这是佛堂师兄学佛实修分享的文章，也希望能与各位大德分享，一同精进修行。 卢法心 2013年5月30日 自己的心自在时，就是怎样都好，都随缘，没有一定要怎样才对，没有一定要怎样才好时 ，遇到任何的人事地物都会觉得好，便没有任何人事地物可以让我烦恼，所以说「得大自 在心欢喜。」 星期一把电路图印给接手的工程师，没多久对方就来电抱怨说我给的图没按次序排好，因 为说话的语气有点冲，因此自己心里起了一点烦恼，随後马上理解到：「图其实没有一定 的顺序，或是说你心中的理想顺序和我心中的理想顺序不一样，所以你说我图乱排没按顺 序放好。」既然明白了问题的源头，马上转念想：「照你说的排也不错啦！反正本来就没 一定的顺序，不管怎样排都可以，至於说话的语气如何，除了每个人个性有缓有急，语调 有高有低、有快有慢，终归说话的目的只为表达一些想法和需要，先假设每个人都没有恶 意，都是为别人好，自己觉得有被冒犯是因为自己的心中有恶意，有我的存在，存有对自 己有益无益、好坏高低的价值判断，於是想歪了。」马上用感恩的心告诉自己谢谢对方的 指教，心中的阴霾马上消散，心情马上又好了。念佛三年我觉得自己得到最大的好处和收 获就在这里：能用不同的角度看待周围的人事物，洞察环境中的细微变化，用正面积极快 乐的角度看待一切，自然四周都会被正面积极快乐的环境垄罩着。 「世事原本就没有一定的好坏」，中国古代智者说：「塞翁失马焉知非福。」「所有的安 排都是最好的安排。」用这样的逻辑推演到一切世法上，能做到一点就能使自己的心得到 一点自在，能推到一切世法都没问题，完全都能做到时，就是得到大自在，进入佛的境界 。释迦牟尼佛有一世修菩萨道，作忍辱仙人，在山洞里面修忍辱波罗蜜，暴君歌利王遇到 了他，听到忍辱仙人说正在修忍辱，便说：「好！你忍辱！我拿刀一块一块把你的肉割下 来，看你能不能忍？」割了之後，歌利王还问他：「你生不生气？」忍辱仙人说：「我没 有嗔恚心。」一直到肉被割完，他都没有嗔恚心。最後，忍辱仙人还对歌利王说：「我将 来成佛，第一个度你。」後来世释迦牟尼佛成佛之後，果然第一个度的就是憍陈如，歌利 王就是憍陈如的前世，释迦牟尼佛就是那时的忍辱仙人。像忍辱仙人这样可以被刀剑把肉 切下来都不生烦恼，那还有什麽不如意能让祂烦恼？！所以【金刚经】说：「世法平等无 有高下。」又说：「若见诸相非相，即见如来。」「若见诸相非相」就是体悟到「世法平 等无有高下」，因为好坏高下全是自己的心想的，若不做好坏分别想，就是「得大自在」 ，即是见如来，自己不去不来，来去自如，正是如来。 人会有烦恼就是因为见了相，遇到各种人事地物，经过眼、耳、鼻、舌、身、意接收各种 外界讯息，经过自己的识心依照所学的知识、经验、潜意识、无明…等作用判断之後，产 生色、声、香、味、触、法等好恶分别，例如喜欢听某某人唱歌，又不喜欢听另外某某人 唱歌…等之类。有了好恶分别，遇到喜欢的就开心，遇到不喜欢的就伤心，於是有烦恼， 烦恼忧愁原来是这样来的，轮回也是这样来的。所以不产生好恶分别，当不生烦恼，便得 大自在，就出轮回。所以【心经】里说：「照见五蕴皆空，度一切苦厄。」这不是说离群 索居躲在山洞里，就没有烦恼痛苦，而是遇到任何烦恼痛苦时，要能放下，放下对好坏苦 乐的既有看法定义和执念，就像塞翁失了马，是福还是祸全看自己的心怎麽想。 要做到「世法平等无有高下」很难，所以有「六度波罗蜜」、「慈悲喜舍」、本门的「门 规」、「十无量心」…等，用来转念，转化烦恼无明。例如常听到有人说：「施比受更有 福！」是什麽道理？我自己都有很多东西想买，自己的钱都不够自己花，哪有余力帮助别 人？等我抽到乐透彩再说吧！这样想就真的会常常烦恼钱不够。有的人会换个角度，发现 自己拥有的已经很多，可以分一些去帮助许多需要帮助的人，仅仅只是换个角度看，用慈 悲心，修布施波罗蜜，钱也够了，生活就不苦了，因为有更多人过得比我还苦。由此观察 从帮助别人开始来达到「世法平等无有高下」的目标，会比直接想达到「世法平等无有高 下」的目标要容易太多，或是说「度人其实是度己」，「帮助别人其实是帮助自己」，「 度人度己是一不是二」。若从「十无量心」里的「欢喜心」来看，「得大自在心欢喜」， 「随缘度众乐无边」，两者也没有分别，而且从「随缘度众」做到「得大自在」看似绕远 路，实际上却是修行捷径。 --

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