罗云忍辱经 西晋沙门法炬译 阿难曰：「吾从佛闻如是。」 一时，佛在舍卫国只树给孤独园，时鶖露子与罗云俱以平旦着衣法服、执持应器， 入城求食。时有轻薄者，逢见两贤。意念曰：「瞿昙沙门第一弟子与罗云分卫。」 即兴毒意，取地沙土，着鶖露子钵中、击罗云首。　师见罗云血流污面，师曰： 「为佛弟子，慎无含毒，当以慈心愍伤众生。世尊常云：『忍者最快，唯慧者能。 』吾闻佛戒，终身不犯，吾自摄心，以忍为宝；恣心履恶，犹自投火，贡高自见， 愚者谓健，不计殃祸，当还害已。恣心之祸重於须弥，毕已年寿以当恶罪，十六分 中未减其一。愚人作行恶，向清净持戒沙门，犹若逆风把炬火行，狂愚不舍，必自 烧身。弊人怀毒，自以为慧。如比丘怙沙门四道，为佛弟子，常当伏心，恶生即灭 ，勇中之上。天神帝王，虽谓多力，不如忍恶，其力无上。」 罗云见血流下交面，临水澡血而自说曰：「我痛斯须，奈彼长苦！斯人恶也，斯地 亦恶，余无愠心，悲奈彼何？佛是吾尊，教吾大慈。狂悖之人，志趣凶虐，沙门默 忍，以成高德。凶者狼残，愚人敬焉；沙门守忍，狂愚是轻。斯人恶也，我焉能恶 欤？轮转无际，岂一向乎？吾欲以佛至真之经喻诲愚惑，犹以利剑割彼臭屍，屍不 知痛，非剑之不利，乃死屍之无知。以天甘露食彼溷猪，猪舍之走，非甘露之不美 ，乃臭虫之所不珍矣。以佛真言，训世凶愚，不亦然乎。」　 师徒俱还。饭竟澡钵，洗手漱口，俱到佛所，稽首佛足。鶖露子退坐，具以本末， 向佛陈之。世尊告曰：「夫恶心之兴，兴己之衰。轻薄者命终，至于夜半，当入无 择地狱之中。狱鬼加痛，毒无不至。八万四千岁，其寿乃终。魂神更受含毒蟒身， 毒重还害其身。终而复始，续受蝮形，常食沙土，万岁乃毕。以瞋恚意向持戒人， 故受毒身；以沙土投钵中，故世世食沙土而死。罪毕乃出，得生为人。母怀之时， 常有重病，家中日耗，生儿顽钝，都无手足。其亲惊怪，宗家皆然，曰：『斯何妖 ？来为不祥。』即取捐之，着于四衢。路人往来无不愕然，或以瓦石掷，或以刀杖 ，皆击其头，蹈脑穷苦，旬月乃死。死後魂神即复更生，辄无手足，顽钝如前，经 五百世，重罪乃毕。後乃为人，常有头痛之患。」 世尊重曰：「鶖露子！夫人处世不惟忍者，所生之处，不值佛世、违法远僧，常在 三涂，终而复始，辄有劫数。若蒙余福得出为人，禀操常愚、凶虐自随，乃心嫉圣 、谤毁至尊，为人丑陋，众所恶憎，生辄贫穷，仕不得官，愿与意违，天神圣贤所 不佑助。夜常恶梦，妖怪首尾，飞祸纵横，所处不宁，心常恐怖。斯之所由，由不 忍伏恶心，故使然耳。忍恶行者，所生常安，众祸消灭。愿辄如志，颜貌炜晔，身 强少病，财荣尊贵，皆由忍辱慈惠济众之所致也。忍之为福，身安亲宁，宗家和兴 ，未尝不欢。智者深见，迮伏其心。心者误人，破家危身，王法所戮，地狱烧煮， 或为饿鬼，亦为畜生，皆心之过也。」 世尊又曰：「宁以利剑贯腹截肌，自投火中；慎无履恶。宁戴须弥，迮毁其命，投 于巨海，鱼鳖所吞；慎无为恶矣。不知其义，慎无妄言。佛之明法，与俗相背，俗 之所珍，道之所贱。清浊异流，明愚异趣，忠佞相雠，邪常嫉正。故嗜欲之人，不 好我无慾之行也；宁吞然炭，无谤三尊，忍之为明，踰於日月。龙象之力，可谓盛 猛，比之於忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患。忍之为 宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。怀忍行慈，世世无怨，中心恬然 ，终无毒害。世无所怙，唯忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加； 忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获。若欲愿为飞行 皇帝典四天下，第二天帝释，及上第六天，寿命无极身体香洁，所愿自然。犹若家 物取之即得。志愿清净沙门四道，求之可得，在己所向。吾今得佛，诸天所宗，独 步三界，忍力所致。」 佛告诸沙门：「当诵忍经，无忘须臾，怀之、识之、诵之、宣之。当宣忍德，以济 众生。」　 佛说经竟，诸沙门皆大欢喜，作礼而去。 --------------------------------------------------------------- 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 南无本师释迦牟尼佛 --

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