※ 引述《vajra0001 (闲邪存诚)》之铭言： : 但是近来一直在思考一个问题 : 这个信仰到底是不是我想要的? : 对佛法越深入 : 越发现佛法的解脱 来自於"永远不想再来世间"的状态 : 也就是超越四禅的涅盘 : 从这个解决方案再往前看 : 如果要达到涅盘 就要起厌离心 就要发菩提心 : 而解脱的方案 是"证涅盘>永离轮回" : 这是我不能不正视的 而这个又要我如何发起信仰并用一生拼命去追求呢? 圣严法师在解心经的『无苦、集、灭、道， 无智亦无得，』时候提到了： 『不执四圣谛，不是离苦入灭离生死，而是在生死中不受生死转。』 《心的经典》圣严法师着 : 对我而言 : a : 相信学佛能提升自己一点生命境界 然後用在生活上 : b : 或是让自己充满慈悲心 一有机会就帮助人 供养布施 : 这两种东西让我学得很开心 : 但是这种想法 充其量只是共外道见而已 : 我根本没有发起出离心 更别说菩提心(菩提心不止悲心 : 还包括为利众生愿成佛的大愿心 而想成佛 一定要有出离心 并且证涅盘 ) : 这样的自己 即使皈依持戒也只是一个有佛教徒外表的外道而已 : (四法印中的 有漏皆苦&涅盘寂静一印下来我就爆掉了阿!) : 请问我该怎麽办? : 我的根器真的只有外道根器 想趋入佛法只能等来生了吗? : 真的很茫然 可否请班上先进帮忙解惑 谢谢 佛学许多的条件其实是很困难的， 很多时候我觉得学佛不需要好高骛远，然後强求着菩萨道。 而应该是先由眼前的当下开始。 佛法是可以用以世间法的角度去看， 而且在生活中的确可以看到佛经上面所说的内容。 比如说，很多时候可以发现， 如果一个人如果喜欢着什麽，或者有着某种习性， 就会一直用以相同的东西让内心吸收。 因为那喜爱，那个习性，会成为驱动，使自己一直去接触相同的事物。 久而久之那份动力就越变越大。 同样的道理会导出，物以类聚，人以群分。 类似习性或喜好的人自然就会聚集在一起。 如果一个老板喜欢用以华丽的言辞夸大包装、不道德的一些小手段行事、 或吝啬小气等的特质，自然容易招到一样性格的员工。 如果一个男人对於性有需求，也会投射在他的行为上面，会很自然的积极接触女性。 这一些的相是由心而生。这一些的习性都是长期累积而成， 环境也会是一个因素，可能自心原本不是那样， 但是进入了那个环境，跟着那个环境的人做类似的事情， 说类似的话，起类似的念头。 上面其实简略来说，就是「触、受、爱、取、有。」 由这边可再去推论，如果我们照着佛经如实学习五戒十善， 在现世当中，就是可以提升自己，让自己成为更好的人。 若这样学习佛法的方式是能够让你欢喜的，那就这样学习就可以了。 即便还没有出离心，没有菩提心，着重在世间当中， 但实质上还是学佛阿！还是依照的佛法，学着五戒十善阿！ 经、律、论、三藏内的内容非常多， 释迦牟尼佛在世的时候也因为众生根器不同传了八万四千法种门。 一辈子若能够专心修一样功课，不论是布施、还是持戒。 专心精进的修，好好的修，那也是很棒的修为。 -- 「文殊师利！般若波罗蜜，不以心意识修行。」 【文殊师利问经 般若波罗蜜品第六】 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.170.236.234 ※ 编辑: lilneige 来自: 61.170.236.234 (11/09 14:19)