．CBETA T30 No.1579 《瑜伽师地论》卷第五十九 三藏法师玄奘奉　诏译 「修奢摩他（止）故，修毘钵舍那（观）故，能断烦恼。 若诸相缚已得解脱，诸麤重缚亦得解脱，当言已断一切烦恼。 如世尊言： 相缚缚众生，亦由麤重缚 善双修止观，方乃俱解脱。」 ─────────────────────────────────────── 1.「言麤重者，谓心相续中所有习气，增长内心颠倒堪能」，心相续中某些习气能增长 内心颠倒的执取，这种习气称之为麤重（种子随眠）。 2.「相者，谓於外境前後所生颠倒习气」，「相」指有境本身，有境本身对於对境会有 颠倒的耽着，譬如说谛实不成立，而我们内心里却把它执为谛实成立，这种想法不仅 存在，本身还会去滋润以前所存在的习气，此种情况就称之为「相」。 3.假使有奢摩他安止，则散乱的内心趣入颠倒的对境，就不致发生，这是把「相」的束 缚去除掉；而若能得到毘钵胜那胜观，则「麤重」的束缚就不会存在。 4.当我们对於对境颠倒而趣入，谛实不存在但却执它存在，这种颠倒趣入的根本就是无 明，无明的对治是「毘钵舍那胜观」，有了毘钵舍那胜观就能把烦恼的根本拔除，当 然麤重（随眠种子）的束缚就不存在。麤重就是种子习气，会让我们有境本身颠倒的 妄念不断地加强，这种来源有能力的种子习气，就称之为麤重。 5.缚，有二种，「麤重缚」（烦恼种子）与「相缚」（烦恼现行），二者存在於任何阶 段的修行。每一个恶行或烦恼，都有直接显现出来的「相缚」，以及不直接显现、像 种子似的「麤重缚」（或称随眠）。唯有止观──奢摩他品所摄（止）去除相缚、毘 钵舍那品所摄（观）去除麤重缚──才能断障去除此二缚。若想断除任何一个烦恼， 必须完全去除掉这两种障碍（相缚与麤重缚），否则烦恼一定会卷土重来。 --

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