作者cool810 (silence)
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标题[读经]《瑜伽师地论》善双修止观,方乃俱解脱
时间Tue Jul 8 07:02:44 2014
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CBETA T30 No.1579
《瑜伽师地论》卷第五十九
三藏法师玄奘奉 诏译
「
修奢摩他(止)故,
修毘钵舍那(观)故,
能断烦恼。
若诸相缚已得解脱,
诸麤重缚亦得解脱,
当言已断一切烦恼。
如世尊言:
相缚缚众生,
亦由麤重缚
善双修止观,
方乃俱解脱。」
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1.「言麤重者,谓心相续中所有习气,增长内心颠倒堪能」,心相续中某些习气能增长
内心颠倒的执取,这种习气称之为麤重(种子随眠)。
2.「相者,谓於外境前後所生颠倒习气」,「相」指有境本身,有境本身对於对境会有
颠倒的耽着,譬如说谛实不成立,而我们内心里却把它执为谛实成立,这种想法不仅
存在,本身还会去滋润以前所存在的习气,此种情况就称之为「相」。
3.假使有奢摩他安止,则散乱的内心趣入颠倒的对境,就不致发生,这是把「相」的束
缚去除掉;而若能得到毘钵胜那胜观,则「麤重」的束缚就不会存在。
4.当我们对於对境颠倒而趣入,谛实不存在但却执它存在,这种颠倒趣入的根本就是无
明,无明的对治是「毘钵舍那胜观」,有了毘钵舍那胜观就能把烦恼的根本拔除,当
然麤重(随眠种子)的束缚就不存在。麤重就是种子习气,会让我们有境本身颠倒的
妄念不断地加强,这种来源有能力的种子习气,就称之为麤重。
5.缚,有二种,「麤重缚」(烦恼种子)与「相缚」(烦恼现行),二者存在於任何阶
段的修行。每一个恶行或烦恼,都有直接显现出来的「相缚」,以及不直接显现、像
种子似的「麤重缚」(或称随眠)。唯有止观──奢摩他品所摄(止)去除相缚、毘
钵舍那品所摄(观)去除麤重缚──才能断障去除此二缚。若想断除任何一个烦恼,
必须完全去除掉这两种障碍(相缚与麤重缚),否则烦恼一定会卷土重来。
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