http://ppt.cc/ymiX 忏悔不是让你老念着：这个事我作错，那个又作错了天天在後悔。那不是忏悔，那是继续 再造罪业。你每想一次，就又造一次，你还怕造的不够多吗？所以过去作的错事，知道就 好，下一次再不造过错，这是真正的忏悔。真实的忏悔，圆满的忏悔，究竟的忏悔，彻底 的忏悔。给诸位说，就是念这一句阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂， 不间断。这是无上的忏 悔法门，无论什麽样的罪业，五逆十恶的罪业，都能彻底忏除，他怎麽不清凉、不自在？ 学佛的同修都知道我们业障很重，用什麽方法去消业障？用什麽方法忏除业障？念经行不 行？拜忏行不行？修福行不行？说实在话，念经、拜忏、修福都是好事，未必能消除业障 。为什麽？你先要晓得什麽叫做业，什麽叫做障，你总得要把这些搞清楚。障是什麽？障 碍了自性。自性有无尽的智慧、无尽的德能；我们今天的智慧德能不能现前了，这里头有 障碍；如果没有障碍，当然现前，跟诸佛如来无二无别。 　　 现在有障碍，障碍是什麽？障碍是业。什麽是业？业是造作。正在造做的时候叫事，造作 完了叫做业。你们在学校念书，发给你这个本子叫作业本，在作业；作业圆满了，就毕业 。那个业，就是障碍。所以你诵经、拜忏、修福，都是在造业，造业如何能消得了业障？ 消不掉。只有不造业，业障才能消掉。哪有造业能消业障？不过你诵经、拜忏、修福，你 造的是善业，不是恶业。善业在三善道享福，这是果报；恶业在三恶道受苦。善恶统统是 业，统统障碍自性，这叫业障。 　　 因此，你念经，你拜忏，想一想你的心是不是清净，你的妄念是不是少了？假如妄念烦恼 减少了，一年比一年少，一月比一个月少，你这个业障逐渐逐渐在消除。如果你的妄想杂 念还是一样的多，甚至於一天比一天多；换句话说，你所修的与消业完全不相干，这一点 要知道。我们明了这个事实，你就晓得什麽是真正的忏除业障； 心清净了，心平等了， 业障就消除了。 我们还举前面「诵经消业障」的例子来说，会念经的人消业障，不会念经的人造善业，不 但不能消，他在造善业。怎麽叫会念、怎麽叫不会念？会念的人，念经是修清净心，是修 平等心，这个人就会念了。怎麽个修法？经本展开，从「如是我闻」到「信受奉行」，一 直念下去，不打一个妄想，不起一个杂念，岂不是念这一部经的 时候在修定，在修清净 心。经文一个字没念错，一个字没念漏掉，这个叫消业障。如果一面念经，一面想里面的 意思，业障就消不掉，那就造业了。所以不能想意思，是用读经的方法修定，修一心不乱 。 　　 读经跟念佛同样一个道理，不夹杂、不怀疑、不间断，这就能消业障。拜忏也是如此，全 心全神聚会在忏仪上，依照这个仪规来做，哪个地方是拜、哪个地方是念、哪 个地方是 观想，也不杂妄想，这个拜忏收的效果就大了，他在修行。修什麽行？修清净心、修平等 心、修觉正净，这个能消业障。 修福要三轮体空，不着相。不要做了一点好事，经常挂在心里，我做了多少多少好事，去 年做多少好事，今年做多少好事，那叫造善业。好事做完之後，忘得乾乾净净，心地清净 ，一尘不染，这个修福是消业障，这个要知道。 　　 譬 如我们印经，把自己的名字印在後面，这个是我印送的；如果你真有这个念头，你着 相了，你是在修善业，不是在消业；自己确实没有这个念头，後面这样写着，是写的给别 人看，希望他们来仿傚，这个意思可以，这是对他的，不是对自己。对自己是三轮体空， 对别人是故意标榜，让别人去行。因为世间人名利心很重，这个好 事情，我也留个名， 好吧，让他也去做一点善事，这是鼓励人做善事的。如果自己真有这个意思的时候，你也 是在做善事，你不能消业障。所以消业障就是心地清 净，觉而不迷，净而不染，这才能 消除业障。由此可知，佛法教学绝对没有迷信，你仔细去想，非常的合情合理合法。 ====================================================== 顶礼善知识 远离「掉悔与恶作」，不落入「善」「恶」两边， 行於中道，即能见实相。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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