http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_022.htm 佛说长阿含第四分世记经世本缘品第十二 佛告比丘：「火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，於光音天命终 ，生空梵处，於彼生染着心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处。发此念已，有余众生福、行 、命尽，於光音天身坏命终，生空梵处。时，先生梵天即自念言：『我是梵王大梵天王， 无造我者，我自然有，无所承受，於千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物 ，我即是一切众生父母。』其後来诸梵复自念言：『彼先梵天即是梵王大梵天王，彼自然 有，无造彼者，於千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生 父母，我从彼有。』彼梵天王颜貌容状常如童子，是故梵王名曰童子。 「或有是时，此世还成世间，众生多有生光音天者，自然化生，欢喜为食，身光自照，神 足飞空，安乐无碍，寿命长久。其後此世变成大水，周遍弥满。当於尔时，天下大闇，无 有日月、星辰、昼夜，亦无岁月、四时之数。其後此世还欲变时，有余众生福尽、行尽、 命尽，从光音天命终，来生此间，皆悉化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍 ，久住此间。尔时，无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世，故名众生。 「是时，此地有自然地味出，凝停於地，犹如醍醐，地味出时，亦复如是，犹如生酥，味 甜如蜜。其後众生以手试尝知为何味，初尝觉好，遂生味着。如是展转尝之不已，遂生贪 着，便以手掬，渐成抟食，抟食不已，余众生见，复效食之，食之不已。时，此众生身体 麤涩，光明转灭，无复神足，不能飞行。尔时，未有日月，众生光灭，是时，天地大闇， 如前无异。其後久久，有大暴风吹大海水，深八万四千由旬，使令两披飘，取日宫殿，着 须弥山半，安日道中，东出西没，周旋天下。 「第二日宫从东出西没，时，众生有言：『是即昨日也。』或言：『非昨也。』第三日宫 绕须弥山，东出西没，彼时众生言：『定是一日。』日者，义言是前明因，是故名为日。 日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。 「宫殿四方远见故圆，寒温和适，天金所成，颇梨间厕，二分天金，纯真无杂，外内清彻 ，光明远照，一分颇梨，纯真无杂，外内清彻，光明远照。日宫纵广五十一由旬，宫墙及 地薄如梓柏。」 「宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰以七宝成，金墙银门 ，银墙金门，琉璃墙水精门，水精墙琉璃门，赤珠墙马瑙门，马瑙墙赤珠门，车璩墙众宝 门，众宝墙车璩门。又其栏楯，金栏银桄，银栏金桄，琉璃栏水精桄，水精栏琉璃桄，赤 珠栏马瑙桄，马瑙栏赤珠桄，众宝栏车璩桄，车璩栏众宝桄。金网银铃，银网金铃，水精 网琉璃铃，琉璃网水精铃，赤珠网马瑙铃，马瑙网赤珠铃，车璩网众宝铃，众宝网车璩铃 。其金树者银叶华实，银树者金叶华实，琉璃树者水精华实，水精树者琉璃华实，赤珠树 者马瑙华实，马瑙树者赤珠华实，车璩树者众宝华实，众宝树者车璩华实。宫墙四门，门 有七阶，周匝栏楯，楼阁台观、园林浴池，次第相比，生众宝华，行行相当，种种果树， 华叶杂色，树香芬馥，周流四远，杂类众鸟相和而鸣。 「其日宫殿为五风所持：一曰持风，二曰养风，三曰受风，四曰转风，五曰调风。日天子 所止正殿，纯金所造，高十六由旬，殿有四门，周匝栏楯。日天子座纵广半由旬，七宝所 成，清净柔软，犹如天衣。日天子自身放光照于金殿，金殿光照于日宫，日宫光出照四天 下。日天子寿天五百岁，子孙相承，无有间异。其宫不坏，终于一劫。日宫行时，其日天 子无有行意，言我行住，常以五欲自相娱乐。日宫行时，无数百千诸大天神在前导从，欢 乐无倦，好乐捷疾，因是日天子名为捷疾。 「日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿业功德，故有此千光，是故日天子 名为千光。宿业功德云何？或有一人供养沙门、婆罗门，济诸穷乏，施以饮食、衣服、汤 药、象马、车乘、房舍、灯烛，分布时与，随其所须，不逆人意，供养持戒诸贤圣人。由 彼种种无数法喜光明因缘，善心欢喜。如刹利王水浇头种初登王位，善心欢喜，亦复如是 。以此因缘，身坏命终，为日天子，得日宫殿，有千光明，故言善业得千光明。 「复以何等故，名为宿业光明？或有人不杀生，不盗，不邪婬，不两舌、恶口、妄言、绮 语，不贪取，不瞋恚、邪见，以此因缘，善心欢喜。犹如四衢道头有大浴池，清净无秽， 有人远行，疲极热渴，来入此池，澡浴清凉，欢喜爱乐。彼十善者，善心欢喜，亦复如是 。其人身坏命终，为日天子，居日宫殿，有千光明，以是因缘故，名善业光明。 「复以何缘名千光明？或有人不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，以此因缘，善心欢喜， 身坏命终，为日天子，居日宫殿，有千光明，以是因缘故，名善业千光明。 「六十念顷名一罗耶，三十罗耶名摩[目*侯]多，百摩[目*侯]多名优波摩。日宫殿六月南 行，日行三十里，极南不过阎浮提，日北行亦复如是。」 「以何缘故日光炎热？有十因缘。何等为十？一者须弥山外有佉陀罗山，高四万二千由旬 ，顶广四万二千由旬，其边无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为一缘日光炎热。 二者佉陀罗山表有伊沙陀山，高二万一千由旬，纵广二万一千由旬，周匝无量，七宝所成 ，日光照山，触而生热，是为二缘日光炎热。三者伊沙陀山表有树提陀罗山，上高万二千 由旬，纵广万二千由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为三缘日光炎热 。四者去树提陀罗山表有山名善见，高六千由旬，纵广六千由旬，周匝无量，七宝所成， 日光照山，触而生热，是为四缘日光炎热。五者善见山表有马祀山，高三千由旬，纵广三 千由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为五缘日光炎热。六者去马祀山 表有尼弥陀罗山，高千二百由旬，纵广千二百由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触 而生热，是为六缘日光炎热。七者去尼弥陀罗山表有调伏山，高六百由旬，纵广六百由旬 ，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为七缘日光炎热。八者调伏山表有金刚 轮山，高三百由旬，纵广三百由旬，周匝无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为八 缘日光炎热。复次，上万由旬有天宫殿，名为星宿，琉璃所成，日光照彼，触而生热，是 为九缘日光炎热。复次，日宫殿光照於大地，触而生热，是为十缘日光炎热。」 尔时，世尊以偈颂曰： 「以此十因缘，　　日名为千光， 　光明炎炽热，　　佛日之所说。」 -- 佛说长阿含第四分世记经世本缘品第十二 未完待续 佛说长阿含经卷第二十二 未完待续 --

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