佛说十号经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉　诏译 如来．应供．正等觉．明行足．善逝．世间解无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊 。 阿难白言：「云何如来？」 佛告：「苾刍！我昔因地为菩萨时，历修众行，为求无上正等正觉，今得菩提涅盘一 切真实，以八圣道正见所证，名为如来；如过去正等正觉，调伏息心，得至涅盘，故名如 来。」 「云何应供？」 佛言：「昔在因位所行善法威仪戒品，十善根力修令增长，如是修习圆满至究竟位， 证涅盘时断尽一切烦恼，令身、口、意清净无染，永害烦恼，如断多罗树头，永不生芽。 复次贪、瞋、痴等烦恼尽故，一切诸趣永不结生，超过四难——生、老、病、死——苦果 之法，惑苦二种而永不生，立应供号。 「复次，令彼世间所有衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香花、灯果，及天上 人间最上之物，供养於佛，获得最上富贵吉祥之福，是名应供之号。」 「云何正等觉？」 佛言：「如来具一切智，於一切处无不了知，以四念处、四正断、四神足、五根、五 力、七觉支、八圣道、十二缘生、四谛法等如是之法，平等开觉一切众生，令起智断惑， 证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉，具三明、六通，复於大乘作意思求，历修诸 地，断尽结习，成无上觉，此名正等正觉。」 「云何明行足？」 佛言：「明，谓：天眼明、宿命明、漏尽明；行足者，为如来身、口、意业，善修满 足，正真清净。如有大衣钵等，自在观照而无爱着，於自愿力一切之行，修令满足，号明 行足。」 「云何善逝？」 佛言：「即妙往之义，如贪、瞋、痴等引诸有情往彼恶趣，非名善逝。如来正智能断 诸惑，妙出世间，能往佛果，故名善逝。」 「云何世间解无上士？」 佛言：「世间者，谓欲界、色界、无色界。地狱、饿鬼、傍生等类，各具色蕴、受蕴 、想蕴、行蕴、识蕴，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，及彼六识所缘境等一切诸 法，名曰世间。正觉正知名世间解。又彼世间所有二足、四足、多足、无足、欲色诸天、 有想无想、非有想非无想、若凡若圣，一切有情之中，唯佛第一最上无等，名无上士。」 「云何调御丈夫？」 佛言：「佛是大丈夫，而能调御善恶二类。恶者，起不善三业，而作诸恶，堕地狱、 饿鬼、傍生而得恶报；善者，於身、口、意而修众善，得人天福果。此之善恶皆由心作， 佛以第一义善涅盘之法，显示调御令离垢染，获得最上寂灭涅盘，是故得名调御丈夫。」 「云何天人师？」 佛言：「非与阿难一苾刍为师，所有苾刍、苾刍尼、乌波塞、乌波夷及天上、人间、 沙门、婆罗门、魔王、外道，释、梵、龙、天悉皆归命，依教奉行，俱作佛子，故名天人 师。」 「云何名佛？」 「智慧具足，三觉圆明，是故名佛。」 佛告阿难：「我昔经行之次，有婆罗门而来问我：『何故汝之父母为汝立名呼为佛邪 ？』佛即答言：『世所知者，我能了知；世所观者，我亦能观；所得灭者，我亦得灭。我 具一切智，一切了知。我从无数劫种种修行，远尘离垢，今得无上菩提，故立佛号。』」 「云何世尊？」 佛言：「我於因地自审观察所有善法、戒法、心法、智慧法，复观贪等不善之法，能 招诸有生、灭等苦，以无漏智破彼烦恼得无上觉，是故天人凡圣、世出世间咸皆尊重，故 曰世尊。」 佛说十号经 -- 诸佛正法僧伽三宝尊 从今直至菩提我皈依 我以所修施等诸资粮 为利众生愿成就佛果 --

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