尝试用分段讨论的方式 让整段经文阅读起来比较轻便 也希望能引发大家的思考 是否有听说过这些现象？这些现象为何不做圣解？ ※ 引述《flamerecca (werewolf)》之铭言： : 取自http://tripitaka.cbeta.org/T19n0945_009 : 即时，如来将罢法座，於师子床揽七宝机，回紫金山再来凭倚，普告大众及阿难言：「汝 : 等有学缘觉、声闻，今日回心趣大菩提无上妙觉，吾今已说真修行法，汝犹未识修奢摩他 : 、毘婆舍那微细魔事，魔境现前汝不能识，洗心非正落於邪见，或汝阴魔或复天魔，或着 : 鬼神或遭魑魅，心中不明认贼为子，又复於中得少为足，如第四禅无闻比丘妄言证圣，天 : 报已毕衰相现前，谤阿罗汉身遭後有，堕阿鼻狱。汝应谛听，吾今为汝仔细分别。」阿难 : 起立并其会中同有学者，欢喜顶礼伏听慈诲。 释迦牟尼佛点出 现在讨论修行的时候 不清楚一些境界的出现 还以为是已经得圣 自认到此就可以了 已经圆满了 要是这样就大有问题 所以後面要仔细思考听讲 : 佛告阿难及诸大众：「汝等当知，有漏世界十二类生，本觉妙明觉圆心体，与十方佛无二 : 无别；由汝妄想，迷理为咎痴爱发生，生发遍迷故有空性，化迷不息有世界生，则此十方 : 微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世 : 界在虚空耶？汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土而不振裂？汝辈 : 修禅饰三摩地，十方菩萨及诸无漏大阿罗汉，心精通[淴-心+目]当处湛然；一切魔王及与 : 鬼神诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂，大地振坼水陆飞腾无不惊慴。凡夫昏暗不觉迁讹。彼 : 等咸得五种神通唯除漏尽，恋此尘劳，如何令汝摧裂其处？是故神鬼及诸天魔魍魉妖精， : 於三昧时佥来恼汝。 如果一个修行人发真归元 那麽空中所有国土都震裂了 所以魔王就来看 今天城堡怎麽好端端的就震裂了呢？ 看到 喔！是有人修行快有成了 那麽他就来障碍你 令你不能得道 : 「然彼诸魔虽有大怒，彼尘劳内，汝妙觉中，如风吹光如刀断水了不相触，汝如沸浪彼如 : 坚氷，煖气渐隣不日销殒，徒恃神力但为其客，成就破乱由汝心中五阴主人，主人若迷客 : 得其便；当处禅那觉悟无惑，则彼魔事无奈汝何。阴销入明则彼群邪咸受幽气，明能破暗 : ，迷自销殒，如何敢留扰乱禅定？若不明悟被阴所迷，则汝阿难必为魔子成就魔人。如摩 : 登伽殊为眇劣，彼虽呪汝破佛律仪，八万行中秖毁一戒，心清净故尚未沦溺，此乃隳汝宝 : 觉全身，如宰臣家忽逢籍没，宛转零落无可哀救。 虽然魔有大神力 但是如果我们维持明悟 那麽也是了不相触 但是如果不明悟 被阴所迷 那麽就变成魔子魔孙了 : 「阿难当知！汝坐道场销落诸念，其念若尽则诸离念一切精明，动静不移忆忘如一，当住 : 此处入三摩提，如明目人处大幽暗，精性妙净心未发光，此则名为色阴区宇；若目明朗， : 十方洞开无复幽黯，名色阴尽，是人则能超越劫浊。观其所由，坚固妄想以为其本。 : 「阿难！当在此中精研妙明，四大不织少选之间身能出碍，此名精明流溢前境。斯但功用 : 暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。 此是第一境界 在色阴尽後 暂时四大不织 身体不受阻碍 （似乎就是一般所说的穿墙术？） 叫做精明流溢前境 如果不因此以为自己成道 那麽可以说是善境界 如果以为自己成圣了 那麽反而受群邪息扰了 : 「阿难！复以此心精研妙明其身内彻，是人忽然於其身内拾出蛲蛔，身相宛然亦无伤毁， : 此名精明流溢形体。斯但精行暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，即受 : 群邪。 此是第二境界 因为修行 这个身体转变了 所以突然可以从体内抓出虫子 而身体不受损坏 （有点像很久以前流行的心灵手术） 这叫做精明流溢形体 如果不因此以为自己成道 那麽可以说是善境界 如果以为自己成圣了 那麽反而受群邪息扰了 : 「又以此心内外精研，其时魂魄、意志、精神，除执受身余皆涉入，互为宾主，忽於空中 : 闻说法声，或闻十方同敷密义，此名精魂递相离合。成就善种暂得如是，非为圣证不作圣 : 心，名善境界；若作圣解，即受群邪。 此是第三境界 因为修行导致不只身体 连精神都转变了 魂魄、意志、精神互为宾主 或者突然听到空中有说法的声音 这叫做精魂递相离合 如果不因此以为自己成道 那麽可以说是善境界 如果以为自己成圣了 那麽反而受群邪息扰了 : 「又以此心澄露皎彻内光发明，十方遍作阎浮檀色，一切种类化为如来，于时忽然见毘卢 : 遮那踞天光台，千佛围绕，百亿国土及与莲华俱时出现，此名心魂灵悟所染。心光研明照 : 诸世界，暂得如是，非为圣证不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。 此是第四种境界 因为修行 此心转变 内发光明 忽然看到毘卢遮那佛在天台上面 千佛围绕在旁 许多的国土与莲华同时出现 这叫做心魂灵悟所染 （很多故事里面 念佛都有类似的境界出现） 如果不因此以为自己成道 那麽可以说是善境界 如果以为自己成圣了 那麽反而受群邪息扰了 : 「又以此心精研妙明观察不停，抑按降伏制止超越，於时忽然十方虚空成七宝色或百宝色 : ，同时遍满不相留碍，青黄赤白各各纯现，此名抑按功力踰分。暂得如是，非为圣证不作 : 圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。 因为修行的关系 心理上转变 变的精研妙明 突然看到十方出现七宝颜色 互相不干扰 各各颜色都出现 这叫做抑按功力踰分 如果不因此以为自己成道 那麽可以说是善境界 如果以为自己成圣了 那麽反而受群邪息扰了 == 先以前五种境界与各位板友一同讨论 -- To iterate is human, to recurse is divine. -- L. Peter Deutsch --

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