佛说大乘造像功德经卷上 大唐于阗三藏提云般若奉 制译 如是我闻： 一时佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩 诃萨而为上首。 尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，於诸天众多所利益，令无量诸天离苦解脱 。无量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼众中有一天子，寿将欲尽，五衰相现，以闻法力， 命终之後还生此天，永离恶道。 尔时阎浮提中无有如来──譬如暗夜，星中无月；如国无君，如家无主──欢娱、戏 乐一切都息。是时众生孤独无依，皆於如来心怀恋慕，生大忧恼，如丧父母，如箭入心， 共往世尊曾所住处，园林、庭宇悉空无佛，倍加悲恋，不能自止。 尔时优陀延王住在宫中，常怀悲感，渴仰於佛，夫人、婇女诸欢乐事皆不涉心，作是 念言：「我今忧悲，不久当死。云何令我未舍命间，得见於佛？」寻复思惟：「譬若有人 ，心有所爱，而不得见，见其住处及相似人，或除忧恼。」复更思惟：「我今若诣佛先住 处，不见於佛，哀号感切，或致於死。我观世间无有一人能与如来色相、福德、智慧等者 。云何令我得见是人除其忧恼？」作是念已，即更思惟：「我今应当造佛形像，礼拜供养 。」复生是念：「若我造像不似於佛，恐当令我获无量罪。」复作念言：「假使世间有智 之人，咸共称扬如来功德犹不能尽，若有一人随分赞美获福无量，我今亦然当随分造。」 即时告敕国内所有工巧之人，并令来集。人既集已，而语之言：「谁能为我造佛形像 ，当以珍宝重相酬偿。」 诸工巧人共白王言：「王今所敕，甚为难事！如来相好，世间无匹。我今何能造佛形 像！假使毘首羯磨天而有所作，亦不能得似於如来。我若受命造佛形像，但可摸拟螺髻、 玉毫少分之相，诸余相好光明威德谁能作耶？世尊会当从天来下，所造形像若有亏误，我 等名称并皆退失！窃共筹量，无能敢作。」 其王尔时复告之曰：「我心决定，勿有所辞！如人患渴，欲饮河水，岂以饮不能尽， 而不饮耶？」 是时诸人闻王此语，皆前拜跪共白王言：「当依所敕！然请大王垂许我等，今夜思审 ，明晨就作。」复白王言：「王今造像应用纯紫栴檀之木，文理、体质坚密之者，但其形 相为坐、为立、高下若何？」 王以此语问诸臣众，有一智臣前白王言：「大王！当作如来坐像。何以故？一切诸佛 得大菩提，转正法轮，现大神通，降伏外道，作大佛事，皆悉坐故。是以应作坐师子座， 结加之像。」 尔时毘首羯磨天遥见其事，审知王意欲造佛像，於其夜中作是思惟：「我身所解最为 巧妙，世间之中无如我者。我若为作，应少似佛。」即变其身，而为匠者，持诸利器，至 明清旦，住王门侧，令守门人具白王言：「我今欲为大王造像！我之工巧世中无匹。唯愿 大王莫使余人！」 王闻此语心大欣庆，命之令入。观其容止，知是巧匠，便生念言：「世间之中何有此 人？将非毘首羯磨天，或其弟子，而来此耶？」王於尔时即脱身上所着璎珞，手自捧持， 以挂其颈，仍更许以种种无量诸珍宝物。时王即与主藏大臣於内藏中选择香木，肩自荷负 ，持与天匠，而谓之言：「善哉，仁者！当用此木为我造像，令与如来形相相似。」 尔时天匠即白王言：「我之工巧虽云第一，然造佛形相终不能尽。譬如有人以炭画日 ，言相似者，无有是处。设以真金而作佛像，亦复如是。有外道言：『梵王能作一切世间 ，然亦不能造佛形像尽诸相好！』但我工巧世中为上，是故我今为王作耳！今晨即是月初 八日，弗沙宿合毘婆诃底出现之时，佛初诞生，还有此应。此日祥庆，宜应起作。」发是 语已，操斧斫木，其声上彻三十三天，至佛会所。以佛神力声所及处，众生闻者，罪垢、 烦恼皆得销除。尔时如来即便微笑，种种叹美其王功德，乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记 。 尔时三十三天主白佛言：「世尊！今在人间颇亦有人，曾於曩生作佛像不？」 佛言：「天主！诸有曾经作佛像者，皆於过去先已解脱，在天众中尚复无有，况於余 处！唯有北方毘沙门子那履沙婆，曾於往昔造菩萨像，以斯福故，後得为王，名频婆娑罗 。复因见我，今得生天，有大势力，永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾 於往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身，追求水草，右遶精舍，食诸草 竹，因见尊容，发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。尸毘罗曾持宝盖，供养佛像；阿[少/兔] 楼驮然一支灯亦以供养；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那於佛像前燃灯施明；难陀比丘爱重尊 仪，香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾於佛像之所薄申供养──乃至极下如那伽 波罗，於像座前，以少许黄丹画一像身，而为供养──由此福故，皆永离苦而得解脱。天 主！若复有人能於我法未灭尽来，造佛像者，於弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为已而 求出离，乃为欲得无上菩提，造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。 」 尔时优陀延王心自思惟：「云何令我所造之像速得成就？」作是念已，语彼匠言：「 汝可勤心令功速毕，使我早得瞻仰礼敬。」是时天匠运其工巧，专精匪懈，不日而成。其 像加趺，坐高七尺，面及手足皆紫金色。时优陀延王见像得成，相好端严，心生净信，获 柔顺忍。既得忍已，益加欣庆，所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出，雾露皆尽，唯除 一业，现身受者，以曾於圣人起恶语故。 其王尔时即以种种殊珍异物赏彼天匠。是时天匠敬白王言：「王今造像，我心随喜。 愿与大王同修此福！今王所赐，非我敢受。若要相与，待余吉日。」作是语已，即於其夜 还昇本天。 尔时诸大国王阿闍世等，并先於佛心怀渴慕。闻王造像，功已获成，皆生喜庆。共至 王所，各以无量花香、音乐供养佛像，复以种种诸珍宝物赠奉於王，咸作是言：「大王！ 所作甚为希有，能拔我等愁忧毒箭！」 尔时如来在彼天中为母说法，及诸天众咸得利喜，所应作事皆已作讫，复告众言：「 诸天子！诸佛．世尊是常住身，若诸众生有可度者，即为出现教化说法。若所作事毕，更 无有能受法化者，如来於此即便不现。无智之人，谓佛实灭。如来身者，法身、常身，实 不灭度。诸天子！一切诸佛法皆如是，为化众生有现、不现。」 尔时如来复作是言：「汝等当知！此诸天众所应度者，皆已度讫。吾今将欲下阎浮提 。汝等诸天若念我者，当勤精进，勿复放逸。所以者何？放逸过失故，令汝等不得阿耨多 罗三藐三菩提。然汝等以於往昔曾种善根，今得在此受天快乐，便着放逸，不修福行。此 诸快乐，无常所随，一从陨坠，长沦恶道。又汝等诸天烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒， 曾不念言：『彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修必亦当得。』又今汝等身色光泽，如 日初辉，若怀嫉妒，心黯如死炭，复当令堕大黑闇中，乃至不能自见手掌，後复当作食吐 之鬼。又汝等诸天受众福报，身相严洁，威势勇猛，由嫉妒故，当受女身，永失丈夫威猛 之力。 「诸天子！我念昔者有无量诸王，皆为汝等嫉妒之心非理所害。诸天子！昔有阿修罗 王名曰邬罗，修行苦行，戒品清洁，而汝诸天等遣一天女，名邬婆尸，惑彼王心，令亏净 行。其王染着，威德损减，被那罗延天之所杀害，并无量阿修罗众同时败灭。其那罗延天 既杀此王，又诛其众，因即收取邬婆尸女，而往天宫。复有一王，名曰那诃受，汝等诸天 诳惑之语，助诸天众伐阿修罗。修罗破已，汝等诸天反加其害。又汝等诸天以舍支夫人故 ，心生忿妒，构行谗毁，令阿伽娑仙人无故被嫌，而兴恶愿。又汝等诸天曾为诳惑，谓曀 荼王曰：『仙人之处，多有真金。』王信此言，逼之令出，仙人由是心生愤恚，即时猛火 烧杀其王。昔复有王，名曰提婆，尝设大会，以为供养，以斯福业威力自在，上此天中， 受天快乐。汝诸天等，心怀嫉妒，令从忉利退堕阎浮，所有威势并皆丧失，如月无光，如 河无水。诸天子！世中有人威德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一 念嫉妒之心，如是功德一时退失。如提婆达多愚痴厚重，乃於我所生嫉妒意，即时自失五 种神通。」 尔时天帝释白佛言：「世尊！我今有疑，欲有所问。言嫉妒者，云何是耶？」复作是 言：「世尊！若有众生见他胜己，生如是念：『云何令我获彼所得？』如是之心，是嫉妒 不？」 佛言：「不也！此是贪心，非为嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名利，不欲他有，於有 之人而生憎恚，是为嫉妒。」 尔时诸天众皆从座起，右膝着地，合掌向佛，而作是言：「如佛所诲，我诸天众皆当 奉行。如来．世尊为父、为主、为尊重者、为最胜者，能於我等起大慈悲而来至此，令诸 天众皆得利益。我等所愿，犹为未满，欲於如来重请一事。世尊！世间之人於我等诸天多 生轻慢。何以故？以诸佛．如来人中生故，复於人中成正觉故；人中多有诸阿罗汉而得果 故；诸大威德、辟支佛复於人间而出现故。如来今者，若不住此，下阎浮提，世间之人谓 我等诸天，不知如来有大威德，应受诸天如法供养，复谓我等不能供养诸佛．世尊。唯愿 如来少住於此，受我微供！令彼人间知我等诸天供养於佛。」于时世尊默然许可。 尔时佛告大目揵连：「汝可先往阎浮提，问讯四众，作如是言：『一切众生忆念我者 ，咸应集会僧伽尸国。却後七日，皆当见我。』」 尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已，如一瞬顷到阎浮提，以佛所敕告诸四众。时优陀 延王等及一切众生，闻佛此言，若身若心欢喜踊跃，皆除忧恼，普得清凉。 尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国，并先来集王舍城中，互 相谓言：「如来．世尊下阎浮提，谁能先得恭敬礼拜，法未尽来恒为上首！」 尔时摩诃迦旃延闻此语已，心怀不悦，恐比丘尼得为上首。何以故？彼众之中，有优 波难陀、莲花色二比丘尼，善能通达诸佛法藏，所得神通唯除目连更无等故。作是念已， 种种诃责比丘尼众。 时莲花色比丘尼告诸尼言：「我等女人在於俗间常被尊贵，纵使种族卑贱之者，仍得 丈夫恭敬、礼重、承事、供养。又佛法中诸比丘尼，父母、眷属多是王种，精进持戒，不 犯威仪，具诸德业，仍令礼敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今复作此种种呵责。我为汝等设 诸方便，令比丘尼出过於彼。」作是语已，与诸四众即时往赴僧伽尸城。 尔时波斯匿王、阿闍世王及毘舍离国严炽王等，各将四兵，前後导从，有大势力，所 乘象马，皆以种种宝物庄严，幡盖、香花并众妓乐，威容肃穆，状若诸天，皆亦往诣僧伽 城所。 尔时优陀延王严整四兵以为侍从，乘大白象珍宝绮饰，躬自荷戴所造之像，花幡音乐 随逐供养，从其本国向僧伽尸城。 尔时毘首羯磨天并诸天众，知佛将欲下阎浮提，作三道宝阶，从僧伽尸城至忉利天， 其阶中道琉璃所成，两边阶道悉用黄金，足所践处布以白银，诸天七宝而为间饰。 尔时帝释遣使往诣夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天及于梵世，而告之曰：「 如来不久下阎浮提。欲有供养，愿来至此！」复遣使往四天王天、大海龙王、揵闼婆、紧 那罗、夜叉等众，而谓之言：「世尊今欲下阎浮提，可持所有来此供养！」时彼诸天及龙 、神等闻此语已，靡不云集忉利天中。 尔时世尊在须弥山顶，与诸天众将欲下时，一切诸天前後翼从，威德炽盛，光明赫奕 。如满月在空，众星共遶；如旭日初出，彩霞纷映。时佛众会，其状如是。 尔时阎浮提中，以佛威神有五种希有之事：一者、令彼诸天不见人间不净之物；二者 、令诸女人见彼天男而无欲想；三者、亦令丈夫见诸天女不生染意；四者、令於人间遥见 诸天种种供养；五者、诸天之身光洁细妙，非人所睹，以佛神力显然明着，皆可得见。 尔时世尊从天初下，足蹈宝阶。梵王在右，手执白盖；帝释在左，手持白拂。其余诸 天皆乘虚空，随佛而下，一时同奏种种音乐，各自捧持幢幡、宝盖，散花供养。净居天众 侧塞虚空，无量百千诸天婇女，持宝珠、璎珞歌赞佛德。复有诸天於虚空中雨种种香及种 种花，诸龙雨於微细香雨。于时空中净无云曀，雷声美妙，闻者喜悦。揵闼婆神、紧那罗 神奏提婆那伽微妙之曲，歌赞如来本生之事。 于时阎浮提内，王及臣人并四众等，周匝遍满僧伽尸城，或散香花或持幡盖，吹螺击 鼓，种种音乐向空供养，举手合掌，瞻仰於佛。人、天名花，上、下交散，缤纷而下，积 至於膝。诸外道众见斯事者，咸亦发心，归依礼敬。 尔时世尊足蹈宝阶，次第而下，至於半路。四天王天即於其所，广设供养。此供殊妙 ，劫初已来，未曾有也！ 尔时如来受天供毕，复与大众巡阶而下，至最下级。欲践地时，其莲花色比丘尼即变 其身，作转轮王，领四种兵七宝前导，从空来下疾至佛所。诸国王等各兴是念：「此转轮 王从何所来？」于时尊者须菩提在自房中见佛下来，即整衣服，遥申礼敬。时莲花色比丘 尼舍轮王身，还复本形，遽即顶礼佛．世尊足。 尔时世尊种种呵责彼比丘尼，而谓之曰：「汝今知不！须菩提已先礼我。汝得谁教， 变作轮王？汝得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，谄诈无边，慈悲报恩，如露 一滴。岂能於我法中而为上首！」 时莲花色比丘尼闻佛教诲，深生愧耻，即白佛言：「世尊！我今自知为过不少。从今 以往，不敢复更变现神通！」 尔时阎浮提内，国王、大臣并四部众，皆以所持种种供具供养於佛。时优陀延王顶戴 佛像，并诸上供珍异之物，至如来所而以奉献。佛身相好，具足端严，在诸天中殊特明显 。譬如满月离众云曀。所造之像而对於佛，犹如堆阜比须弥山，不可为喻，但有螺髻及以 玉毫少似於佛，而令四众知是佛像。 尔时优陀延王白佛言：「世尊！如来过去於生死中为求菩提，行无量无边难行苦行， 获是最上微妙之身，无与等者。我所造像不似於佛，窃自思惟，深为过咎！」 尔时世尊告彼王言：「非为过咎！汝今已作无量利益，更无有人与汝等者。汝今於我 佛法之中初为轨则，以是因缘故，令无量众生得大信利。汝今已获无量福德、广大善根。 」 时天帝释复告王言：「王今於此勿怀忧惧！如来先在天上及此人间，皆称赞於王造像 功德，凡诸天众悉亦随喜。未来世中有信之人，皆因王故，造佛形像而获胜福。王今宜应 欢喜自庆！」 佛说大乘造像功德经卷上 -- 诸佛正法僧伽三宝尊 从今直至菩提我皈依 我以所修施等诸资粮 为利众生愿成就佛果 --

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