◎ 善男子。一切作业有轻有重。轻重二业复各有二。一者决定。二者不决定。善男子。或有人 言恶业无果。若言恶业定有果者。云何气嘘旃陀罗而得生天。鸯掘摩罗得解脱果。以是义故 。当知作业有定得果不定得果。我为除断如是邪见。故於经中说如是语。一切作业无不得果 。善男子或有重业可得作轻。或有轻业可得作重。非一切人唯有愚智。是故当知非一切业悉 定得果。虽不定得。亦非不得。善男子。一切众生凡有二种。一者智人。二者愚痴。有智之 人以智慧力。能令地狱极重之业现世轻受。愚痴之人现世轻业地狱重受。师子吼言。世尊。 若如是者。则不应求清净梵行及解脱果。佛言。善男子。若一切业定得果者。则不应求梵行 解脱。以不定故则修梵行及解脱果。善男子。若能远离一切恶业则得善果。若远善业则得恶 果。若一切业定得果者。则不应求修习圣道。若不修道则无解脱。一切圣人所以修道。为坏 定业得轻报故。不定之业无果报故。若一切业定得果者。则不应求修习圣道。若人远离修习 圣道得解脱者。无有是处。不得解脱得涅盘者。亦无是处。善男子。若一切业定得果者。一 世所作纯善之业。应当永已常受安乐。一世所作极重恶业。亦应永已受大苦恼。业果若尔则 无修道解脱涅盘。人作人受。婆罗门作婆罗门受。若如是者。则不应有下姓下人。人应常人 。婆罗门应常婆罗门。小时作业应小时受。不应中年及老时受。老时作恶生地狱中。地狱初 身不应便受。应待老时然後乃受。若老时不杀不应壮年得寿。若无壮寿云何至老。业无失故 。业若无失。云何而有修道涅盘。善男子。业有二种。定以不定。定业有二。一者报定。二 者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受後受。善男子。若定心作 善恶等业。作已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。善男子。智者善根深固难动 。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决 定。 ◎ 菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提时。一切诸业悉得现报。不善恶业得现报者。如王作恶天 降恶雨。亦如有人示猎师罴处及宝色鹿其手堕落。是名恶业现受果报。生报者。如一阐提犯 四重禁及五逆罪。後报者。如持戒人深发誓愿。愿未来世常得如是净戒之身。若有众生寿百 年时八十年时。於中当作转轮圣王教化众生。善男子。若业定得现世报者。则不能得生报後 报。菩萨摩诃萨修三十二大人相业。则不能得现世报也。若业不得三种报者。是名不定。 善男子。若言诸业定得报者。则不得有修习梵行解脱涅盘。当知是人非我弟子是魔眷属。若 言诸业有定不定。定者现报生报後报。不定者缘合则受不合不受。以是义故。应有梵行解脱 涅盘。当知是人真我弟子非魔眷属。善男子。一切众生不定业多决定业少。以是义故有修习 道。修习道故决定重业可使轻受。不定之业非生报受。善男子。有二种人。一者。不定作定 报。现报作生报。轻报作重报。应人中受在地狱受。二者。定作不定。应生受者回为现受。 重报作轻。应地狱受人中轻受。如是二人一愚二智。智者为轻愚者令重。 善男子。譬如二人於王有罪。眷属多者其罪则轻。眷属少者应轻更重。愚智之人亦复如是。 智者善业多故重则轻受。愚者善业少故轻则重受。 善男子。譬如二人一则肥壮一则羸瘦。俱没深泥肥壮能出羸者则没。 善男子。譬如二人俱共服毒。一有呪力及阿伽陀。一者无有赖呪药者毒不能伤。其无呪药服 时即死。 善男子。譬如二人俱多饮浆。一火力势盛一则微弱。火势多者则能消化。火势弱者则为其患 。 善男子。譬如二人为王所系。一有智慧一则愚痴。其有智者则能得脱。愚痴之人无有脱期。 善男子。譬如二人俱涉险路。一则有目一则盲瞽。有目之人直过无患。盲者坠落堕深坑险。 善男子。譬如二人俱共饮酒。一则多食一则少食。其多食者饮则无患。其少食者饮则成患。 善男子。譬如二人俱敌怨阵。一则铠仗具足庄严一则白身。其有仗者能破怨敌。其自身者不 能自勉。 复有二人粪秽污衣。一觉寻浣一觉不浣。其寻浣者衣则净洁。其不浣者垢秽日增。 复有二人俱共乘车。一有副轴一无副轴。有副轴者随意而去。无副轴者则不移处。 复有二人俱行旷路。一有资粮一则空往。有资粮者则得度险。其空往者则不能过。 复有二人为贼所劫。一有宝藏一则无藏。有宝藏者心无忧戚。其无藏者心则愁恼。愚智之人 亦复如是。有善藏者重业轻受。无善藏者轻业重受。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 130.88.163.19 ※ 编辑: congency 来自: 130.88.163.19 (08/22 16:56) ※ 编辑: congency 来自: 130.88.163.19 (09/02 19:53)