http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_019.htm 佛告比丘：「大叫唤地狱有十六小狱，周匝围遶。何故名为大叫唤地狱？其诸狱卒取彼罪 人着大铁釜中，热汤涌沸而煮罪人，号咷叫唤、大叫唤，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕 ，故使不死。故名大叫唤地狱。 「复次，大叫唤地狱其诸狱卒，取彼罪人掷大铁瓮中，热汤涌沸而煮罪人，号咷叫唤、大 叫唤，苦切辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。故名大叫唤地狱。 「复次，大叫唤狱卒取彼罪人置铁镬中，热汤涌沸，煮彼罪人，号咷叫唤，苦毒辛酸，万 毒并至。余罪未毕，故使不死。故名大叫唤地狱。 「复次，大叫唤地狱其诸狱卒，取彼罪人掷小鍑中，热汤涌沸，煮彼罪人，号咷叫唤、大 叫唤，苦痛辛酸，万毒并至，故名大叫唤。 「复次，大叫唤地狱其诸狱卒，取彼罪人掷大鏊上，反覆煎熬，号咷叫唤、大叫唤，苦痛 辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。故名大叫唤。久受苦已，乃出大叫唤地狱，慞惶 驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至黑沙地狱，乃至寒冰地狱，尔乃命终。」 佛告比丘：「烧炙大地狱有十六小狱，周匝围遶，何故名为烧炙大地狱？尔时，狱卒将诸 罪人置铁城中，其城火然，内外俱赤，烧炙罪人，皮肉燋烂，苦痛辛酸，万毒并至。余罪 未毕，故使不死。是故名为烧炙地狱。 「复次，烧炙地狱其诸狱卒，将彼罪人入铁室内，其室火然，内外俱赤，烧炙罪人，皮肉 燋烂，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。是故名为烧炙地狱。 「复次，烧炙地狱其诸狱卒，取彼罪人着铁楼上，其楼火然，内外俱赤，烧炙罪人，皮肉 燋烂，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。是故名为烧炙地狱。 「复次，烧炙地狱其诸狱卒，取彼罪人掷着大铁陶中，其陶火燃，内外俱赤，烧炙罪人， 皮肉燋烂，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。是故名为烧炙地狱。 「复次，烧炙地狱其诸狱卒，取彼罪人掷大鏊上，其鏊火然，中外俱赤，烧炙罪人，皮肉 燋烂，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。久受苦已，乃出烧炙地狱，慞惶驰走 ，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至黑沙地狱，乃至寒冰地狱，然後命终，亦复如是。」 佛告比丘：「大烧炙地狱有十六小狱，周匝围遶，各各纵广五百由旬。云何名大烧炙地狱 ？其诸狱卒将诸罪人置铁城中，其城火然，内外俱赤，烧炙罪人，重大烧炙，皮肉燋烂， 苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。是故名为大烧炙地狱。 「复次，大烧炙地狱其诸狱卒，将诸罪人入铁室中，其室火燃，内外俱赤，烧炙罪人，重 大烧炙，皮肉燋烂，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。是故名为大烧炙地狱。 「复次，大烧炙地狱其诸狱卒，取彼罪人着铁楼上，其楼火燃，内外俱赤，烧炙罪人，重 大烧炙，皮肉燋烂，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。是故名曰大烧炙地狱。 「复次，大烧炙地狱其诸狱卒，取彼罪人着大铁陶中，其陶火然，内外俱赤，烧炙罪人， 重大烧炙，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。是故名为大烧炙地狱。 「复次，大烧炙地狱中自然有大火坑，火焰炽盛，其坑两岸有大火山，其诸狱卒捉彼罪人 贯铁叉上，竖着火中，烧炙其身，重大烧炙，皮肉燋烂，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕 ，故使不死。久受苦已，然後乃出大烧炙地狱，慞惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽 至黑沙地狱，乃至寒冰地狱，尔乃命终，亦复如是。」 佛告比丘：「无间大地狱有十六小狱，周匝围遶，各各纵广五百由旬。云何名无间地狱？ 其诸狱卒捉彼罪人剥其皮，从足至顶，即以其皮缠罪人身，着火车轮，疾驾火车，辗热铁 地，周行往返，身体碎烂，皮肉堕落，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。是故 名为无间地狱。 「复次，无间大地狱有大铁城，其城四面有大火起，东焰至西，西焰至东，南焰至北，北 焰至南，上焰至下，下焰至上，焰炽回遑，无间空处，罪人在中，东西驰走，烧炙其身， 皮肉燋烂，苦痛辛酸，万毒并至。余罪未毕，故使不死。是故名为无间地狱。 「复次，无间大地狱中有铁城，火起洞然，罪人在中，火焰燎身，皮肉燋烂，苦痛辛酸， 万毒并至。余罪未毕，故使不死。是故名为无间地狱。 「复次，大无间地狱罪人在中，久乃门开，其诸罪人[马*奔]走往趣。彼当走时，身诸肢 节，皆火焰出，犹如力士执大草炬逆风而走，其焰炽然。罪人走时，亦复如是。走欲至门 ，门自然闭，罪人[跳-兆+匍]蹈，伏热铁地，烧炙其身，皮肉燋烂，苦痛辛酸，万毒并至 。余罪未毕，故使不死。是故名为无间地狱。 「复次，无间地狱其中罪人，举目所见，但见恶色，耳有所闻，但闻恶声，鼻有所闻，但 闻臭恶，身有所触，但触苦痛，意有所念，但念恶法。又其罪人弹指之顷，无不苦时，故 名无间地狱。其中众生久受苦已，从无间出，慞惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽到 黑沙地狱，乃至寒冰地狱，尔乃命终，亦复如是。」 尔时，世尊即说颂曰： 「身为不善业，　　口意亦不善， 　斯堕想地狱，　　怖惧衣毛竖。 　恶意向父母，　　佛及诸声闻， 　则堕黑绳狱，　　苦痛不可称。 　但造三恶业，　　不修三善行， 　堕堆压地狱，　　苦痛不可称。 　瞋恚怀毒害，　　杀生血污手， 　造诸杂恶行，　　堕叫唤地狱。 　常习众邪见，　　为爱网所覆， 　造此卑陋行，　　堕大叫唤狱。 　常为烧炙行，　　烧炙诸众生， 　堕烧炙地狱，　　长夜受烧炙。 　舍於善果业，　　善果清净道， 　为众弊恶行，　　堕大烧炙狱。 　为极重罪行，　　必生恶趣业， 　堕无间地狱，　　受罪不可称。 　想及黑绳狱，　　堆压二叫唤， 　烧炙大烧炙，　　无间为第八。 　此八大地狱，　　洞然火光色， 　斯由宿恶殃，　　小狱有十六。」 佛告比丘：「彼二大金刚山间有大风起，名为增佉，若使此风来至此四天下及八千天下者 ，吹此大地及诸名山须弥山王去地十里，或至百里，飞扬空中，皆悉糜碎。譬如壮士，手 把轻糠散於空中。彼大风力，若使来者，吹此天下，亦复如是。由有二大金刚山遮止此风 ，故使不来。比丘！当知此金刚山多所饶益，亦是众生行报所致。 「又彼二山间风，焰炽猛热，若使彼风来至此四天下者，其中众生、山河、江海、草木、 丛林皆当燋枯。犹如盛夏断生濡草，置於日中，寻时萎枯。彼风如是，若使来至此世界， 热气烧炙，亦复如是。由此二金刚山遮止此风，故使不来。比丘！当知此金刚山多所饶益 ，亦是众生行报所致。 「又彼二山间风，臭处不净，腥秽酷烈，若使来至此天下者，熏此众生皆当失目。由此二 大金刚山遮止此风，故使不来。比丘！当知此金刚山多所饶益，亦是众生行报所致。 「又彼二山中间复有十地狱：一名厚云，二名无云，三名呵呵，四名奈何，五名羊鸣，六 名须乾提，七名优钵罗，八名拘物头，九名分陀利，十名钵头摩。云何厚云地狱？其狱罪 人自然生身，譬如厚云，故名厚云。云何名曰无云？其彼狱中受罪众生，自然生身，犹如 段肉，故名无云。云何名呵呵？其地狱中受罪众生，苦痛切身，皆称呵呵，故名呵呵。云 何名奈何？其地狱中受罪众生，苦痛酸切，无所归依，皆称奈何，故名奈何。云何名羊鸣 ？其地狱中受罪众生，苦痛切身，欲举声语，舌不能转，直如羊鸣，故名羊鸣。云何名须 乾提？其地狱中举狱皆黑，如须乾提华色，故名须乾提。云何名优钵罗？其地狱中举狱皆 青，如优钵罗华，故名优钵罗。云何名俱物头？其地狱中举狱皆红，如俱物头华色，故名 俱物头。云何名分陀利？其地狱中举狱皆白，如分陀利华色，故名分陀利。云何名钵头摩 ？其地狱中举狱皆赤，如钵头摩华色，故名钵头摩。」 佛告比丘：「喻如有[竺-二+端]受六十四斛，满中胡麻，有人百岁持一麻去，如是至尽， 厚云地狱受罪未竟，如二十厚云地狱寿与一无云地狱寿等，如二十无云地狱寿与一呵呵地 狱寿等，如二十呵呵地狱寿与一奈何地狱寿等，如二十奈何地狱寿与一羊鸣地狱寿等，如 二十羊鸣地狱寿与一须乾提地狱寿等，如二十须乾提地狱寿与一优钵罗地狱寿等，如二十 优钵罗地狱寿与一拘物头地狱寿等，如二十拘物头地狱寿与一分陀利地狱寿等，如二十分 陀利地狱寿与一钵头摩地狱寿等，如二十钵头摩地狱寿，名一中劫，如二十中劫，名一大 劫。钵头摩地狱中火焰热炽盛，罪人去火一百由旬，火已烧炙；去六十由旬，两耳已聋， 无所闻知；去五十由旬，两目已盲，无所复见。瞿波梨比丘已怀恶心，谤舍利弗、目犍连 ，身坏命终，堕此钵头摩地狱中。 「尔时，梵王说此偈言： 「『夫士之生，　　斧在口中， 　　所以斩身，　　由其恶口。 　　应毁者誉，　　应誉者毁， 　　口为恶业，　　身受其罪。 　　技术取财，　　其过薄少， 　　毁谤贤圣，　　其罪甚重。 　　百千无云寿，　　四十一云寿， 　　谤圣受斯殃，　　由心口为恶。』」 佛告比丘：「彼梵天说如是偈，为真正言，佛所印可。所以者何？我今如来．至真．等正 觉亦说此义。 「夫士之生，　　斧在口中， 　所以斩身，　　由其恶言。 　应毁者誉，　　应誉者毁， 　口为恶业，　　身受其罪。 　技术取财，　　其过薄少， 　毁谤贤圣，　　其罪甚重。 　百千无云寿，　　四十一云寿， 　谤圣受斯殃，　　由心口为恶。」 佛告比丘：「阎浮提南大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处纵广六千由旬，其城七重，七 重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数众鸟相和悲鸣，亦复如是。然彼阎罗王昼夜三时 ，有大铜镬自然在前。若镬出宫内，王见畏怖，舍出宫外。若镬出宫外，王见畏怖，舍入 宫内。有大狱卒，捉阎罗王卧热铁上，以铁钩擗口使开，洋铜灌之，烧其唇舌，从咽至腹 ，通彻下过，无不燋烂。受罪讫已，复与诸婇女共相娱乐。彼诸大臣同受福者，亦复如是 。」 佛告比丘：「有三使者，云何为三？一者老，二者病，三者死。有众生身行恶，口言恶， 心念恶，身坏命终，堕地狱中。狱卒将此罪人诣阎罗王所，到已，白言：『此是天使所召 也，唯愿大王善问其辞。』王问罪人言：『汝不见初使耶？』罪人报言：『我不见也。』 王复告曰：『汝在人中时，颇见老人头白齿落，目视蒙蒙，皮缓肌[月*曷]，偻脊柱杖， 呻吟而行，身体战掉，气力衰微。见此人不？』罪人言：『见。』王复告曰：『汝何不自 念：「我亦如是。」』彼人报言：『我时放逸，不自觉知。』王复语言：『汝自放逸，不 能修身、口、意，改恶从善，今当令汝知放逸苦。』王又告言：『今汝受罪，非父母过， 非兄弟过，亦非天帝，亦非先祖，亦非知识、僮仆、使人，亦非沙门、婆罗门过。汝自有 恶，汝今自受。』 「时，阎罗王以第一天使问罪人已，复以第二天使问罪人言：『云何汝不见第二天使耶？ 』对曰：『不见。』王又问言：『汝本为人时，颇见人疾病困笃，卧着床褥，屎尿臭处， 身卧其上，不能起居，饮食须人，百节酸疼，流泪呻吟，不能言语。汝见是不？』答曰： 『见。』王又报言：『汝何不自念：「如此病苦，我亦当尔？」』罪人报言：『我时放逸 ，不自觉知。』王又语言：『汝自放逸，不能修身、口、意，改恶从善，今当令汝知放逸 苦。』王又告言：『今汝受罪，非父母过，非兄弟过，亦非天帝过，亦非先祖，亦非知识 、僮仆、使人，亦非沙门、婆罗门过。汝自为恶，汝今自受。』 「时，阎罗王以第二天使问罪人已，复以第三天使问罪人言：『云何汝不见第三天使耶？ 』答言：『不见。』王又问言：『汝本为人时，颇见人死，身坏命终，诸根永灭，身体挺 直，犹如枯木，捐弃塚间，鸟兽所食，或衣棺椁，或以火烧。汝见是不？』罪人报曰：『 实见。』王又报言：『汝何不自念：「我亦当死，与彼无异。」』罪人报言：『我时放逸 ，不自觉知。』王复语言：『汝自放逸，不能修身、口、意，改恶从善，今当令汝知放逸 苦。』王又告言：『汝今受罪，非父母过，非兄弟过，亦非天帝，亦非先祖，亦非知识、 僮仆、使人，亦非沙门、婆罗门过。汝自为恶，汝今自受。』时，阎罗王以三天使具诘问 已，即付狱卒。时，彼狱卒即将罪人诣大地狱，其大地狱纵广百由旬，下深百由旬。」 尔时，世尊即说偈言： 「四方有四门，　　巷陌皆相当， 　以铁为狱墙，　　上覆铁罗网。 　以铁为下地，　　自然火焰出， 　纵广百由旬，　　安住不倾动。 　黑焰烽[火*孛]起，　　赫烈难可睹， 　小狱有十六，　　火炽由行恶。」 佛告比丘：「时，阎罗王自生念言：『世间众生迷惑无识，身为恶行，口、意为恶，其後 命终，少有不受此苦。世间众生若能改恶，修身、口、意为善行者，命终受乐，如彼天神 。我若命终生人中者，若遇如来，当於正法中剃除须发，服三法衣，出家修道，以清净信 修净梵行，所作已办，断除生死，於现法中自身作证，不受後有。』」 尔时，世尊以偈颂曰： 「虽见天使者，　　而犹为放逸， 　其人常怀忧，　　生於卑贱处。 　若有智慧人，　　见於天使者， 　亲近贤圣法，　　而不为放逸。 　见受生恐畏，　　由生老病死， 　无受则解脱，　　生老病死尽。 　彼得安隐处，　　现在得无为， 　已渡诸忧畏，　　决定般涅盘。」 -- 第四分世记经地狱品第四 完 佛说长阿含经卷第十九 未完待续 --

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