※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1HOeZ0Cn ] 作者: hallcom (南无多宝如来) 看板: Buddhism 标题: [法语] 星云说偈 -- 苦的根源 时间: Mon Apr 8 17:07:10 2013 星云说偈 -- 苦的根源 有执受苦蕴， 便引生众苦， 谓生苦老苦， 病苦及死苦。 ──《大毘婆沙论》 这四句偈相当於《般若心经》的：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空， 度一切苦厄。」人在世间生活，要如何才能度一切苦呢？ 比方，人有生老病死的苦，人我关系不调和的「怨憎会苦」，或者我很喜欢你，可是我们 经常分隔异地，乃至走到人生的尽头，彼此要离散的「爱别离苦」；还有大自然随时都可 能为我们带来地震、水灾、风灾、火灾等各种的苦。 中国春秋时代的大思想家老子曾说：「人之大患，为吾有身」，说明人一切苦的根源，在 於有这个身体。人要吃饭，要睡觉，饥渴、妄想、欲望的苦，都让我们的身心难以安乐平 和。在佛教里，提到身体是「五蕴积聚」，「蕴」，有积聚的意思，「五蕴」即色、受、 想、行、识的积聚和合。 色，指的是物质。身体的皮、肉、骨等等，都是物质；识，是心的认识、辨别作用，人因 为有心，对世间就有了各种认识，知道这个是人，是房子、山水、黄色红色、东南西北、 好坏正邪等等。 物质的「色」和精神的「识」，结合起来就有了受、想、行。受，有苦受、乐受、不苦不 乐受；有了受加上思想，就产生分别，好的就高兴，不好的就很苦，进而会采取因应的行 动。很多人思虑过多，太过分别产生苦恼，甚至想不开就自杀了。所以有分别拣择是很苦 的。 色、受、想、行、识这五个东西积聚之後，就有了执着，执着什麽？执着有「我」。因此 ，佛教常把「五蕴」作为「我」的代名词。「我」是什麽？既然「五蕴」是因缘假合，「 五蕴」就只是个代名词，「我」也是一个假名。我们如果有能力照见由五蕴衍生出生、老 、病、死等众苦，便知道本体都是空性，这个「我」是虚妄不实的，就可以度一切苦厄， 到无忧的彼岸了。 http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=301029 -- 嘉察仁波切开示 「听即解脱咒」https://www.youtube.com/watch?v=1_fmzWMh9xw 这个咒语任何众生一旦听闻，就能从轮回中解脱出来。具善缘的众生很快能够得到解脱； 业障较重的众生，也会得到咒语的加持，而在一段比较长的时间之後得到解脱。 咒语的法源是普贤王如来传给金刚萨埵，再由金刚萨埵传给莲花生大士。 「听即解脱咒」之利益及法源： http://www.wretch.cc/blog/ralangattw/12301403 --

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