六根圆通 定慧等持 圣严法师讲念佛三昧 ■ 圣严法师 佛问圆通，我无选择， 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。 这一段则是说明念佛的方法。大势至菩萨说：释迦牟尼佛问我证得圆通的法门，我没有其 他选择，因为超日月光佛教我念佛法门，我就一直使用，因此得念佛三昧，证无生法忍， 进入圆通法门。至於这个念佛法门要怎麽修，很简单，就是「都摄六根，净念相继」。 二十五种圆通中，大家最熟悉的不外是观世音菩萨的耳根圆通，而大势至菩萨则是整合的 六根圆通。照道理，念佛应该是用心念，六根要怎麽念呢？其实就是把六根收摄在阿弥陀 佛的佛号上，使眼、耳、鼻、舌、身、意六根不要到处攀缘。 六根是「能念」，而佛号是「所念」；被念的是佛号，能念的我、你、他，是用六根。口 出声念，是用舌根；耳朵听自己在念，是用耳根；眼前所见的，都是佛国净土的依正庄严 ，是用眼根；身上的每一个细胞都在念佛，全身融入佛号中，是用身根；鼻子闻到的任何 味道，都是佛的法身香，则是用鼻根。 意根是什麽？我的前一念与後一念，以前一念做为後一念的根，这叫作意根。譬如前一念 念的是阿弥陀佛，下一念又是阿弥陀佛，就是把前一念做为意根。如果前一念念的是阿弥 陀佛，後一念念的却是钞票，那就不算意根；因为前後不相应，所以不是意根。一定是这 一念与前一念是相应的、连贯起来的，才叫作意根。很多人解释意根的意思不同，这是我 根据论典、经典特别讲述出来的。 如此眼睛看的、耳朵听的、口里念的、身体接触的、鼻子闻的、念念想的，全部都是阿弥 陀佛，这就是都摄六根。如果一切的一切都是阿弥陀佛，其他的杂念就没有了，你的念头 就是清净的。如果继续不断地持续下去，就是净念相继，就能得三摩地。 三摩地与三昧有些不同，三昧是定，三摩地则是定慧等持、定慧不二，因此《楞严经》说 ：「从闻思修入三摩地。」定慧不二就是在定当中，智慧、慈悲的功能照样产生。虽然在 动，但心不会混乱，是清净的、是正念的，这时叫作三摩地。而大势至菩萨就是修念佛三 昧而得三摩地的，所以这是第一法门，是最好的法门。 然而通常的人念佛，耳朵没有听自己在念，没有把身体放进去与佛号完全融合为一，也没 有想到环境里看到的、接触到的也是佛号之一，然後心在胡思乱想，没有念念相继，所以 只是舌根在念。〈大势至菩萨念佛圆通章〉的念佛法门，就是要我们用全部的身心，还有 环境，全部融合在佛号里，一定要「都摄六根，净念相继」。(更多内容请看2012年9月号 人生杂志349期「大势至菩萨的五大精进指要」，本文摘录自《圣严法师教净土法门》 阿弥陀佛~! ※ 引述《fineting (charity)》之铭言： 大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章 唐天竺沙门般剌密帝译 大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我忆往昔，恒 河沙劫，有佛出世，名无量光；十二如来，相继一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我 ，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘；如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相 忆，二忆念深；如是乃至从生至生，同於形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆 子；若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛 、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气； 此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今於此界，摄念佛人，归於净土 。佛问圆通，我无选择；都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」 --

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