13.《善导大师全集》怎样研读（上篇） .分类：【极乐研讨】2010/02/19 10:09 .◎善导大师为净土宗的实际创立者，善导大师的教着思想即是净土宗教理的标准、权威 ，净土宗行人的指南、生命。今由无量殊胜因缘，《善导大师全集》得以印行流通，普赠 有缘，值此机会，想就「怎样读《善导大师全集》」发表一点个人的看法，以供有心者参 考。应该说，要想通达大师全集，一线贯穿，了然无碍，并不是一件容易的事。 ◎鉴於每个人的接受能力不一，为顾全所有读者，本文将《善导大师全集》研读课程，按 从浅至深、由略至广的次第，分为三个阶段，或称三轮。每一轮皆可毕业，也可继续前行 ；甚至每一轮当中的任何一步、任何时间点，也皆可停顿或继续前行，皆由读者自行决定 。见下表： 目标 分步 第一阶段 掌握一个核心—— 本愿称名，凡夫入报。 先读〈全集编者序〉，三遍。 通读「五部九卷」，一遍。 背诵〈五部九卷摘要〉。 熟读〈善导大师法语〉。 重读〈全集编者序〉，一遍。 听〈善导大师的净土思想〉讲法光碟，一遍。 第二阶段 贯穿一条主线—— 从「要弘分判」， 到「要弘废立」。 先读〈观经四帖疏编序〉，三遍。 熟记《观经四帖疏》组织图表。 通读《观经四帖疏》，三遍。重温编序及组织图表，三遍。 顺逆各读《观经四帖疏》一遍，共二遍。 读〈观经四帖疏纲要〉，三遍。习题五道。 重温〈观经四帖疏编序〉，一遍。 分读「四部五卷」及相关〈概说〉，二遍。 通读〈四部五卷概说〉，二遍。 重温〈摘要〉、〈法语〉、〈全集编者序〉。随兴阅读祖师〈传记〉、〈年表〉。 再听〈善导大师的净土思想〉光碟，一遍。 第三阶段 由核心、主线，辐射到全面。 寻读《观经四帖疏》，四遍。 重读〈观经四帖疏纲要〉，一遍。 重温〈观经四帖疏编序〉。 寻读「四部五卷」，四遍；通读〈概说〉，一遍。 重温〈摘要〉、〈法语〉及〈全集编者序〉。 读〈善导大师全集编序说明〉。 依眉注，细读《观经四帖疏》，三遍。 依眉注，细读「四部五卷」，二遍。 〈善导大师语录〉、〈净土宗之特色〉、〈净土宗经论释要文〉及相关〈导读〉等，随意 读之。 ※事先说明数点： 一、拜读祖师教着必须与念佛同步，解行并进，学修相资。 二、研读大师全集必须专心致志，在此期间，除弘愿寺流通的净土宗系列丛书，可根据需 要以相资佐之外，其他宗派经论着作，包括有关净土方面的言教，暂时统统放下，免受异 学异见、别解别行的干扰，影响习读效果。 三、上述课程为弘愿寺将来开班讲解《观经四帖疏》等善导大师着作时，对听课学员之预 备要求。一般读者，自行参考加减。 第一阶段 为初机读者所设。重点是掌握〈全集编者序〉所明大师教法之核心。以通读善导大师五部 九卷（《观经四帖疏》四卷、《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《般舟赞》一卷）， 及〈摘要〉、〈法语〉，对大师原着有一个初步感性的了解，即为功课圆满，而不论究竟 读懂多少。又分为若干步： 第一步，先读〈全集编者序〉三遍。 此序由慧净法师所撰，总十二页，大分三节： 一、从开始至第三页第二行「年表等文」，说明全集主要内容组成及编述缘起。 二、从「大师是」至第五页第三行「推重如此」，简略赞叹大师之行德。 三、从第五页第四行「大师依据」至最终，说明大师所确立净土宗教理之核心为「本愿称 名，凡夫入报。」此为序文之重点，指示全集「教眼」所在之处，特别关键，应当反覆详 读，至少三至五遍，以了然於心。 ◎所谓「教眼」，就是一本教着的眼目、孔道，必由这里才能看明全着，必由这里才能汲 取教法之乳。在经则称为「经眼」，在论则称为「论眼」，各宗祖师的教着也都有其教眼 。不获此眼，总是茫然；一获此眼，全体透达。这是一定、自然的道理。 ◎这让我想起初吃椰子的经验。不妨记之於下： ‧内地人初到海南，总要买个椰子尝尝。我当然也不例外，好奇地挑了一个，捧在手中， 又大又沉，很结实。正愁没刀，不知如何对付它，摊主拿刀给切开了。但并不是如我所想 的从中对开，然後分成若干片，而是顺着蒂结的地方切去一小块，几乎是原封不动地又交 还给我，顺便递给我一根塑料吸管。这让我不仅感到为难，更为大惑不解。「这麽结实的 家伙，不切开让人怎麽吃？又不是喝饮料，给我软管还能当刀使吗？」 ‧摊主一看便知我是外地人，初来海南，便很热心地走过来指示我他切开的地方，原来有 三只隐约的圆斑，用手指轻轻一按竟是空空的孔洞，吸管便从这孔洞中插进去；顺势一汲 ，清甜甘美的椰汁立即盈满口中，源源不断。 ‧这可真让我大开了眼界。我真不知道椰子是这种吃法；更不知道世上竟长着这样的水果 ，高高地挂在数丈高的树端，里面竟然满腔是「水」，绝对的天然清纯饮料。椰壳密封而 厚实，即使从高高的椰子树上掉下来也不会摔破，不仅保证了里面椰汁的鲜美不腐，又极 为方便运输。最为神奇的是，盛满椰汁的「水箱」顶端竟自生三只小孔，让渴爱其甘汁的 人们丝毫不必费力，就可以很方便地从孔而取。若是一家三口，围坐小桌，各用一支吸管 ，共饮一腔椰汁，倒也和乐融融呢！ ‧这真是神奇的水果。幸亏是来到海南，由摊主当面开吃，若是身在内地，人家用飞机捎 给我，会如何呢？自然是拿一把刀，从中对切。切不开会去找更大的砍刀，从中对砍；砍 不开，或者自叹没有福分乾脆放弃。若不甘心，则会再去找更坚实锋利的斧子、铁锤之类 的，猛劈猛砸。终於劈开了，但椰壳飞了一屋，椰汁溅满地板，还是一无所获。第二次， 会另备一只大盆，先砸到盆里，再倒入碗里。第三次？不要了。再好喝也不要了，太麻烦 ，甚至有危险。 ◎若是没有人当面指点，凭我永远也找不到喝椰汁的「窍门」，谁还能想到在那还有三只 天生的小孔啊！ ◎龙树、天亲、昙鸾、道绰、善导诸祖师的教典，也正如这神奇的椰子一样。文句精巧， 收罗众义，如同椰壳；法味充足，法乳饱满，如同椰汁；自具教眼，源源流现，如同椰孔 ；不遇明人，难知难识，如喝椰汁需人指点。 ◎相信很多人，亦如笔者当初，拜读祖师教着，根本不知道还有什麽「教眼」，只不过一 马笼统地读过去。如果只是在文字上通读一两篇，便自以为了解了祖典的内涵，这和捧着 椰子左右把玩一阵，然後放下，便夸口说自己已经喝到了甘美的椰汁，又有什麽区别呢？ 也有人花了大力气，摸索文句，条分缕析，能说能解，但如果不知教眼之所在，不顺教眼 看祖着，即使说来口沫横飞，写来字如山积，也是空费精神，一无所获；如同花大力气， 砸碎椰子，椰汁遍地，未尝一滴一样的可惜。 ◎如同椰孔一样，教眼是一部完美的教着本来自具的，後人是强安不得的。知道教眼的人 自然知道，天然妙成，不假人为；不知道的人以为那只是你个人的看法。你有你的看法， 我还有我的高见。不知其所谓的高见，言而无义，乃至曲解祖意，恰如椰壳上画出的孔是 吸不到椰汁的。 ◎慧净法师所写的〈编者序〉便起到了指示教眼、提供吸管的功能。一般人，往往不会重 视到此〈编者序〉，上来便兴冲冲地要去研读原着，他们的想法是： 一、我要读的是祖师原典，又不是要读後人写的东西。 二、以我的智慧与能力，完全可以自己读原着，不必受他人指手画脚。 三、序文皆是一般性的介绍，没有什麽实质的内容。 四、若看别人对善导大师思想的阐释，可能会影响我的独立思考。 ◎这些不是出於骄慢心，就是因为浅薄无知的缘故，往往到头来不是弄得一头雾水，兴致 全消，就是执其只鳞片爪，以为全得。笔者也曾犯此毛病，故奉劝有缘诸君，最好能虚心 静气，从研读此〈全集编者序〉开始，便会有一个很好的线索。果有真知灼见，只会越磨 越光，断不致被他隐没。 ◎还需说明，人很少能做到不先入为主的，故读此序文及祖典，最好是将我们原先所学， 彻底放空，以一种空荡荡、不评断的心来读，保持心平气和，做到理性客观，才不会被所 知障所障，不会下意识地逢迎或抗拒。 第二步，通读「五部九卷」一遍。 ◎第一步完成後，最好休息一两天，加强念佛，以便让大脑有一个缓冲的时间。 ◎第一部祖典是《观经四帖疏》，在前面慧净法师也写了一篇非常精妙的〈观经疏编序〉 ，如果有兴趣有能力可以读，如果兴趣能力稍弱，也可跳过，後面接下来几张组织图表也 是一样。我们就直接从十九页〈观经玄义分卷第一〉开始。 ◎初读祖师原着，不要抱太大的希望，想要有多麽深入的理解。实在说，我们不是那个根 机。如果一定要理解多深，收获多大，这种不切实际的躁妄心，要麽会导致因噎而废食， 要麽会产生许多误解。具体来说，有几点： 一、书页上面所标眉注，暂不理会。 二、黑体字的部分，多加注意。 三、逐字逐句，心平气和往下读，遇到读不懂的、觉得费劲的文段，忽略而过。要知道这 是初读必然会出现的现象，不必沮丧。 四、读到法喜处，稍作停顿思惟，慢慢涵养。 五、觉得大脑累了、满了，随时休息，加强念佛；等大脑恢复空灵有力，再续前读。 六、《观经疏》一遍读完，可翻至前第十四页，几张组织图表看一下。五部全部读完，翻 至最前面扉页，将五部九卷组织图表看一遍。 ◎必须说明，整个全集的研读过程都是和念佛相交织的。善导大师思想的最终归结就是「 一向专称」，所以只要一向专称，念念不舍，自然合於大师之道。祖典甚深，佛意不测， 欲凭自己的蝇头小智摸猜祖意，那是不可能的。但如果一方面虔敬於念佛，一方面谦恭於 诵读，则弥陀光明自然加持，法语入心自会发酵，积习温熏，如佳酿然，随着时间的推移 ，自然会有醇郁的法香飘出。所以不能急，也不必急。 第三步，背诵〈五部九卷摘要〉。 ◎当第二步完成，五部九卷都通读一遍之後，一般来说都会觉得法喜，但具体也说不出来 到底是法喜什麽；会觉得很有收获，但也说不出是什麽收获。总之，朦朦胧胧的法喜、收 获。这就已经很好了。 ◎我们确实有理由欢喜，要知道祖师这几部伟大的教着，可是一千多年来多少高僧大德， 乃至弘扬净土的大师都无缘拜读到的，今天我们读到了，这要多大的福德因缘啊！难道不 值得欢喜麽！但如果有人说：「我并没有觉得什麽法喜收获。」那也没关系，也不是白读 ，一样的有功效，只是还没有立即显现而已。 ◎终於将善导大师五部祖典通读了一遍，我们可以为自己小小的庆贺一下，暂停七至十天 ，让大脑放松一下，不增加思惟负担，只管念佛。 ◎接下来拜读〈五部九卷摘要〉。 ◎〈摘要〉共六十六条法语，有些我们觉得会熟，有些依然不熟悉。现在可都要全面熟悉 了，反覆读诵，力争能够全部背会，即使不会背，至少也要读到烂熟。因为这些都是祖师 最重要的法语，最精华的部分，属於结晶性质，而且很短、很好懂、很好记，很美、很有 力量；在编排时分成若干的小段，读起来又不累。 ◎可以抽一段时间，专门当作早晚功课来读诵，读完就念佛。你会越读越欢喜，越读越觉 得有力。 ◎读得比较熟了，就翻看各条法语在原着中是哪一段，再就其前後意义看一看，想一想， 但也不必太着力，因为现在还不是火候。着力过多，恐不免穿凿。 第四步，熟读〈善导大师法语〉。 ◎第三步〈摘要〉读得熟了，有些人会有不再想往下看的感觉，因为太好了，太美了，他 想在那里多停一段时间，那自然是可以的。不过，〈法语〉与〈摘要〉属於同一性质，只 是编排形式不同，不会冲淡读〈摘要〉的法喜，不会打闲岔，反而会从另一个侧面增加你 的法喜与受益。如同手持一颗美丽的钻石，爱不释手是自然，但转一个角度，看看另一面 的光彩，不是很好吗。 ◎〈摘要〉按祖师着作分成五部分，编排按其在全集的先後顺序；其中的每条法语，也是 按其在原着中的先後位置。所以〈摘要〉相当於大师五部九卷的浓缩本。〈法语〉按法义 性质总分八类，根据法义展开的次第编其先後。也就是将祖师原着法语次序打乱，按其性 质进行分类，同一类别的合集在一起，再按法义展开的次第，及各法语间的相互关联度， 进行重新编排，以成一个整体。 ◎比如「一、弥陀本愿力（本愿）」总收十九条法语，这十九条法语分布於祖师所有五部 九卷之中，属於异部异处，同时宣明「弥陀本愿力」这一主题，这样就会给我们极大的信 心，也给我们提供了对比可参的极大方便。 ◎〈摘要〉主要是「诵读」，多读诵，少思惟，读久读熟，其义自现。〈法语〉主要是「 参读」，边读边参，边参边读，切磋琢磨，义更明朗。所以〈法语〉必然列在〈摘要〉之 後，有了熟读〈摘要〉的基础，才有可能参读〈法语〉，也有必要以读〈法语〉而形成较 为系统的法义认识。 ◎不过，直到目前为止，我们还是初读者，所谓的参读，也是各就自己的思惟力而已，不 可能有多麽深入的，大致有这样的观念就可以了。 第五步，重读〈全集编者序〉一遍。 ◎相信现在重读感觉完全与前不一样了，如果说前面还有强记硬背的感觉，现在就觉得亲 切自然多了。 ◎所以要重读〈全集编者序〉，就是要把前面我们学读的内容作一个归笼总结，使不致於 太散漫。 ◎第六步，听〈善导大师的净土思想〉讲法光碟一遍。 ◎这一步，也可称为「附加步」，我们换一种稍微轻松的学法方式，即前面都是用眼读的 ，这一步用耳听的，即是将我所讲的〈善导大师的净土思想〉共43碟，从头到尾听一遍， 不管以前听过没有。即使听过，我们有了第一阶段的学读基础之後，再听效果是不一样的 。可能有人手边没有光碟，可以向弘愿寺索取，免费结缘。 ◎这一步的重要性，在於将自己看书所理解的与法师所讲解的进行融和；有所融会贯通， 自然会有提高。如果只是听法师讲，而没有自己看祖典；或只是自己看，而没有听法师讲 ，可能都会显得有些单薄。〈善导大师的净土思想〉虽然不是全面讲解祖师的原着，但祖 师最重要的法语思想都有讲到，对於我们理解祖师的思想会很有帮助。 ◎此後，如果你觉得自己年龄较大，记忆力、理解力都差，不想了解更多文句，只想念佛 ，那正好可以安心念佛。如果有好的善法欲，想更进一步研读祖师着作，听一遍〈善导大 师的净土思想〉讲法光碟，也会坚固第二阶段闻法的基础，如同给庄稼预下底肥一样。 ◎第一阶段到此为止，需要熟读熟记的是〈摘要〉或〈法语〉，如果嫌太长，理解〈全集 编者序〉中「本愿称名，凡夫入报」八个字，纳入脑海，就算毕业。 --

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