4.论戒淫的临界点 现在网上谈论戒除自渎恶习（手淫）的文章非常多，介绍的戒淫方法与经验也数不胜数。 然而，我发现一个现象，几乎没有一篇文章涉及到戒淫当中一个非常关键而无法回避的问 题：到底要戒多少天才能彻底戒掉自渎恶习呢？难道要永无休止的戒下去吗？这实际就是 一个关於戒淫临界点的问题。 戒淫的临界点 什麽是戒淫临界点？戒淫临界点是戒淫从失败到成功的转折点。一旦达到戒淫临界点，就 有彻底戒掉淫习的成功可能。 那麽，戒淫的临界点到底是多少天？可以大胆的讲：70天！戒淫能做到70天不犯，就可以 做到彻底戒断淫习！换句话说，70天不犯，是戒断自渎恶习的最低底线。 每个人的戒淫临界点是不一样的，70天是一个平均值。有的人戒淫临界点比较短，可能是 40–50天或50–60天，有的人临界点较长超过70天。我的戒淫临界点是20天，当我突破20 天後就一戒到底取得成功。除去太短和太长两个极端，绝大部分人的戒淫临界点都在70天 上下浮动。一般来说，一个人只要能做到70天不犯，就可以做到彻底戒掉恶习。 戒淫临界点是70天的理论依据： 一、中国古典哲学着作《易经》认为：第六位最高，天下万事万物逢「七」就是另一个开 始（现代自然科学位数方面也认为六是顶点，与《易经》观点不谋而和）。就是说：事物 的发展状态到了时间为「七」的时空点时，必然发生状态的变化。《易经》六十四卦的《 复》卦卦辞中说「七日来复」，也就是说「七」是事物发展的一个周期。後天的生命，身 心的变化也遵循这个自然法则，都是以「七」为周期。用《易经》来占断戒淫的临界点应 为：70天。 二、西方现代心理学家经过大量的研究认为：要戒掉一种恶习最少要做到80天不犯，才有 彻底断除的可能。 关於戒除一种恶习至少要多少天的问题，西方现代心理学与中国古典哲学《易经》的观点 竟然出现了巧合。 戒淫进程的秘密 戒淫是有规律可循的，请看下图： 4.论戒淫的临界点-求索 上图是戒淫规律曲线图。横轴为戒淫天数，竖轴为犯淫次数，戒淫天数与犯淫次数成反比 关系。就是说：戒淫天数越短，犯淫次数就越频繁。随着戒淫天数的延长，犯淫次数渐渐 开始减少。超过70天後，曲线与横轴相交，犯淫次数为0，表示戒淫者至少要做到70天不 犯，才有彻底戒掉淫习取得成功的希望与可能。 根据我个人戒淫的亲身体会及无数戒淫者的经历证明，戒淫其实是有规律可循的。戒淫进 程是不均衡的，其内在规律是——「始难终易」。一开始戒淫时会感觉非常困难，随着戒 淫时间的不断延长，戒淫会变得越来越容易、轻松，直到最终彻底戒掉恶习。 戒淫的黑暗时期 从戒淫的整体进程来看，戒淫的开始阶段反倒是最难的。具体地讲，戒淫最黑暗、最痛苦 、最难熬、最难突破的时期，就是戒淫的前70天。在这段时间内，戒淫屡屡失败，戒淫者 的信心受挫，往往会感觉成功无望，如同一个人长期在黑暗中行走，却始终看不到一点光 明。由於戒淫最艰难的阶段就集中在前70天，很多人一上来就碰到了难关，由於无法逾越 70天，结果就屡戒屡败，这就是为什麽很多人感觉戒淫很难的原因。70天，看起来不长， 可不经一番寒彻骨，想突破它却并不容易，数以百千计的戒淫者就是在这个时期被淫习击 溃的。 戒淫，如果能突破临界点70天，熬过这段最艰难、最黑暗的时期，就会进入柳暗花明的新 天地，戒淫效果愈来愈好，就可以做到彻底戒断淫习，成功已经在前方不远处向我们挥手 了！ 戒淫的小成阶段 戒淫者一旦突破突破临界点70天，闯过了戒淫进程中的黑暗时期，就进入了「戒淫的小成 阶段」。戒淫会渐入佳境，感觉戒淫愈来愈轻松，戒淫效果愈来愈好，呈现出另一番新境 界。以前屡屡失败的艰辛日子已渐远去。戒淫者此时此刻已能初步将淫习降服住，在戒淫 上小有成就，离最後的大成（成功）近在咫尺之遥，几近於成功。 那麽，「戒淫的小成阶段」是多少天呢？根据大量戒友的实践经验，我的结论是：70天— —360天左右。 进入「戒淫的小成阶段」的人会出现两种情况：一种是顺利通过「小成阶段」，直接迈入 「大成阶段」——成功，彻底戒除恶习。另一种是在「小成阶段」又失败了一次或几次， 徘徊了一段时间後，才取得最後成功。 刚刚突破「临界点」的人，套用一句禅宗语来形容：「脚跟犹未点地」（尚未站稳）。古 代参禅人开悟後，往往要独自入山结庐清修，继续做保任悟境的功夫，否则悟境会退失。 对於刚刚突破「戒淫临界点」的人来说亦然。此时的戒淫者，尤须百尺竿头更进一步，继 续努力在起心动念处戒淫，「如牧牛人持仗视之，令不犯苗稼」，以保任得来的胜利果实 。保任功夫做的好，淫习就彻底戒掉了。 突破「临界点」以後，一旦放松对自己心念的约束，也是会退失复发的。在戒淫实战中确 实有个别人在突破临界点後，因为对淫念放松了警惕，导致淫习再次发作，使辛辛苦苦得 到的成果毁於一旦，非常可惜。不过，即使突破70天後又复发了，离成功已不远了。任何 事第一次做到会很难，一旦做到了，第二次做到就会相对容易。此时戒淫者只需重新振作 精神，一鼓作气第二次突破70天，并努力保持戒淫成果，就可以彻底戒断淫习。问题是一 次可以成功的事，为何非要二次、甚至三次呢？就我而言，我的淫习史长达二十多年，到 了很严重的地步，当我第一次突破70天後就彻底成功了，根本没用第二次。不少戒淫者也 都是一次性成功的。 突破临界点70天之前，戒掉淫习只是一个美好的愿景，突破临界点70天进入「戒淫的小成 阶段」後，愿景将会变为现实！「戒淫的小成阶段」与「戒淫的大成阶段」（成功）距离 很近，仅一步之遥。进入「戒淫的小成阶段」的人，可以说是一只脚已经迈入成功的门槛 ，但也仅仅是一只脚。「戒淫的小成阶段」是戒淫过程中的关键时期，进一步是成功，退 一步是失败，非常能考验一个人的毅力与意志，戒淫者不可不慎。 「戒淫的小成阶段」与「戒淫的大成阶段」，对於保持功夫做的好，一戒到底的人来说， 并不存在严格的区分，「戒淫的小成阶段」既是「戒淫的大成阶段」。 戒淫者突破临界点70天，进入「戒淫的小成阶段」後，如果能小心谨慎，继续严格戒淫， 那麽戒淫的成果就会渐渐稳定下来，淫习从此就彻底戒断，成功终於现前，戒淫者就会从 「戒淫的小成者」正式迈入「戒淫的成功者」的行列，取得这场戒淫斗争的最终胜利！ 成功後的大事因缘 古代曹山禅师说：「初心悟者，悟了同未悟。」因悟境尚未趋究竟圆明。就戒淫而言，刚 刚成功戒除了恶习，如同没有成功，因为意淫尚在。 身淫与意淫（心淫）是我们淫慾习气的不同表现，一为粗重，一为微细，形式不同，本质 一致。成功後，自渎恶习的戒除确实可以告一段落了，但戒淫不会因淫习的戒除就此终结 。戒淫的形式发生了转变，从 「戒除身体犯淫」转换到 「戒除心念犯淫」。所谓的戒淫 成功，只是将淫慾习气降伏住不至於淫习爆发而已，若不继续做降服淫心的保任功夫，仍 有淫习发作的危险。所以，戒除淫习後，并非从此可以归家稳坐，尚有一大事因缘未了： 继续戒心淫，以保淫习永不复发。 真正的戒淫成功者，自然晓得成功後如何做戒淫的功夫，行住坐卧，时时刻刻都在戒淫， 念念反省、警惕淫念，在生活中继续戒心念的邪淫，即戒意淫。 戒淫次第——初关与重关 目前大家所津津乐道的戒淫，众多戒淫者所苦苦为之奋斗的，就是戒除身淫。但是大部分 人很悲壮地倒在这一关前过不去，成为屡戒屡败的戒淫失败者。其中有一部分人成功突破 了这一关，戒掉了身淫，成为戒淫成功者。但是这些成功者依然要面对下一关的挑战：继 续戒意淫。 综上所述，戒淫要过两关：初关与重关。初关戒身淫——戒断身体所犯的邪淫；重关戒意 淫（心淫）——戒心念上所犯的邪淫。戒意淫实际上贯穿於这两关当中，只是两关的侧重 点不同。 过「初关」戒身淫，不但要戒身体所犯邪淫，还要戒意淫，同时解决两件事，难度比较大 。如果能同时解决当然最好。如果不能，不妨按照次第，一个一个的解决：先解决身淫问 题，再解决意淫问题。做一比喻：戒淫如同两军做战，先把敌方的大部队歼灭了（解决身 淫问题），取得战争的基本胜利，再接下来打扫战场，消灭小股残留敌军（解决意淫问题 ）。 突破戒淫临界点，过了第一关成功戒掉身淫後，说明已经初步完成了戒淫的伟大壮举，剩 下来是继续清净自己的心念。因为只有戒淫念这件事，相对轻松一些，就不那麽辛苦了。 然而，过了初关之後，由於内心淫慾习气尚在，若不继续过重关戒意淫，则有淫习复发的 可能，初关的成果就不保。所以，为保住初关成果，重关必须得过，也不得不过。 不过可以乐观一点来看：犯身淫是一个恒常态——常常犯淫。要不为什麽身淫那麽难戒呢 ？一旦戒除身淫以後，就是说戒淫成功後，又是一个恒常态——不犯身淫。恒常态是一个 比较稳定的状态。要想突破常犯身淫的恒常态取得成功不容易，可是成功後只要谨慎小心 也不会轻易退回常常犯身淫的恒常态。就是说，一旦戒淫成功，只要时刻谨慎反省自己的 起心动念，继续严格戒意淫，淫习是不会轻易复发的，将是一个非常稳定的恒常状态。 总之：戒淫的两关（初关与重关）中，最难通过的是「初关」戒身淫；而突破「初关」过 程中最难通过的是：戒淫临界点70天。 突破初关的感觉 我成功戒除淫习後的第一个感觉如同禅宗的一个开悟境界：如梦相似（感觉像做梦）。长 久以来我一直在追求成功，渴望成功，可是当成功真的发生在自己身上时，我又有点不敢 相信。由於无数次戒淫失败的打击使自己失去了自信，心态上习惯了失败的感觉，成功来 的很突然，感觉象做梦一样不真实。我不止一次地反问自己：「我就这样成功了吗？我真 的成功了吗？」实事上是成功了，心态一时还不适应，对此有所怀疑，不敢自悟自肯。 另一个感觉就是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。一个字：怕！怕什麽？怕复发。因为成 功来之不易啊。所以起心动念非常谨慎小心，时时刻刻谨防自己淫念的生起。因为怕，所 以不自觉的在做过第二关的功夫：继续戒意淫。而且随着成功後的时间推移，在戒淫突破 300天之後，我越来越谨慎小心、越来越战战兢兢，随时反省自己。我很奇怪我在戒淫失 败的那些日子里，怎麽没有这种对淫念战战兢兢的害怕心理呢？《了凡四训》说改造命运 首先要从改正心行入手。了凡先生的改过心行境界是「战兢剔厉」。什麽是战兢剔厉？就 是战战兢兢，如临深渊，如覆薄冰。很惭愧，我是因为怕，才不自觉的有一些接近了凡先 生改过心行的境界。 戒淫成功後，应了一句禅宗话「不异旧时人，只异旧时行履处」。自己仍然是从前那个人 ，只是心念行为与从前不同了。《易经》中《震》卦《象》传曰：「存雷。震；君子以恐 惧修省。」君子的标准我还够不上，但此时我的心态倒真有点因「恐惧」而「修省」的味 道。我想：每一个戒淫成功者都应该有这样的心行才对。 刚刚成功後尚有欣喜踊跃的感觉，这种感觉现在已经消失了。成功了，我并不觉得有什麽 可以沾沾自喜的，内心也没有以成功者自居，反倒感觉战战兢兢。我觉得此时此刻自己才 真正踏上了戒淫之路。 戒意淫的七重境界 戒淫的初关与重关，只是相对戒淫尚未成功者的粗线条划分，若是针对戒淫成功者而言， 则不做此说。事实上，过初关戒身淫，若不降服淫心也不可能顺利通过此关，因此，过初 关戒身淫也可以纳入戒意淫的范畴。可以说，一部戒淫斗争史就是一部戒意淫的修心历程 。站在戒淫成功者立场，戒意淫可以分为七重境界。 如果把降服淫心比做牧牛，从一头野牛（淫心）修到物我两忘，可以分为七重境界： 「未牧」第一：淫心好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛，难调难服。此阶段如同戒淫的 黑暗时期。 「初调」第二：野牛已被初步制伏，可以将绳子穿在牛鼻子上，随着人牵着走了，但尚需 用力紧紧拽着绳子。如同戒淫之「小成阶段」。 「受制」第三：野牛性情变得柔顺了，不再乱跑，乖乖地跟着人走，可以将牛绳子放松一 些了，但是还不敢彻底放开绳子，不听话时还要紧拽一下。如同戒淫之「大成阶段」（成 功）。 「无碍’第四：野性已经完全驯服，收放自如了，无须费心关照，可以彻底放开绳子，不 必再牵了。 「任运」第五：「两足长伸眠一寐，醒来天地还依旧」，牧童可以躺下睡大觉了。 「独照」第六：牛已不见，到了无牛的境界，人的淫心已除。「动则万善相随，静则一念 不起」，只剩一颗觉心，如旭日当空，朗朗觉照。 「双泯」第七：人也不见，牛也不见，人、牛双亡，行住坐卧乃至睡觉皆在定中，醒寐一 如。至此已趋戒意淫之最高境界。 「受制」第三——戒淫大成阶段的写照 一般来说，大部分戒淫成功者的戒意淫功夫，也就达到「受制」第三重境界而已，就此止 步不前。不过，戒淫能达到「受制」第三重境界，已经相当不错了，至於「无碍’第四及 以後的境界，对我们来说，根本就做不到，除非是佛门得道高僧。不过虽做不到，却不可 止步不前，应不断向前努力，使自己的心念越来越清净。 「受制」第三，是对「戒淫的大成者」戒意淫的最生动、也是唯一正确写照。所谓戒淫成 功，只是将内在淫慾习气降伏住了，止住了外在恶习行为而已！恶习产生的根源——我们 内心的淫慾习气并没有彻底铲除，遇到色情诱惑仍然会产生淫念。既然淫慾习气没有断除 ，就存在淫习再次爆发的可能，那麽所谓成功只是相对的。在戒淫这条路上，「只有相对 成功者，没有绝对成功者」。因此，虽已戒除淫习，可对淫念的警惕心——牛绳子，是终 此一生都不可以放手的！ 对於戒淫尚未成功者，只需考虑如何突破戒淫的临界点、突破「初关」即可。对於「戒淫 的大成者」，切莫得少为足，沾沾自喜，不妨以七重境界衡量自己，以「动则万善相随， 静则一念不起」来督促自己。 戒淫的大成者，接下来可以做到「意淫习惯」的相对戒除：意淫越来越少，几近与无，心 念愈来愈净。然而「意淫」很难绝对戒除：因为无法做到从此终生不起一个淫念（起淫心 既算意淫）。戒意淫，是永无止境、永远都不会结束的！戒淫，是一场一生都不会结束的 战斗！ 结 语 戒身淫是有临界点的：70天。 戒意淫是没有临界点的。如果非要规定是多少天，那就是：一生时间。我们的生命有多长 ，戒意淫的临界点就有多长。生命一天不息，戒意淫一天不止！ 禅宗经典《金刚经》云：「所谓佛法者，即非佛法」。借用一下：戒淫的临界点，即非戒 淫的临界点。 戒淫的临界点，存在，也不存在。 後记： 任何理论、观点都无法做到绝对正确、无懈可击，总能举出反例。本文观点也无法做到与 所有戒淫者的实情一一对应，不差分毫，只是对戒淫进程的整体概率性描述，一如经济学 中价值与价格之间关系，只能相对正确，仅供大家参考。文中除了论述戒淫的临界点，对 戒淫进程规律的揭密、戒淫三大阶段：黑暗时期、小成阶段、大成阶段，初关与重关、身 淫与意淫的次第戒除、戒意淫的七重境界、意淫的「相对戒除」与「绝对戒除」等问题的 讨论，是我6年来的思考与总结，希望对大家有所裨益。 --

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