作者neomozism (好风入室)
看板Learn_Buddha
标题Re: [问题] 最近在看有关如来藏的书
时间Sun Oct 9 13:33:04 2016
: 大乘起信论
: 心生灭门者，谓依如来藏有生灭心转，不生灭与生灭和合、非一非异，名阿赖耶识。
《起信论》在这句话里阐述的正好就是
「心生灭门＝阿赖耶识」「如来藏≠阿赖耶识」
请注意起信论是怎麽说心真如门
心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭
(1)心真如门→不生不灭
(2)心生灭门名阿赖耶识→不生灭与生灭和合
两个门是有差别的
虽说一心开二门，但真如门是直接依如来藏心，生灭门则是间接的方式
因为清净不能平白无故生出染污
所以生灭门不是直接从如来藏生出来的
此处起信论说
生灭心「依」如来藏而有，非一非异地综合而成为阿赖耶识
「依如来藏」不代表「是如来藏」
相反地，正因为他「不是」如来藏，所以才要「依」如来藏
如果本身就是如来藏，又何必依？
虽说非一非异，如果一定要在同和异之间选一个，
那就是两者不同
您用马英九来比喻是完全错误的
因为马英九和马总统是同一个人的名号
但如来藏和阿赖耶识虽然不能分离，但心体是不同的
缘起法没有这种玄妙
所以你用任何一种缘起法去思考，都会推出错误的答案
我在想要怎麽讲才能更完善地表达
我想可以说，
如来藏不是一个客观世界的「东西」，他是一个「潜能」
在阿赖耶识这「东西」里，蕴含着成佛的潜能叫如来藏
因为他不是客观世界上的「东西」，所以才能永恒
客观世界里的「东西」都是生灭的
如果离开阿赖耶识，就没有如来藏
但不能说 阿赖耶识 和 如来藏 是同一个东西
因为一个是「东西」，一个是「东西里的潜能」
不能画上等号
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※ 编辑: neomozism (114.46.120.239), 10/09/2016 13:45:01
1F：→ neomozism: 再补充一下，《摄大乘论》根本就没有如来藏心，他所说 10/09 14:03
2F：→ neomozism: 的心体，并非指如来藏心。 10/09 14:05
※ 编辑: neomozism (114.46.120.239), 10/09/2016 14:22:42
3F：推 luciful3: 谢谢解答 10/18 21:09
4F：推 epicurious: 如来藏就是阿赖耶识，叫阿赖耶识只是因仍有阿赖耶性 03/26 16:50
5F：→ epicurious: ，但心体自身是无漏的，不然如何能成就因果 03/26 16:50