．CBETA T19 No. 927 《药师七佛供养仪轨如意王经》 (续) 复次。龙树菩萨云。四无量礼。如是说者盖佛境无量。自身变化无量为利众生无量。 故寻无量手。获得功德无量。如施伊拉拔哈达喇经中所载。四无量。所谓四无量因。意念 同也。信解殊胜德水等。具足八功德水。波鬘微动。浪如璎珞。行列无数。自身变化。亦 如是状。而以奉身。乌闍嘛巴阿喇花。曼达阿。喇花莲花。乌答巴拉花。拔沽拉花等。天 上人间。杂色妙花盈满虚空。而奉头上。赤白栴檀。蛇心沈香闍噜嘎香。香麫未番种种药 草焚熏。厚如云体而以奉鼻。尘器世界。而作灯碗粮油。百草津液禾油。如海填满须弥。 以为灯心。燃灯无边。光明能超日月而以奉眼。六香。氷片栴檀等妙香。合和妙药。涂香 如殑河流。而奉心间。天龙。鸦嘎刹。人等诸般熟食及未熟食。微妙九品。百味食物。而 以奉舌。龠器。笛銛子。皷。桑皷等世间音声盈满。而以奉耳。复又伞盖幢幡彩鬘。七珍 八宝。八吉祥等。为所供之物。或有真设。或作有相。心中多端变化。皆有主所拘供养。 须弥山。金山游海。四洲日月等。是无主所拘供养。身或作如意宝。或作宝宫殿。复作役 使随说成就乃为奉身供养。以上雪供。诵总持呪力。感如普贤云供成就者。是为总持供养 。於是供养。远离限量不可思议者。是为胜解供养。 迎请如来。同其眷属。乃为依力。昔已造之罪。如毒入腹。生极悔心者。乃自责之力 。从今至於命难。而不复作者复退过力。如上所说。礼供。於胜义中亦无自性。世俗中。 一切自他之罪障兼我等。如是说时。诸佛菩萨从心问放大光明。犹如能医。而用呕吐之药 。将病引出。自身净如水晶胜信解者乃对治遍行力忏悔。 自他一切三时所作之善。心生欢喜)(三千须弥衡时得限量随喜功德较彼无限量)(如是 他善作随喜者得福平等有此利益。太子一切善成。成佛不远时)(圆明无为寂灭离缘起。犹 如甘露妙法我今得。然虽宣说究亦谁能知。故且不语住於山林中。於此示现。不说法时。 如梵天持千辐轮奉献祈祷。今即如自手持轮。各随所化界想根基祈请转妙法轮。诸佛菩萨 为利有情虽六时不遗但诸有情。烦恼炽盛。故心生厌离。欲归於寂者。恳祈为利众生。永 住一刦。不应涅盘。劝请住世。将无边善法。回向究竟菩提者。无尽意菩萨请问经中。有 长行义。有一秘诀师所云。云何广大海中一滴水。乃至海水不尽是无尽。如是回向菩提诸 善根。乃至不得菩提是不尽如如是善根。回向菩提因者。与时无尽。殊特支是也。如是七 觉支。即同於耕种秋果熟实。是故劝请胜意。於诸胜境处。猛力专念。往昔所发胜意。奉 求现今我等。随愿成就。如是名谓总祈。诸胜意成就。奉供因。即祷祝也。 --

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