http://www.dharmazen.org/X1Chinese/D33SProb/P163SixNoFood.htm (一)宗教上的意义： 持六斋日是指农历的八日、十四日、十五日、二十三、二十九、三十(或小月二十八、二 十九日)这六天就是要守斋戒。此六天源自印度历法，印度一年分二十四个月(节气)，一 个节气有十五天算一个月，一年有360天， (24*15=360)，所以在印土是分属两个月，在 中土八日、十四日、十五日属上半月，二十三、二十九、三十日属下半月。在这六天里， 四天王天天王和忉利天的太子会来人间考察善恶，所以要守六斋日，清净自身胃肠，并能 洁身自爱，不行淫慾。 娑婆世界人寿有增劫和减劫之分，在增劫中，每百年增一岁，增到八万四千岁，人寿最长 ，人无夭折。然後进入减劫中，每百年减一岁，减至人寿十岁。增劫寿及减劫寿与人类德 行有关。经载弥勒菩萨下生时，人寿八万四千岁，因人寿久远，人的德性都很好，故只说 法三次，即龙华三会，就度无量众生。 阿修罗道也会投生在人道，所以有的人常常喜欢吵架、斗争、妒嫉等，可能是修罗道转来 的。而我们人只要还在欲界，要属四天王天与忉利天(中翻为33天)的管辖。须弥山半山腰 东南西北四方各有一天王守护，而山顶中间有忉利天宫，其四方分布有32天，每方各有8 天，再加上中间的忉利天宫共33天，有4* 8 +1=33天。吃素行善而未去色欲等欲望者，都 居於此33天中。 (二)、空出胃肠使它休息 一般胎儿在母亲的子宫里是用肚脐吸取养分，胎儿脐带会跳动。婴孩则用腹部呼吸，人越 长越大则呼吸点上移至胃中部，最後老人气弱则用肺部短程呼吸。我们修行所要做的第一 件事，是要恢复用腹部呼吸。腹式呼吸就能把丹田开发出来，但若吃得太多，则会堵死丹 田契机，故持六斋日的好处，即能让丹田复活。 持六斋日有数年者，当可体会遇到连续两日的斋戒後，色身的契机就会恢复或更强，打起 坐来时间会较长久，全身气机也较旺盛。 (三)、学习死亡时的心境 一般人在死亡弥留边缘中时，心识会产生迷乱，错认幻化境界为真，而随缘去轮回。守六 斋日可在不进食的情况下，来预先体会心乱的情形，进而克服心乱。我们的神经系统细胞 大部分需要以葡萄糖来营养，少部份是利用支键胺基酸为营养。若在外源营养份不补充时 ，血糖下降容易造成人的心慌意乱，潜在的脾气、执着都会现出来。 人在死亡时也是这样，所以人死亡时要给他助念，把迷乱的心稳住、清净下来，减少妄想 ，集中注意力於佛号上，临死者才不会心生颠倒。要是往生者平时有念佛，到死时比较能 跟得上助念者的念佛清净地。要是平常没常念佛者，或为非作歹者，虽有助念的人在念， 但他的心根本不能跟着念，心因妄想念多故，都不知道飘到哪里去了！若没修行者，临死 亡时，更不知心境的真假，大部份逆境都现出来了，所以很容易坠落！ 我们初期守斋戒时，可利用这种状态来观自己存在的瞋心与邪心，然後要知道自己还有什 麽习气、毛病在，然後就要好好修行，降服我们的心乱与坏脾气。若平时人稍为感到一点 点饥饿，一饿就马上又吃东西，因此血糖又上升，坏脾气就出不来了。故守斋戒时可发现 潜在的习气，不吃饭时我们内心会现哪些潜在的习气、毛病，耍什麽脾气、个性，我们都 会知悉。 -- ■七种不花钱的布施，施比受更有福..^^ 一、和颜施：和颜悦色的待人。 二、言施：言语鼓励他人。 三、心施：以同理心待人。 四、眼施：慈爱和善视人。 五、身施：身体力行助人。 六、座施：让座给老弱妇孺。 七、察施：察觉他人所需并帮助他。 ----转载自--http://ppt.cc/kM,k --

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