http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_020.htm 佛说长阿含第四分世记经忉利天品第八 佛告比丘：「须弥山王顶上有三十三天城，纵广八万由旬，其城七重，七重栏楯、七重罗 网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，城高百由旬，上广六十由旬。城门高六十由旬，广 三十由旬，相去五百由旬有一门，其一一门有五百鬼神守侍卫护三十三天，金城银门，银 城金门，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。其大城内复有小城，纵广六万由旬，其城七 重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，城高百由旬，广六十由旬， 城门相去五百由旬，高六十由旬，广三十由旬，一一城门有五百鬼神侍卫门侧，守护三十 三天。金城银门，银城金门，水精城琉璃门，琉璃城水精门，赤珠城马瑙门，马瑙城赤珠 门，车璩城众宝门。 「其栏楯者，金栏银桄，银栏金桄，水精栏琉璃桄，琉璃栏水精桄，赤珠栏马瑙桄，马瑙 栏赤珠桄，车璩栏众宝桄。其栏楯上有宝罗网，其金罗网下悬银铃，其银罗网下悬金铃， 琉璃罗网悬水精铃，水精罗网悬琉璃铃，赤珠罗网悬马瑙铃，马瑙罗网悬赤珠铃，车璩罗 网悬众宝铃。其金树者金根金枝银叶花实，其银树者银根银枝金叶花实，其水精树水精根 枝琉璃花叶，其琉璃树琉璃根枝水精花叶，其赤珠树赤珠根枝马瑙花叶，马瑙树者马瑙根 枝赤珠花叶，车璩树者车璩根枝众宝花叶。 「其七重城，城有四门，门有栏楯，七重城上皆有楼阁台观周匝围遶，有园林浴池，生众 宝花，杂色参间，宝树行列，华果繁茂，香风四起，悦可人心，凫雁、鸳鸯、异类奇鸟， 无数千种，相和而鸣。其小城外中间有伊罗钵龙宫，纵广六千由旬，宫墙七重，七重栏楯 、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。 「其善见城内有善法堂，纵广百由旬，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七 宝成。其堂下基纯以真金，上覆琉璃，其堂中柱围十由旬，高百由旬，当其柱下敷天帝御 座，纵广一由旬，杂色间厕，以七宝成，其座柔软，软若天衣，夹座两边左右十六座。 「堂有四门，周匝栏楯，以七宝成，其堂阶道纵广五百由旬，门郭七重，七重栏楯、七重 罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。善见堂北有 帝释宫殿，纵广千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝 成，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。善见堂东有园林，名曰麤涩，纵广千由旬，园墙 七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦 复如是。麤涩园中有二石垛，天金校饰，一名贤，二名善贤，纵广各五十由旬，其石柔软 ，软若天衣。 「善见宫南有园林，名曰画乐，纵广千由旬，园墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树 ，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其园内有二石垛，七宝所成 ，一名昼，二名善昼，各纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。善见堂西有园林，名杂， 纵广千由旬，园墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，七宝所成，乃至无 数众鸟相和而鸣，亦复如是。其园中有二石垛，一名善见，二名顺善见，天金校饰，七宝 所成，各纵广五十由旬，其垛柔软，软若天衣。善见堂北有园林，名曰大喜，纵广千由旬 ，园墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和 而鸣，亦复如是。其园中有二石垛，一名喜，二名大喜，车璩校饰，纵广五十由旬，其垛 柔软，软若天衣。 「其麤涩园、画乐园中间有难陀池，纵广百由旬，其水清澄，无有垢秽，七重宝堑周匝砌 厕，栏楯七重、七重罗网、七重行树，周匝校饰，以七宝成。其池四面有四梯陛，周匝栏 楯间以七宝，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。又其池中生四种花，青、黄、赤、白、 红缥杂色间厕，其一花叶荫一由旬，香气芬熏闻一由旬，根如车毂，其汁流出，色白如乳 ，味甘如蜜。其池四面复有园林。其杂园林、大喜园林二园中间有树名昼度，围七由旬， 高百由旬，枝叶四布五十由旬。树外空亭纵广五百由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网 、七重行树，周匝校饰，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。 「其余忉利天宫殿纵广千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰， 以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其诸宫殿有纵广九百、八百，极小百由旬 ，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，周匝校饰，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复 如是。诸小天宫纵广百由旬，有九十、八十，极小至十二由旬，宫墙七重，七重栏楯、七 重罗网、七重行树，周匝围遶，以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。 「善见堂北有二阶道至帝释宫殿，善见堂东有二阶道至麤涩园，复有阶道至画乐园观，复 有阶道至杂园中，复有阶道至大喜园，复有阶道至大喜池，复有阶道至昼度树，复有阶道 至三十三天宫，复有阶道至诸天宫，复有阶道至伊罗钵龙王宫。若天帝释欲麤涩园中游观 时，即念三十三天臣，三十三天臣即自念言：『今帝释念我。』即自庄严驾乘宝车，与无 数众前後围遶至帝释前，於一面立。帝释复念其余诸天，诸天念言：『今帝释念我。』即 自庄严，与诸天众相随至帝释前，於一面立。帝释复念伊罗钵龙王，伊罗钵龙王复自念言 ：『今帝释念我。』龙王即自变身出三十三头，一一头有六牙，一一牙有七浴池，一、一 浴池有七大莲华，一一莲花有一百叶，一一花叶有七玉女，鼓乐弦歌，拚舞其上。时，彼 龙王作此化已，诣帝释前，於一面立。 「时，释提桓因着众宝饰，璎珞其身，坐伊罗钵龙王第一顶上，其次两边各有十六天王， 在龙顶上次第而坐。时，天帝释与无数诸天眷属围遶诣麤涩园。有自然风，吹门自开；有 自然风，吹地令净；有自然风，吹花散地，众花积聚，花至于膝。时，天帝释於贤、善贤 二石垛上随意而坐，三十三王各次第坐，复有诸天不得侍从见彼园观，不得入园五欲娱乐 。所以者何？斯由本行功德不同。复有诸天得见园林而不得入，不得五欲共相娱乐。所以 者何？斯由本行功德不同。复有诸天得见、得入，不得五欲共相娱乐。所以者何？斯由本 行功德不同。复有诸天得入、得见，五欲娱乐。所以者何？斯由本行功德同故。 「游戏园中，五欲自娱，一日、二日，至於七日，相娱乐已，各自还宫。彼天帝释游观画 乐园、杂园、大喜园时，亦复如是。何故名之为麤涩园？入此园时，身体麤涩。何故名为 画乐园？入此园时，身体自然有种种画色以为娱乐。何故名为杂园？常以月八日、十四日 、十五日，除阿须伦女，放诸婇女与诸天子杂错游戏，是故名为杂园。何故名为大喜园？ 入此园时，娱乐欢乐，故名大喜。何故名为善法堂？於此堂上思惟妙法，受清净乐，故名 善法堂。何故名为昼度树？此树有神，名曰漫陀，常作伎乐以自娱乐，故名昼度。又彼大 树枝条四布，花叶繁茂如大宝云，故名昼度。 「释提桓因左右常有十大天子随从侍卫。何等为十？一者名因陀罗，二名瞿夷，三名毘楼 ，四名毘楼婆提，五名陀罗，六名婆罗，七名耆婆，八名灵醯嵬，九名物罗，十名难头。 释提桓因有大神力，威德如是。阎浮提人所贵水花：优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分 陀利花、须乾头花，柔软香洁。其陆生花：解脱花、薝卜花、婆罗陀花、须曼周那花、婆 师花、童女花。拘耶尼、郁单曰、弗于逮、龙宫、金翅鸟宫水陆诸花，亦复如是。阿须伦 宫水中生花：优钵罗花、钵头摩花、拘物头花、分陀利花，柔软香洁。陆生花：殊好花、 频浮花、大频浮花、伽伽利花、大伽伽利花、曼陀罗花、大曼陀罗花。四天王、三十三天 、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天所贵水陆诸花，亦复如是。 「天有十法，何等为十？一者飞去无限数。二者飞来无限数。三者去无碍。四者来无碍。 五者天身无有皮肤、骨体、筋脉、血肉。六者身无不净大小便利。七者身无疲极。八者天 女不产。九者天目不眴。十者身随意色，好青则青，好黄则黄，赤、白众色，随意而现。 此是诸天十法。人有七色。云何为七？有人金色，有人火色，有人青色，有人黄色，有人 赤色，有人黑色，有人魔色。诸天、阿须伦有七色，亦复如是。 「诸比丘！萤火之明不如灯烛，灯烛之明不如炬火，炬火之明不如积火，积火之明不如四 天王宫殿、城墎、璎珞、衣服、身色光明，四天王宫殿、城墎、璎珞、衣服、身色光明不 如三十三天光明，三十三天光明不如焰摩天光明，焰摩天光明不如兜率天光明，兜率天光 明不如化自在天光明，化自在天光明不如他化自在天光明，他化自在天光明不如梵迦夷天 宫殿、衣服身色光明，梵迦夷天宫殿、衣服、身色光明不如光念天光明，光念天光明不如 遍净天光明，遍净天光明不如果实天光明，果实天光明不如无想天光明，无想天光明不如 无造天，无造天光明不如无热天，无热天光明不如善见天，善见天光明不如大善天，大善 天光明不如色究竟天，色究竟天光明不如地自在天，地自在天光明不如佛光明。从萤火光 至佛光明，合集尔所光明，不如苦谛光明，集谛、灭谛、道谛光明。是故，诸比丘！欲求 光明者，当求苦谛、集谛、灭谛、道谛光明，当作是修行。 「阎浮提人身长三肘半，衣长七肘，广三肘半；瞿耶尼、弗于逮人身亦三肘半，衣长七肘 ，广三肘半；郁单曰人身长七肘，衣长十四肘，广七肘，衣重一两；阿须伦身长一由旬， 衣长二由旬，广一由旬，衣重六铢；四天王身长半由旬，衣长一由旬，广半由旬，衣重半 两；忉利天身长一由旬，衣长二由旬，广一由旬，衣重六铢；焰摩天身长二由旬，衣长四 由旬，广二由旬，衣重三铢；兜率天身长四由旬，衣长八由旬，广四由旬，衣重一铢半； 化自在天身长八由旬，衣长十六由旬，广八由旬，衣重一铢；他化自在天身长十六由旬， 衣长三十二由旬，广十六由旬，衣重半铢。自上诸天，各随其身而着衣服。 「阎浮提人寿命百岁，少出多减。拘耶尼人寿命二百岁，少出多减。弗于逮人寿三百岁， 少出多减。郁单曰人尽寿千岁，无有增减。饿鬼寿七万岁，少出多减。龙、金翅鸟寿一劫 ，或有减者。阿须伦寿天千岁，少出多减。四天王寿天五百岁，少出多减。忉利天寿天千 岁，少出多减。焰摩天寿天二千岁，少出多减。兜率天寿天四千岁，少出多减。化自在天 寿天八千岁，少出多减。他化自在天寿天万六千岁，少出多减。梵迦夷天寿命一劫，或有 减者。光音天寿命二劫，或有减者。遍净天寿命三劫，或有减者。果实天寿命四劫，或有 减者。无想天寿命五百劫，或有减者。无造天寿命千劫，或有减者。无热天寿命二千劫， 或有减者。善见天寿命三千劫，或有减者。大善见天寿命四千劫，或有减者。色究竟天寿 命五千劫，或有减者。空处天寿命万劫，或有减者。识处天寿命二万一千劫，或有减者。 不用处天寿命四万二千劫，或有减者。有想无想天寿命八万四千劫，或有减者。齐此为众 生，齐此为寿命，齐此为世界，齐此名为生、老、病、死往来所趣，界、入聚也。」 佛告比丘：「一切众生以四食存。何谓为四？抟、细滑食为第一，触食为第二，念食为第 三，识食为第四。彼彼众生所食不同。阎浮提人种种饭、[麸-夫+少]面、鱼肉以为抟食， 衣服、洗浴为细滑食。拘耶尼、弗于逮人亦食种种饭[麸-夫+少]面、鱼肉以为抟食，衣服 、洗浴为细滑食。郁单曰人唯食自然粳米，天味具足以为抟食，衣服、洗浴为细滑食。龙 、金翅鸟食鼋鼍、鱼鳖以为抟食，洗浴、衣服为细滑食。阿须伦食净抟食以为抟食，洗浴 、衣服为细滑食。四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天食净抟食以 为抟食，洗浴、衣服为细滑食。自上诸天以禅定喜乐为食。 何等众生触食？卵生众生触食。 何等众生念食？有众生因念食得存，诸根增长，寿命不绝，是为念食。 何等识食？地狱众生及无色天，是名识食。 「阎浮提人以金银、珍宝、谷帛、奴仆治生贩卖以自生活。拘耶尼人以牛羊、珠宝市易生 活。弗于逮人以谷帛、珠玑市易自活。郁单曰人无有市易治生自活。阎浮提人有婚姻往来 、男娶女嫁。拘耶尼人、弗于逮人亦有婚姻、男娶女嫁。郁单曰人无有婚姻、男女嫁娶。 龙、金翅鸟、阿须伦亦有婚姻、男女嫁娶。四天王、忉利天，乃至他化自在天亦有婚姻、 男娶女嫁。自上诸天无复男女。阎浮提人男女交会，身身相触以成阴阳。拘耶尼、弗于逮 、郁单曰人亦身身相触以成阴阳。龙、金翅鸟亦身身相触以成阴阳。阿须伦身身相近，以 气成阴阳。四天王、忉利天亦复如是。焰摩天相近以成阴阳。兜率天执手成阴阳。化自在 天熟视成阴阳。他化自在天暂视成阴阳。自上诸天无复婬欲。 「若有众生身行恶，口言恶，意念恶，身坏命终，此後识灭，泥梨初识生，因识有名色， [我注：泥梨：地狱] 因名色有六入。或有众生身行恶，口言恶，意念恶，身坏命终，堕畜生中，此後识灭，畜 生初识生，因识有名色，因名色有六入。或有众生身行恶，口言恶，意念恶，身坏命终， 堕饿鬼中，此後识灭，饿鬼初识生，因识有名色，因名色有六入。或有众生身行善，口言 善，意念善，身坏命终，得生人中，此後识灭，人中初识生，因识有名色，因名色有六入 。 「或有众生身行善，口言善，意念善，身坏命终，生四天王，此後识灭，四天王识初生， 因识有名色，因名色有六入。彼天初生，如此人间一、二岁儿，自然化现，在天膝上坐， 彼天即言：『此是我子。』由行报故，自然智生，即自念言：『我由何行，今生此间？』 即复自念：『我昔於人间身行善，口言善，意念善，由此行故，今得生天。我设於此命终 ，复生人间者，当净身、口、意，倍复精勤，修诸善行。』儿生未久便自觉饥，当其儿前 有自然宝器，盛天百味自然净食，若福多者饭色为白，其福中者饭色为青，其福下者饭色 为赤。彼儿以手探饭着口中，食自然消化，如酥投火。彼儿食讫，方自觉渴，有自然宝器 盛甘露浆，其福多者浆色为白，其福中者浆色为青，其福下者浆色为赤。其儿取彼浆饮， 浆自消化，如酥投火。 -- 佛说长阿含第四分世记经忉利天品第八 未完待续 佛说长阿含经卷第二十 未完待续 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 122.123.197.121 ※ AHJKL:转录至看板 Buddhism 05/30 23:32