．CBETA T45, No. 766 《大乘起信论直解》 「云何修行止观门？ 所言止者，谓止一切境界相，随顺奢摩他观义故。 所言观者，谓分别因缘生灭相，随顺毘钵舍那观义故。 云何随顺？以此二义，渐渐修习，不相舍离，双现前故，此释止观相也。 六度应云定慧二门，今云止观者，以在因曰止观，在果曰定慧。 今欲双修并运，正在因行，故合为一门。」 ─────────────────────────────────────── ■ 1.奢摩他是梵语 Smatha 之音译，义译为「止」（安止），止息杂念。毘钵舍那是梵 语 Vipasyana 之音译，义译为「观」（胜观），观察观见事理。 2.因时止观双修、止观俱行，果方双运。佛陀的果位，是根本定与後得位双运，根本 定和後得位二个阶段，能够同一时间安住在这二者上面。现在随顺着果的情况下， 应当将止观二者双运做实修，在观修的道上面，当如此配合。果是等至和後得双运 之故，所要观修的道也应当是止观二者双运，以如此之道来做实修，将来得到的果 也会是等至和後得双运的本质。现在禅修的时候，止观二者应当同时进行，二者力 量要均等；禅修的时候，等至阶段修安止，後得阶段修胜观，这二者力量要同时进 行，也要把二者力量均等，以如此目标而作实修。 --

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