止观修行 时间: 2008-07-06 07:25:24 | 浏览:662次 | 评论:0条 止观之修行亦称安那般那（观出入息），这种修行是佛教里的一种修行方式，指的是「心 的开展」；若用一般的说法，就是指「禅修」，亦可说是止观法门，它的目的在涤荡、憎 恚、怠惰、焦虑、不安、疑惑等心智方面的骚乱不净，一方面又培养集中注意力、清明的 心智、知识、意志力、精进力，分析力、自信、欢喜心、宁静的心境等优良品格，以冀最 後导致如实知见一切事物本性的最高智慧，而证入最终的真理──涅盘。 「止」，梵语奢摩他Samatha；「观」，梵语毗钵舍那Vipasyana。即是禅定、智慧二学， 是修学一切佛法的根本。简言之「止」是使心念集中於所观察的对象，而不分散，也被称 为「宁谧的开展」，而且由此而达到身心「轻安」之境。《宝云经》释「奢摩他」为「心 一境性」──心专注於一境。宗喀巴《菩提道次第广论》卷十五说：「依定住心说名为止 」。「观」则是在「止」的基础上以智慧思维抉择真理，修习止观正足以破除众生的烦恼 障（我执）及所知障（法执）。故其乃是一切大小乘修行方法的根本。 《习定管窥》曾说：「所谓『观』，便是依修『止』所得身心轻安的境界为基础，以智慧 深入观察定中生起（所思维对像）的影像。」又云：「若修『止』未成，身心未能生起调 畅自在、远离烦恼的感觉，纵然以观慧思维抉择事理，亦不名修『观』，只能称为『毗钵 舍那相应作意』，即是相似於观的思维活动而已。修行人必须修止成功，获得轻安後，以 观慧思维抉择，才是真实妙观。」由此可见，禅修之道始於修止。 所以我们可以看到，佛陀的教导当中，也有提到各种修定的方式。佛陀在开悟之前，也曾 跟随瑜伽行者，学习过八种心灵高度专注的境界。终其一生，佛陀始终没有间断地继续修 定。佛教的大小乘经典、戒律，都描述释迦牟尼的禅定功夫独步千秋，雄视百代，能随意 出入於任何一种禅定境界。他说法时常常入定，并表现出种种神通、变化。所以在《圆觉 经》说：「一切诸菩萨，无碍清净慧，皆依禅定生。」 止观之修行追求一切事物的至高真理，追求人与宇宙的统一，最终达到最终的真理----- 涅盘 --

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