关於总持陀罗尼门，补充经文。 ─────────────────────────────────────── 《大乘理趣六波罗蜜多经》（CBETA, T08n0261_001） {节录} 佛告慈氏：「当知第一法宝即是摩诃般若解脱法身。 「复次，慈氏！应知第二法宝者，谓即戒、定、智慧诸妙功德，所谓三十七菩提分法 ：谓四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道。此三十七法与前清净法宝 而为方便。云何方便？以修此法而能证彼清净法身。当知此即第二法宝。 「复次，慈氏！云何名为第三法宝？所谓过去无量殑伽沙诸佛世尊所说正法，我今亦 当作如是说，所谓八万四千诸妙法蕴，调伏纯熟有缘众生，而令阿难陀等诸大弟子，一闻 於耳皆悉忆持，摄为五分：一素呾缆、二毘奈耶、三阿毘达磨、四般若波罗蜜多、五陀罗 尼门。此五种藏教化有情，随所应度而为说之。 若彼有情乐处山林，常居闲寂修静虑者，而为彼说素呾缆藏。若彼有情乐习威仪护持 正法，一味和合令得久住，而为彼说毘奈耶藏。若彼有情乐说正法分别性相，循环研核究 竟甚深，而为彼说阿毘达磨藏。若彼有情乐习大乘真实智慧，离於我法执着分别，而为彼 说般若波罗蜜多藏。若彼有情不能受持契经调伏对法般若，或复有情造诸恶业——四重、 八重、五无间罪、谤方等经、一阐提等种种重罪——使得销灭速疾解脱顿悟涅盘，而为彼 说诸陀罗尼藏。 此五法藏，譬如乳、酪、生酥、熟酥、及妙醍醐——契经如乳，调伏如酪，对法教者 如彼生酥，大乘般若犹如熟酥，总持门者譬如醍醐——醍醐之味，乳、酪、酥中微妙第一 ，能除诸病，令诸有情身心安乐。总持门者，契经等中最为第一，能除重罪，令诸众生解 脱生死，速证涅盘安乐法身。 「复次，慈氏！我灭度後，令阿难陀受持所说素呾缆藏，其邬波离受持所说毘奈耶藏 ，迦多衍那受持所说阿毘达磨藏，曼殊室利菩萨受持所说大乘般若波罗蜜多，其金刚手菩 萨受持所说甚深微妙诸总持门。如是教门，能除有情生死烦恼长夜黑闇，速能出离证解脱 果。譬如明灯能除暗暝使得见道，佛亦如是，然智慧炬能照有情十不善闇使见善道。设彼 有情悭悋财宝，闻此法已便能惠施一切贫穷；若有恶业众生，闻此法已舍恶修善；若瞋恚 者便能忍辱；懈惰有情闻已精进；散乱众生闻已寂静；愚痴有情闻是法已便发智慧，得智 慧已悉能回心修种种善；又诸有情闻此法已，闭恶趣门开涅盘路，犹如甘露证解脱果。当 知此即第三法宝。 是三法宝，一切众生应当归依无为法宝，一切法中最尊最胜莫过无为。何以故？以於 生死大苦海中能为船筏，能作有情甘露良药，又是殑伽沙等诸佛菩萨三无数劫六度万行所 证之果。如是妙法功德圆满，以是归依无为法宝。若有众生受持经者当发是愿：『愿我归 依如是法宝。』归是法已，愿令五道一切众生，亦发是愿：『我今归依。』亦令有情安住 於此功德法中，引至涅盘真实宝所。慈氏！当知此即名为第三法宝。」 佛告曼殊室利菩萨摩诃萨：「我今为汝分别演说。若有善男子、善女人、能於此六波 罗蜜多经甚深理趣大乘法宝，乃至一颂一句，受持读诵。书写解说，如说修行。而此功德 胜前功德。所以者何？此六波罗蜜多大乘理趣甚深法门，乃是一切诸佛之母，一切如来从 此生故。」 尔时曼殊室利菩萨摩诃萨白佛言：「大圣世尊！我今为欲拥护国界及受持此经典者， 常为守护，为欲涤除一切障难，说陀罗尼秘密文句。」 -- 【观世音菩萨言：『大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是， 恭敬心是，卑下心是，无杂乱心，无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心， 即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。』】 ～《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》 --

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