对金刚经与楞严经的贴切评价 发布时间：2014-04-08 点击次数：169 　　什麽叫开悟？我说得很浅显，有能力辨别真假、邪正、是非，这个人就算开悟了，我 们今天这种能力没有。把假的当作真的，把邪的当作正的，把恶的当作善的，大有人在。 这实在是错得离谱，错得太多太多了，真的叫盲修瞎练，迷惑颠倒。我们要问：为什麽会 有这个现象？没有先悟本性、没有闻经；换句话说，经读的太少。也许有人说，我见到这 些同修天天读经，读得不少！没错，是天天读经，经读得很多，不懂，不解义。不解义没 用处，所以读经要解义，要懂得它的意思，读经要开悟。古德教初学，我教初学的，也是 教你去念一部经，不要求解义。但是诸位不能够误会，我教你读一部经不求解义，那是过 程，不是永久是这样。我教你只是三年、五年不求解义，不是叫你永远不求解义，那你就 搞错了。开头的三年、五年，古人是讲五年，我是把时间缩短，三年，这三年是读经修定 ，心清净才会解义，心不清净不会解义，道理在此。三年把心定下来，心清净下来了，再 听讲经，一听就开悟了。 　　这个道理就在《金刚经》上，「信心清净，则生实相」，不是讲得很明白吗？你的信 心清净，一听，实相智慧就开了。我们一般人听经，为什麽不开智慧？心不清净，心里面 还有是非人我，还有贪瞋痴慢，用这样的心来听经，听一辈子都不会开悟。我们跟古人比 较，毛病就犯在此地。不是古人他的天赋比我们强，没有这个道理。刚才说，是法平等， 无有高下，哪有古人比我们强的？没有！实在就是古人因缘比我们好，有好的老师指导他 ，他真肯做。先把心定下来，然後再求智慧。智慧实实在在讲，金刚般若第一。 　　也许同修又问，我们曾经听人家讲，佛法里头「开智慧的《楞严》，成佛的《法华》 」，你为什麽说「开智慧的《金刚》」？《金刚经》开不了智慧，去读《楞严》去。《金 刚经》开的智慧是金刚智慧，比《楞严》圆满，但是《金刚经》很不容易懂，《楞严经》 好懂，《楞严经》讲得详细。《金刚经》里头字字句句含无量义，你虽然念，你看不出来 ；可是《楞严经》上的意思浮在表面上，你能看得出来，容易开智慧，是这麽个道理。而 实实在在讲，要没有人讲还是很难，这就是佛在《法华》、菩萨在《大论》里头所说的， 「佛法无人说，虽智莫能解」。什麽样的人说？过来人说。什麽是过来人？无我、无人、 无众生、无寿者的人，那个人叫过来人。如果还是有人、有我、有众生、有寿者，那跟我 们一样，不是过来人。他说还不行，为什麽？他自己没开悟。必须真正是过来人，他的知 见得佛的少分，不会说错。这是我们必须要知道的，为什麽今人不如古人。 --

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