色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕 在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破此关，反 为下愚不肖。兼复永堕恶道者，盖难胜数。楞严经云：若诸世界六道众生，其心不淫，则不 随其生死相续。汝修三味，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟 不痛除此病，则生死断难出离。则念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔， 难於感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。亲想者，见老者 作母想，长者作姊想，少者作妹想，幼者作女想。欲心纵盛，断不敢於母姊妹女边起不正念 。视一切女人，总是吾之母姊妹女。则理制於欲，欲无由发矣。怨想者，凡见美女，便起爱 心。由此爱心，便堕恶道。长劫受苦，不能出离。如是则所谓美丽娇媚者，比劫贼虎狼，毒 蛇恶蠍，砒霜鸩毒，烈百千倍。於此极大怨家，尚犹恋恋着念，岂非迷中倍人。不净者，美 貌动人，只外面一层薄皮耳。若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉。 了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋，华瓶盛粪，人不把玩。今此美人之薄皮， 不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮里之种种秽物，漫起妄想乎哉。 苟不战兢乾惕，痛除此习。则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。平素如此，欲其没 後不入女腹，不可得也。入人女腹犹可。入畜女腹，则将奈何。试一思及，心神惊怖。然欲 于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。否则纵不见境，意 地仍复缠緜，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。每日除了己职分 外，专心念佛名号。朝暮佛前，竭诚尽敬，恳到忏悔无始宿业，如是久之，当有不思议利益 ，得於不知不觉中。法华经云：若有众生，多於淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。瞋 恚，愚痴，亦然。是知能至诚念弥陀观音圣号者，贪瞋痴三惑，自可消除也。又现今乃患难 世道，须於念佛外，加念观音圣号，冥冥中自有不可思议之转回。庶不至宿业现前，无法躲 脱耳。更宜常阅戒淫因果报应之书，远离狂荡匪鄙之友，则内志正而外诱绝，净业自可成就 矣。勉之勉之。 ──《印光法师文钞上册》，〈复甬江某居士书〉 --

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