()为个人注解 字义不懂，可自行查。学贵自得，不以他求。 http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部国语辞典简编本 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛学辞典搜寻) ---------------------------------- http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_002.htm 中阿含经卷第二 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 （六）七法品善人往经第六(初一日诵) 我闻如是： 一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝，说七善人所往至处，及无余涅盘。谛听，谛听，善思 念之。」 时，诸比丘受教而听。 佛言：「云何为七？"比丘行"当如是：我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所；已有 (此段意同杂阿含经一开始所言) 便断，已断得舍；有乐不染，合会不着；如是行者，无上息迹，慧之所见。然未得证， (合会不着：因缘和合在一起而不染着) (无上息迹：[阿含辞典 (庄春江)]：没有比之更高的止息（寂静）之道。) "比丘行"如是，往至何所？ 譬如烧[麸-夫+孚]，才燃便灭，当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断， 得中般涅盘，是谓第一善人所往至处，世间谛如有。 复次，"比丘行"当如是：我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所；已有便断，已断得 舍；有乐不染，合会不着；行如是者，无上息迹，慧之所见。然未得证，"比丘行"如是， 往至何所？ 譬若如铁，洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，上已即灭，当知比丘亦复如是， 少慢未尽，五下分结已断，得中般涅盘，是谓第二善人所往至处，世间谛如有。 复次，比丘行当如是：我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所；已有便断，已断得舍 ；有乐不染，合会不着；行如是者，无上息迹，慧之所见。然未得证，比丘行如是，往至 何所？ 譬若如铁，洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，从上来还，未至地灭，当知比丘亦复 如是，少慢未尽，五下分结已断，得中般涅盘，是谓第三善人所往至处，世间谛如有。 (中般涅盘（antara^-pari-nirva^yin）：指於欲界死，而於色界生之而般涅盘者。) (本文第一至第七善人皆是指，同样是三果，但有不同情况而般涅盘者) 复次，比丘行当如是：我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所；已有便断，已断得舍 ；有乐不染，合会不着；行如是者，无上息迹，慧之所见。然未得证，比丘行如是，往至 何所？ 譬若如铁，洞然俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕地而灭，当知比丘亦复如是，少慢 未尽，五下分结已断，得生般涅盘，是谓第四善人所往至处，世间谛如有。 ([佛光阿含藏]生般涅盘(upabaccaparinibbayi)：生色界已，未久即能起圣道，断除上地 之惑，而入般涅盘者。) 复次，比丘行当如是：我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所；已有便断，已断得舍 ；有乐不染，合会不着；行如是者，无上息迹，慧之所见。然未得证，比丘行如是，往至 何所？ 譬若如铁，洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕少薪草上，若烟若燃，燃已便灭，当 知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得行般涅盘，是谓第五善人所往至处，世间 谛如有。 (行般涅盘(sasavkharaparinibbay):生色界已，於其天处长时加行勤修，而入般涅盘 者。引用 http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php) 复次，比丘行当如是：我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍 ；有乐不染，合会不着，行如是者，无上息迹，慧之所见。然未得证，比丘行如是，往至 何所？ 譬若如铁，洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕多薪草上，若烟若燃，燃尽已灭， 当知比丘亦复如是，少慢未尽，五下分结已断，得无行般涅盘，是谓第六善人所往至处， 世间谛如有。 (无行般涅盘(asavkharaparinibbayi)：谓於欲界命终後，生於色界，不加勤修之功力， 经久自然断上地之惑而般涅盘者。) 复次，比丘行当如是：我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断，已断得舍 ，有乐不染，合会不着，行如是者，无上息迹，慧之所见。然未得证，比丘行如是，往至 何所？ 譬若如铁，洞燃俱炽，以椎打之，迸火飞空，堕多薪草上，若烟若燃，燃已便烧村 邑城郭、山林旷野；烧村邑城郭、山林旷野已，或至道、至水、至平地灭，当知比丘亦复 如是，少慢未尽，五下分结已断，得上流阿迦腻吒般涅盘，是谓第七善人所往至处，世间 谛如有。 (上流阿迦腻吒般涅盘（u^r-dhva-srotas）：另作 上流阿迦尼吒、上流色究竟。 [佛光阿含藏] 上流阿迦尼吒：生於色界之初禅，由此渐次，上生至色究竟天，或有顶天而入涅盘) 云何无余涅盘？比丘行当如是，我者无我，亦无我所，当来无我，亦无我所，已有便断， 已断得舍，有乐不染，合会不着，行如是者，无上息迹，慧之所见，而已得证，我说彼比 丘不至东方、不至西方、南方北方、四维上下，便於现法中，息迹灭度。 我向所说七善人所往至处，及无余涅盘者，因此故说。」 (无余涅盘：[佛光阿含藏]：即烦恼已尽，所余五阴之身，亦灭之涅盘。谓见、思二惑与 所受五阴之身，俱得灭尽，无有遗余。) 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 善人往经第六竟(千一百三字)。 --

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