※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1G_rq93D ] 作者: qoo121 (寻找) 看板: Buddhism 标题: Re: 佛教各宗派源流--太虚大师着-2 时间: Wed Jan 23 11:46:15 2013 第三节 佛示寂後结集诸藏差别 佛为一切教法之本。佛应世时，亲闻佛说，佛示寂後，依佛遗教，佛之遗教，即诸圣弟子 所闻持结集之法藏也。然法藏之结集，传说非一。善见律传经藏、律藏、论藏之结集。摩 诃僧只律但传经藏，论藏；真谛则传阿难诵经、富楼那诵论、优波离诵律、大迦叶为上首 ，由七叶窟界内上座众结集之。其未及加入窟中者，曰界外大众，别以婆师婆为上首，结 集佛说。此只及小乘者。四分律则传经藏律藏论藏之结集；而阿含经外别有杂经藏，兼摄 方等诸经，此则兼通大小乘者。西域记则传阿难诵经、优波离诵律、大迦叶诵论；其不加 入窟中之大众部，别开会诵出经藏、律藏、论藏、杂集藏、禁咒藏。杂集藏摄根本大乘经 ，禁咒藏摄陀罗尼，此则兼通大小乘显密教者。真谛又传说文殊师利阿逸多等与阿难在铁 围山结集大乘经；或传大乘经由广慧菩萨结集；而佛地经论亦言传法菩萨结集；此三则专 属大乘者。故虽总唯一佛法藏，或分为声闻与菩萨之二藏，或分为经律论之三藏，或分为 经律论杂之四藏，或分为经律论杂集禁咒之五藏，因结集时已有差别也。按七叶窟中迦叶 阿难优波离（或加富楼那）等界内上座，系当时仪式最严正之结集，然仅小乘之三藏（或 经律藏） 耳。此外大小乘诸圣弟子之结集其所闻者，应不一而足。文殊弥勒等应亦曾结 集。相传迦叶众结集已，出至窟外见复有众弟子之结集，即宣言：『未制者莫制，已制者 我等随顺』，殆结集後曾和合界内外大小乘众，共相参印。而文殊等或尝请阿难证其所传 ，故有与阿难在铁围山结集大乘经之传说，此读增一阿含之序分，亦可想见髣佛。而大乘 庄严经论，谓大小乘契经原来并行流传者，深为可凭信也。 第四节 小乘大乘之差别 综上三节所论，则佛从菩提场之自证法界而起，应机说法，已有诸乘差别。示寂後，诸圣 弟子结集法藏，复有诸藏差别。此诚佛教一切法流宗派差别之源海也。然根本唯是小乘大 乘而已。在藏即为声闻与菩萨藏，以缘觉大都出无佛教之世，值遇佛世即摄於声闻众，虽 智解稍广，功行稍深，而自利之心生空之果相同故。人天业果，或为出世阶梯，或为利他 方便，附属於小乘大乘故。一乘或为大乘别名，或为由小乘转入大乘之渐悟菩萨说。故诸 乘诸藏之差别，要唯小乘大乘之差别耳。由小乘大乘乃复流出一切宗派，於下列各章次第 分述之。 --

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