追述学佛因缘并以纪念印公恩师　　　赵茂林 　　佛教传入我国近两千年来，因教义的主旨以慈悲度人济世，重伦理纲常的入世法，与儒 教的四维八德同一规范，有过之无不及，形成了儒佛合一的传统文化。中古以还我国几成佛 教国家，佛教差不多已成国教。佛教里历代大德高僧，多数是通儒；儒教中许多硕彦，亦多 皈依三宝，现居士身，有史实可稽。所谓家家弥陀佛，户户观世音，笔者故乡的家中，祖传 亦供奉阿弥陀佛和观音势至西方三圣像的。先祖海云公，每於年终必书换新的长联悬挂左右 ，联曰：「佛在心耳，可对此心可对佛；天即理也，不愧於理不愧天。」按此联与吾师印公 宣导儒佛合一之宗旨，不谋而合。现住台北的敝寓佛前，仍书该联悬挂，藉以纪念祖先，启 迪後人。 一、我曾站在信仰的歧路口 　　我九岁的那一年，先祖先父相继去世，先母潘太夫人即皈依三宝，长斋礼佛，茹苦含辛 ，抚育予及弟妹，至於男婚女嫁，其处境之艰，操心之苦，非笔墨所能形容万一。予能背诵 心经大悲咒十小咒等，皆髫年时先母所口授。及至成年经商於上海，生活环境逐步优裕，而 相处多属耶教朋友，不无受到他教的渲染，时至教堂走动，并加入青年会为会员。後因上海 佛教寺庙有的香火气太重，有些佛教徒迷信得可怜，亦有受十里洋场的影响而变质，不若耶 教之单纯。彼时我已站在信仰的三叉路口，有一天查经，读到民数记三十一章第十六节至五 十四节：耶和华命令要在未甸人身上报以色列人的仇，杀人、掳处女、抢掠牲畜财宝、分赃 。及撒耳记上第十五章二至三节：上帝下令将亚玛力人男女孩童连吃奶的，和牛羊驼驴，尽 行杀尽。其残暴行为真的惨不忍睹，引起我极大的怀疑，屡问牧师，总是不着边际的兜圈子 ，不作正面的解释，答非所问，我的素性死执着的，何能盲从？自此我对耶稣教内容，失却 信心，不过徒有外表罢了。 二、得到恩师嘉言录的启发 　　而後常见先母在家中看经时，每见我回来，即停止阅读，立将经本收起来，我心中颇觉 不安（但我从未敢公开反对先母信佛）。且见先母年事日高，体力衰退，因我不信佛教，信 仰的精神上不能一致，未免有孝而不能顺的内心之疚，总想有机会要探讨探讨佛教的内容如 何？但是事务太忙，哪里有闲置时间去看佛经，而且佛经也太多，无从着手。偶而拿起一本 佛经来，看上两三行，因不懂深奥的义理，再也看不下去。可是有一天先母领着大小儿达观 （时年五岁），往新民路上海佛教居士林去念佛，入晚未见回家，我很焦急，遂往居士林探 视，大殿上约有六七十人，正在绕转念佛，达观亦参加行列，在先母面前，合着一双小手， 边走边念「阿弥陀佛」。我当时见到了满心欢喜，在走廊上站了不到一分钟，有一位居士来 招呼坐下，经请教姓名，就是朱石僧，接谈後赠我「印光法师嘉言录」一本，当晚回家就读 到深夜，因文字平易近人，义理深入浅出，以纲常伦理为前提，止恶修善重视因果为主要， 老实念佛，求生净土为目的，合情合理的教义，语重心长的嘉言，如饮甘露，如坐春风，使 我信仰上有了极大的转变。 三、顺亲心感师德皈依三宝 　　为要安慰先母的心情，以娱晚景，在二十一年仲夏的一个早晨，冒雨往苏州穿心街报国 寺，目的是有许多的迷惘的见闻，矛盾的心理，欲向这位当代的大德高僧印光老法师，问个 究竟。及到达报国寺，已时近上午十点钟了，有一位年在五十以上的和尚，招呼着对我说： 「您是从远处来的吧？」我是不愿听这类神奇古怪故弄玄虚话的，竟以毫无礼貌的态度反问 ：「你何以知道？」那位和尚很和蔼的说：「老法师每逢农历初一十五日，接受当地人的皈 依，远路来的人，随时为之说皈依。今天早晨收早饭碗後，老法师未关窗门，我们多次的经 验，凡是如此，在午前一定有远处来的人请求皈依。收午饭碗後，关窗与不关窗，也是一样 」。我口中还是倔强地说：「我也不是来皈依的」。但心中却是一怔！那位和尚笑一笑说： 「陪您去见老法师好吗？」我随之进大门，过天井，左手转进边门，他用手一指，果然看见 关房窗门未关，不禁心中又是一怔！那位和尚叩关时对我说：「见到老法师要合掌下跪三拜 」。移时老法师步至窗前，探首窗外，见其体貌雄伟，善目慈眉，少年气盛傲慢成性的我， 不禁肃然起敬，不期而然的合掌，互相稍一凝视，更觉老法师法相庄严，如面佛天……我始 徐徐跪下，老法师伸出右手携我起立，叫我坐在窗口一只方凳子上。复紧握我右手，询问姓 名年籍职业，又说有什麽疑问吗？随便谈谈好了。经其望而敬畏的不言之教，使我来时的许 多牢骚、无明的问题，有如烟消云散，一时无从问起，还是那位引导的和尚从傍说：请求老 法师开示。老法师紧握我的手，作很长时间的训诲，大致是「做人的道理，要孝顺父母，友 爱兄弟，夫妻互敬，小孩不要溺爱，俗说教妇新来，教儿婴孩。家庭兴盛，要好儿孙；国家 强盛，要好国民。要好国民，须在婴孩时有良好的家庭教育，养成敦厚慈悲善良的心理才行 ，未来的国难劫运无法避免，只有虔诚地念：『南无观世音菩萨』，祈求减轻灾难。念『阿 弥陀佛』求生净土。须要知道吃素，发慈悲心，深信因果报应，念佛求生西方是最方便，最 稳当的法门。破血湖、做寿生、寄冥库，都是迷信，也是有些出家人维生的一种方法。见贤 思齐好了，不要去注意那些迷信的事……」。那位引进和尚从傍又说：请求老法师说皈依吧 ！彼时我已心悦诚服地顶礼请求。经过皈依仪式後，为我取法名德馥，老法师写在一长方型 的纸条上交给我，握着我的手又说：「你今後是佛的弟子了，要深信因果，敦伦尽分，闲邪 存诚，诸恶莫作，众善奉行！老实念佛，求生西方。不要学大派头，最好是常吃素，如不能 吃常素，吃六斋十斋……」。恭听了师父长达一个多钟点，如饮甘露，如坐春风的训示，觉 得是确确实实做人学佛的真理，毫无玄虚，使我那矛盾的行为和思想，廓然清朗，满心喜欢 。师父的威仪如泰山、如北斗；师父的言教，如严父、如慈母。师父的手，外表上看很粗糙 ，内掌却软如兜罗绵，温暖有过我的手。师父送我一部文钞，一部嘉言录，因为常见先母用 红纸包一个银元供养和尚。我也拿一张伍元的钞票，供养师父，师父立即叫明道师，你拿去 登帐。这个时候我才知道引进的和尚是明道师。到年终，报国寺寄来一张弘化社徵信录，内 有「赵德馥居士，印经书功德五元」。师父当时开示的许多劝忠劝孝，戒杀放生，救灾恤难 的话，泛论到国家前途安危，忧怀未来的世界局势和劫运，语重心长，已证之於今日。彼时 因已近午，师父又嘱明道师招待我去吃午饭，并说粗饭素菜，我遂顶礼作辞。临行时，师父 右手一扬，用稍高的语气说：「要老实念佛！」饭後即辞谢明道师，因经理的几项营业，事 务繁忙，无暇流览姑苏风景，遂匆匆返沪，此行的收获，解决了险入歧途的严重问题，得以 正信三宝，作一个理直气壮的佛教徒。 四、先母了却尘缘安详往生 　　从苏州回到上海家中，一进门就大声说：妈妈，我在苏州皈依印光老法师了！先母用惊 异的神情和眼光看着我连说：好好好！见到了恩师亲书两个大字的皈依法名及文钞、嘉言录 、安士全书，简直乐不可支，真的笑出眼泪来了。能使达到以娱亲心的目的，我真欢喜无量 地感谢恩师。此後先母在各法会道场常对道友们说：我的大儿子也皈依印光老法师了，大媳 妇也要皈依了。言下极其欣慰，家庭之间更是怡怡如也。讵料於次年（二十二年）夏初，先 母时感不适，自知时至，日常加紧念佛，买鱼鸟放生，常约诸道友至家中念佛，我与内子均 虔诚的供养，招待如礼，直到农历七月二十二日，上午先母仍随众念佛，至中午在四众师友 助念中，安详往生。遵照恩师「临终三要」的指示，一切如法，完成丧葬之礼。罔极恩深， 百身莫赎，只是皈依三宝，稍顺亲心，而免遗憾于万一，应谢吾师威德的感召。 五、内子皈依三宝 　　内子高春芳，因感先母的教训爱护之恩，及平素常听我们说印公老法师之嘉言懿行，深 受感动，毅然於先母往生之日起，发心吃长素。乡俗媳妇继婆母吃长素叫做「接斋」，乡里 称孝，後在某山某洞，结茅屋数间，置田数亩，前往潜修。此事此地，现在台湾的太沧老和 尚、南亭老法师均知之甚详。因沦陷在大陆，故不明述详址。先母往生之次年，即二十三年 ，农历五月初二日，我偕内子及大小儿达观，友人乔大经，由上海至苏州，皈依印公师父。 达观时年七岁，初次乘火车大乐，途中面对窗外，饱览向未见过的农村风物，曾记得看见一 条牛，大惊失色的问我这是什麽东西？黄梅天气，时风时雨，因此着了凉，我们都很担心， 不过两小时就到了苏州。迳往报国寺拜请明道师，叩关看见师父。仰之弥高的风采依然，行 礼後，开口先问我这一两年来信愿坚定吗？念佛的功课订定吗？我吓得张口结舌，嗫嚅的说 ：因为经理大江南饭店，天瞻玻璃厂等事务繁忙，念佛功课还未订，可是信愿已深切的坚定 不移了。恩师正色的说：「订定念佛功课，信愿才算坚定；不定念佛功课，信愿未够坚定。 还得要痛切的用功念佛！」真是未开口三十棒，这一顿棒喝，使我提高了警觉不少！於是请 求为内子及乔君说皈依，正在这时候，小儿达观哭叫肚子痛，便泻亦不止，且微有热度。因 入夏以来，时疫流行，霍乱病猖獗，又值风雨阴冷的气候不正常，在途中受了点凉，我们都 很焦急，老法师闻声探首窗外，连说：那小孩子有病，抱来抱来！我遂将达观抱至窗口，经 老法师摩摩顶，在啤酒瓶中，倒出冷水大半碗，令达观吃下去，我暗想受到不正常气候的影 响，以至腹痛下泻，何能再吃冰水？遂低声叫达观少吃一点！那晓得两只小手，紧抓住碗一 饮而尽，挣脱怀抱，下地跳跃顽皮，恢复常态。我们才轻松了紧张的情绪。明道师说：这是 师父持的大悲水，真灵验哪！不知救治了多少危难病症。傍观的僧俗数十人，咸表赞叹！不 约而同的合掌称念：「南无观世音菩萨！」恩师慈悲，接受内子和乔君皈依，又以大悲水救 治小儿达观急症，并已种下了善根，真是恩同再造。 六、 小儿与儿媳皈依三宝因缘 　　抗战胜利後，我供职於某部，驻在沿京沪铁路的某城区，小儿达观就读于该县中学，讵 料为男女同学所传染，常於星期日相偕至教堂听牧师讲道，日久信仰上接近耶教，与我昔时 如出一辙，或许有点遗传性。我知道这个消息後，於某晚责问他到教堂听道的动机何在？为 什麽违背所教？彼初尚吱唔其词，余复引昔在报国寺，吃印光大师一碗冷水，治好腹泻的病 ，岂大悲水不灵？佛法不足尔信仰？他才心服，并说还记得当时情形，及大师的庄严德相历 历如绘，乃深自忏悔前非，笃信佛教。来台後继续求学期间，皈依当代高僧南亭老法师，于 前年结婚後小媳尚梅，亦皈依南亭老法师，若非当年大师，一碗大悲水的远因，何能挽回大 小儿的信仰，完成了我的佛化家庭。继续祖先儒佛合一的传统精神，此又得万分感谢印祖恩 师的盛德。 七、印祖之行履及生西瑞相 　　吾师法讳上圣下量，字印光，别号常惭愧僧，祖籍陕西省合阳县赵陈村。姓赵名绍伊， 少治儒学，早登庠序，曾附和韩欧辟佛之议，因病目有所悟，改读佛典，颇有心得。年二十 一岁，往终南山南五台莲花洞寺出家，为兄所阻，几费周折，终得礼道纯和尚薙染。二十二 岁于陕西兴安县双溪寺，印海律师座下受具，二十六岁往红螺山资福寺，任役苦行五年，潜 修净业。曾朝五台山。年三十岁至北京龙泉寺任行堂，後在广元寺遇普陀山化闻和尚入京请 藏，邀师往普陀，卓锡法雨寺藏经楼。及闭关住茅蓬，阅藏念佛，垂三十年足不履俗，嗣因 往扬州刻经，及上海诸大德居士之请求，始下山弘法，时小住上海新闸路，偏僻之小庵太平 寺。年七十，往苏州报国寺再闭关。二十六年抗战军兴，被四众弟子拥至木渎灵岩山寺，仍 闭关念佛。吾师降生于逊清咸丰十年(一八六○)农历十二月十二日辰时，圆寂於民国廿九年 (一九四○)农历十一月初四日卯时。世寿八十，僧腊六十，入灭之前，预知时至，严整威仪 ，於四众助念声中，念佛坐化，历二十四小时，身不倾倚，头不低垂，巍巍不动似山岳。面 目如生，如入禅定，百日荼毗，示现五色大舍利珠，五色小舍利珠，五色大舍利花，五色舍 利块，五色血舍利，数以万计，光彩夺目。尤以牙齿三十二粒，完整无缺，晶莹皎洁，大师 此不毁之齿，堪媲美鸠摩罗什大师三寸不烂之舌。彪炳辉煌，先後相映。 　　那时候我供职第五战区，环境艰难，无法离开，商得任泰县监狱典狱长叶愚僧师兄，征 服间道赶往苏州参加师父荼毗典礼。及至荼毗场所，已迟到了一天，大小舍利昨已检完，但 仍有很多同门，环跪於骨灰四周，哀求寻检舍利，叶愚僧亦且哭且说，所处之环境不同，道 途不便，以致来迟，求师父慈悲赐予舍利。如此多时，於骨灰中检到舍利珠五十多粒，叶师 兄回来赠我舍利珠十七粒，我不敢据为私有，以一百个银元，请银楼制成宝塔，供师父舍利 于其中，交由地方士绅名金石家杨浣石老居士(人称之为杨七太爷)保留于在佛教居士林，俾 供世人永久瞻仰。 八、当代高僧大德之称颂 　　今年恭逢大师百龄诞辰，农历十一月初四日，又值大师生西二十周年，菩提树主编时英 师兄嘱我为文纪念，仅写前面的一点学佛经过，又敬录大师简历，和生西时瑞相，以供崇敬 吾师的诸同道查考而已。吾师为海内正法眼藏，一代宗师，岂待予为文颂祷，等於大海投针 ，不若将所有见闻，高僧大德赞扬大师的真实语，节录几则在後面，藉以纪念恩师印祖。 一、 虚云长老说：「印光老法师虽深通经教，却以一句阿弥陀佛为日常行持，绝不觉得自 己深通经教，弘扬净土，利益众生，数十年如一日，不辞劳瘁，在今日确实没有。」 二、 大醒法师说：「我出家的心念和决志，确实是见到印光大师文钞而发动」。又说：「 印光大师始终不责备和尚，从来没说过出家人不学好。印老年高戒长，有几十年修养工夫， 我们应该恭敬尊重他为全国第一位尊宿。」 三、 弘一上人常说：「大德如印光老法师者，三百年来一人而已。」 引自：印光大师永思集续编 --

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