐都是虚假的，都没有究竟永恒的 意义。 南无阿弥陀佛。 /净宗法师 --

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