福业与德业 某天释迦牟尼佛向一位农夫托钵化缘， 农夫说：「我耕田，所以有饭吃；你不耕种，何以要饭吃？」 佛陀回答：「我也在所有众生心中耕耘，播下善种，让善根发芽茁壮； 你布施给我，就像培植福田，当我度众生时，你的供养便在其中。」 福德、智慧兼修并进，是佛教的二大行门。 六度万行不离福慧，忏悔与发愿， 须落实在「己所不欲，勿施於人」的基本信念上， 才能渐渐透入「利人利己不二」的深心。 身、语、意三业清净，即是福慧圆满的佛境界。 初学者的修行往往偏向一边，当我们汲汲於人天福或世俗慧， 福德二业，彷佛背道而驰。事实上， 想以凡夫知见蜕变为福德的经营者或智慧的追求者，都不容易实现， 贪执的心念，常常牵动更多的烦恼与业障； 若触及福或慧的本质，便会发觉：福德、禅定、智慧， 是密不可分的无量蕴藏。 我们一生的受用，来自心行的满业。 例如：财施得富贵，法施得聪明才智，无畏施得健康长寿。 以欢喜心布施，同时广结善缘。以吝惜心布施，则结下回报时的障缘。 以傲慢心修大布施，虽获天福亦无天德，果报将在阿修罗界享受。 因此，佛弟子的福业以德业为轴心， 一切佛法皆依「十善大地」所成就。 供养和布施，在事相上十分相似，差别在於是否具足真诚、恭敬。 「事供养」是以礼敬诸佛的初发心，奉献身心内在、外在的我所有， 「理供养」则是离我相、离我见，证悟菩提心。 圣严法师强调：理供养必定从事供养做起， 唯有依教奉行而为人演说，才是最殊胜的「法供养」。 --

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