佛说大意经 宋天竺三藏求那跋陀罗译 闻如是： 一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与千二百五十比丘俱。 佛告诸比丘：「昔有国名欢乐无忧，王号曰广慈哀。国有居士名摩诃檀，妻名栴陀 ，生一子姿容端正世间少双，堕地便语，便誓愿言：『我当布施天下，救济人民。其有 孤独贫穷者，我当给护令得安隐。』父母因名为大意，见其有异姿不与人同，恐是天龙 鬼神，欲行卜问。大意知之便报言：『我自是人，非天、龙、鬼、神也。但念天下人民 穷厄者，欲护视之耳。』说此意，便止不复语。至年十七，乃报父母言：『我欲布施， 勤苦人令得安隐。』 「父母念言：『子初生时，已有是愿。』便告子言：『吾财无数，自恣意所施与， 不相禁制也。』大意报言：『父母财物虽多，犹不足我用，唯当入海采七宝，以给施天 下人民耳。』数言如是，父母即听使行。 「大意便作礼，辞行入海，道经他国。国中有婆罗门财富无量，见大意光颜端正， 甚悦乐之，告言：『我相敬重，今有小女欲以相上，愿留止此。』大意报言：『我辞家 入海欲采七宝，未敢相许，且须来还。』於是遂进采得七宝，即遣人持宝还其本国，转 复到海际求索异物。忽见一大树高八十由延、广亦八十由延，大意便上树，遥见一银城 ，宫阙、殿舍皆是白银，天女侍侧妓乐自然。有一毒蛇绕城三匝，见大意便举头视之， 大意自念言：『人为毒所害者，皆由无善意故耳。』便坐，思须自思惟定意，须臾顷， 蛇即低头睡卧。 「大意欲入城，守门者便入白王言：『外有贤者欲见於王。』王身自出迎之欢喜而 言：『唯愿仁者，留住此一时三月，得展供养。』答言：『我欲行采宝，不宜久留。』 王报言：『我不视国事，唯愿留住。』大意便止留。王即供设衣服、饮食、妓乐、床卧 之具，乃历九十日竟，大意辞王欲去，王便取珍琦七宝欲以送之，大意言：『我不多用 是七宝，闻王有一明月珠，意欲求之。』王言：『我不惜是珠，但恐道路艰嶮难，以自 随耳。』大意言：『夫福之将，人不畏艰嶮。』王言：『此珠有二十里中宝随之，便以 贡於仁者，在意所欲；若後得道，愿为弟子得给供养，踰於今日也。』大意便受珠，欢 喜而去。 「於是，大意转前行见一金城。宫阙、殿舍皆是黄金，七宝之树自然音乐，天女、 侍从转倍於前；亦有毒蛇绕城六匝，见大意便举头视之，复坐定意，蛇复低头而卧。大 意欲入城，守门者即入白王，王即出迎与相见，请前语言：『愿留一时三月，展於供养 。』大意便止留，王即待遇，施设饮食、衣服、天女、众妓以娱乐之。乃历六十日辞王 欲去，王守请使留，其意不乐止，遂辞王而去。王复取珍琦七宝以送之，大意不肯受， 告言：『我不乐众宝，闻王有一明月珠，愿以相惠。』王言：『不敢爱之，但恐道远且 嶮难，以自随耳。』报言：『夫福之所，将何有难嶮？』王即报言：『此珠有四十里中 珍宝追之，便以贡上仁者，愿後得道为弟子，神足无比，得展供养过於今日。』便欢喜 受珠而去。 「於是，大意转前行，复见一水精城。宫阙、殿舍、皆是水精，七宝之树自然音乐 ，天女侍从转倍於前；亦有一毒蛇绕城九匝，见大意即复举头视之。大意即复坐，深自 思惟入定，蛇即复低头睡卧。大意欲进时，守门者入白王，王即出迎，请前语言：『愿 留一时三月。』大意即留。王复尽意供养，施设饮食、衣服、妓乐以娱乐之，乃历四十 日，即复辞王去。王便取珍琦七宝欲以送之，大意不受，报言：『我不用是众宝，闻王 有一明月珠，愿以相惠。』王便报言：『此珠有六十里中宝追之，便以上仁者，若後得 道，愿为弟子智慧无比，当复供养，过於今日。』便受珠欢喜而去。 「於是，大意转前行，复见一琉璃城。宫阙、殿舍皆是琉璃，七宝之树自然音乐， 天女侍从转倍於前；亦见一毒蛇绕城十二匝，见大意便举头视之，大意即复坐，深思惟 入定，蛇复低头睡卧。大意欲进，时守门者入白王，王出迎，请前乞留一时三月，大意 即留。王身自供养饮食、衣服、妓乐以娱乐之，乃历二十日辞王欲去。王即取珍琦七宝 以送之，大意不受其珍宝，言：『我闻王有一明月珠，愿以相惠。』王报言：『此珠有 八十里中珍宝追之，便以上於仁者，愿後得道时，我为弟子净意供养，过於今日，令长 得智慧。』大意便受珠，欢喜而去。 「大意念言：『吾本来求宝，今已如志，当从是还。』便寻故道欲还本国，经历大 海，海中诸神王因共议言：『我海中虽多众珍名宝，无有如此辈珠。』便敕使海神要夺 其珠。神便化作人，与大意相见，问言：『闻卿得琦异之物，宁可借视之乎？』大意舒 手示其四珠，海神便摇其手，使珠堕水中。大意念言：『王与我言时，但道此珠难保。 我幸已得之，今为此子所夺，非趣也。』即谓海神言：『我自勤苦，经涉嶮岨得此珠来 ，汝反夺我今不相还，我当抒尽海水耳。』海神知之，问言：『卿志何高乃尔？海深三 百三十六万由延，其广无涯，奈何竭之。譬如日终不堕地，大风不可 揽束；日尚可使堕地，风尚可揽束，大海水终不可抒令竭也。』大意笑答之，言：『我 自念前後受身生死坏积其骨，过於须弥山，其血流，五河四海未足以喻。吾尚欲断是生 死之根本，但此小海何足不抒？』复说言：『我忆念昔，供养诸佛，誓愿言：「令我志 行勇於道决所向无难。」当移须弥山、竭大海水，终不退意。』便一其心，以器抒海水 。精诚之感达於第一四天，王来下，助大意抒水，三分已抒其二。於是海中诸神王皆大 振怖，共议言：『今不还其珠者，非小故也，水尽泥出，子便坏我宫室。』海神便出众 宝以与大意，大意不取，告言：『不用是辈，但欲得我珠耳，促还我珠，终不相置也。 』海神知其意感，便出珠还之。 「大意得珠，过取婆罗门女，还其本国恣意大布施。自是之後，境界无复饥寒穷乏 者，四方士民皆去其旧土襁负归仁。如是布施历载，恩逮蜎飞，蚑行蠕动靡不受润。其 後寿终，上为帝释，或下为飞行皇帝。积累功德，自致成佛三界特尊，皆由宿行，非自 然也。」 佛告诸比丘：「大意者，我身是；时居士摩诃檀者，今现悦头檀是；时母栴陀者， 今现夫人摩耶是；时欢乐无忧国王者，即摩诃迦叶是；时婆罗门女者，俱夷是；时女父 者，弥勒是；时银城中王者，阿难是也；时金城中王者，目犍兰是；时水精城中王者， 舍利弗是也；时琉璃城中王者，比丘须陀是也；时第四天王助大意抒海水者，即优陀是 也；时夺其珠者，即调达是也；时四城门守者，即须 、般特、苏曷披、拘留是；时绕 四城毒蛇者，即是共杀酸陀利四臣是也。」 阿难整衣服作，礼白佛言：「是时，大意以何功德，乃致是四宝城，处处得供养？ 及获四明月珠？众宝随之。」 佛言：「乃昔惟卫佛世，大意尝以四宝为佛起塔，供养三尊、持斋七日。是时，有 五百人同时共起寺，或悬缯然灯者、或烧香散花者、或供养比丘僧者、或诵经讲道者， 今皆来会此。」 阿难及四辈弟子，闻经欢喜，前为佛作礼。 佛说大意经 -- 诸佛正法僧伽三宝尊 从今直至菩提我皈依 我以所修施等诸资粮 为利众生愿成就佛果 --

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