瑜伽师地论卷第四十四 云何菩萨修四无量慈悲喜舍。谓诸菩萨略有三种修四无量。一者有情缘无量。二者法缘无量 。三者无缘无量。若诸菩萨於其三聚一切有情安立。以为无苦无乐有苦有乐。於其最初欲求 乐者。发起与乐增上意乐。普缘十方安住无倒有情胜解。修慈俱心。当知是名有情缘慈。若 诸菩萨住唯法想增上意乐。正观唯法假说有情。修慈俱心。当知即此名法缘慈。若诸菩萨复 於诸法远离分别。修慈俱心。当知即此名无缘慈。如有情缘法缘无缘三慈差别。悲喜舍三当 知亦尔。若诸菩萨於有苦者。发起除苦增上意乐。普缘十方修悲俱心。是名为悲。若诸菩萨 於有乐者。发起随喜增上意乐。普缘十方修喜俱心。是名为喜。若诸菩萨即於如是无苦无乐 有苦有乐三种有情。随其次第发起远离痴瞋贪惑增上意乐。普缘十方修舍俱心。是名为舍。 此中菩萨慈等无量有情缘者。当知其相与外道共。若法缘者。当知其相与诸声闻及独觉共。 不共外道。若无缘者。当知其相不共一切声闻独觉及诸外道。又诸菩萨三种无量应知安乐意 乐所摄。谓慈悲喜。一种无量应知利益意乐所摄。是谓为舍。如是菩萨一切无量。名为哀愍 。以诸菩萨成就此故。名哀愍者。此中菩萨於有情界。观见一百一十种苦。於诸有情修悲无 量。何等名为百一十苦。 =============== 末学才疏学浅，只会依文解义，整理一下心得写在这边： 1.慈悲喜舍四无量心，是对於有情众生升起的四种增上意乐：与乐、除苦、随喜、除惑。 2.前三者的相貌是令有情获得身心安乐，後者是令有情获得真实利益。 3.有情缘慈悲喜舍升起时，普缘十方众生。这是外道、二乘、菩萨所共修的。 4.法缘慈悲喜舍升起时，内心安住我空智。这是二乘和菩萨所修，不共外道。 5.无缘慈悲喜舍升起时，内心远离分别安住法空智。这是菩萨所修，不共二乘与外道。 严格来说，很多经论因为经过翻译我们不容易看懂， 就算看懂了凡夫顶多受用少分，因为很多经论是对天人、二乘和菩萨讲的。 这也就是为什麽必须受持一经，修习定课，才能产生效果。 就这段经文来说，如何安住二乘的我空，菩萨的法空，都不是凡夫可以做到的。 单单什麽是我、什麽是法，凡夫都不能如实观照，更不要说空了。 如果可以入空，万一产生执着是有害的， 凡夫无住就不能生心，生心就不能无住，很难不执着於一处，所以风险不小。 法缘和无缘的无量心，或许末法初期的祖师大德还能如法受持少分， 末学自知不能如法受持，这时只能诚实面对自己， 同时对能受持的菩萨保持随喜赞叹的心。 有情缘的四无量心，凡夫是可以修的，这是贴这篇的主要目的。 虽然这是有为法，得到的是人天福报，可是我们常常连这样的善法都做不到。 任何人，常对身边的人乃至十方众生发起四无量心，都会让生活更美好。 现代人，常有身心疾病，发起四无量心就是疗癒心病的一帖良方。 学佛人，若能常累积福德，就是修行的资粮。 以上讲得不对的地方请多指教，感恩！ 南无阿弥陀佛！ --

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