先讲一下缘起，这部经典是我在帮朋友找怎麽女转男身的办法，有兴趣者也可参考明证讲 解此经： http://www.fodizi.com/fofa/list/5227.htm 因为此经比较长，所以有意愿读此经者烦请点击此网址前往阅读： http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0564_001.htm 其中《大宝积经》也谈到有八种方法可以转女为男。 佛陀告诉净信童女说：成就八法，当转女身。何等为八？ 一者、不嫉。二者、不悭。三者、不谄。四者、不瞋。 五者、实语。六者、不恶口。七者、舍离贪欲。八者、离诸邪见。 童女！修此八法，速转女身。尔时世尊，重说偈言： 不嫉妒他人，离悭常乐法，不行於谄诳，厌患女人身，慈心舍离瞋，常修於实语， 除贪离恶口，安住正见中。若厌女人身，应修如是法，便当速得转，受善丈夫身。 复次童女！成就八法能转女身，何者为八？ 一者、尊重於佛，深乐於法。二者、恭敬供养，戒忍多闻沙门婆罗门。 三者、於夫男女及以居家，不生爱着。四者、受持禁戒，无所缺犯。 五者、於一切人不生邪念。六者、增上意乐，厌离女身。 七者、住菩提心，大丈夫法。八者、观世家业如幻如梦。 尔时世尊重说偈言： 敬佛深乐法，尊重戒多闻。不生贪爱心，女身速当转。持戒具惭愧，不妄念他人。 安住菩提心，不乐余乘法。由是速能转，不净女人身。胜志得厌心，一切皆如幻。 诸法本无动，因缘性空寂。勤修如实法，速得丈夫身。 ---------- 若能尽心净意欢喜信乐，心无谄嫉，受持礼拜供养十佛世尊，从此所生之处不受女身， 得丈夫庄严相。其十佛即： 南无东方净琉璃世界药师琉璃光佛 南无东方普度众难世界身尊佛 南无东方众德室世界月英佛 南无南方真珠世界日月灯明佛 南无西方不知遍知世界大光明照佛 南无北方长欢乐世界贤最佛 南无北方现入世界宝莲华步佛 南无北方决了宝网世界月殿清净佛 南无东南方胜妙庄严世界千云雷吼声王佛 南无上方宝莲华庄严世界莲华尊丰佛 受持此十佛功德： 一、能得无量无边之福德智慧、四无所畏、四神足、大丈夫相、十八不共法、无病长寿， 速证无上菩提佛道。 二、能得最上三摩地、不退转圣道、宿命智、辩才无碍，所言人皆信受。若女人在母胎中 得闻此十尊佛圣号，当成男子；相貌端正无比，众人爱敬。 三、善能灭除诸欲饥渴等苦，从此不再受女人身。更能灭除无数劫生死重罪，不堕三恶道 ，必成正觉，广度无量众生。 （以上所引详见《药师琉璃光如来本愿功德经》、《称扬诸佛功德经》、《大宝积经‧卷 百十一》、《大乘大方广佛冠经‧卷下》、《宝网经》等。） ----------- 脱女身偈 有身有女执，无身执自消，众生久颠倒，横执身坚牢。 坚湿暖动观，女身等龟毛，此观若成熟，莲华为胎胞。 更将憎爱空，心空境寂寥。能所情尘荡，童真着方袍。 参禅与学道，永无魔外挠。真祥痛持偈，女身当处超。 ——紫柏大师 ---------- 《佛说女转身经》节录 尔时无垢光女白佛言：「世尊！今此会中诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷愿乐欲闻：修 何善行得离女身，速成男子，能发无上菩提之心？惟愿世尊当为解说！」 尔时世尊欲利益成就四部众故，告无垢光女言：「若女人成就一法，得离女身，速成男子 。何谓为一？所谓深心求於菩提。所以者何？若有女人发菩提心，则是大善人心、大丈夫 心、大仙人心、非下人心、永离二乘狭劣之心、能破外道异论之心、於三世中最是胜心、 能除烦恼不杂结习清净之心。若诸女人发菩提心，则更不杂女人诸结缚心。以不杂故，永 离女身，得成男子，所有善根亦当回向无上菩提，是名为一。 「复次，女人成就二法，能离女身，速成男子。何谓为二？所谓除其慢心；离於欺诳，不 作幻惑。所有善根。远离女身，速成男子，悉以回向无上菩提，是名为二。 「复次，女人成就三法，能离女身，速成男子。何谓为三？一、身业清净，持身三戒；二 、口业清净，离口四过；三、意业清净，离於瞋恚、邪见、愚痴。以此十善所生善根，愿 离女身，速成男子，回向菩提，是名为三。 「复次，女人成就四法，得离女身，速成男子。何谓为四？一、不恚害；二、不瞋恨；三 、不随烦恼；四、住忍辱力。是名为四。 「复次，女人成就五法，得离女身，速成男子。何谓为五？一、乐求善法；二、尊重正法 ；三、以正法而自娱乐；四、於说法者，敬如师长；五、如说修行。以此善根，愿离女身 ，速成男子，回向菩提，是名为五。 「复次，女人成就六法，得离女身，速成男子。何谓为六？一、常念佛，愿成佛身；二、 常念法，欲转法轮；三、常念僧，欲覆护僧；四、常念戒，欲满诸愿；五、常念施，欲舍 一切诸烦恼垢；六、常念天，欲满天中之天一切种智。是名为六。 「复次，女人成就七法，得离女身，速成男子。何谓为七？一、於佛得不坏信；二、於法 得不坏信；三、於僧得不坏信；四、不事余天，惟奉敬佛；五、不积聚悭惜，随言能行； 六、出言无过，恒常质直；七、威仪具足。是名为七。 「复次，女人成就八法，得离女身，速成男子。何谓为八？一、不偏爱己男；二、不偏爱 己女；三、不偏爱己夫；四、不专念衣服、璎珞；五、不贪着华饰、涂香；六、不为美食 因缘，犹如罗刹杀生食之；七、不悋所施之物，常追忆之而生欢喜；八、所行清净，常怀 惭愧。是名为八。 「复次，女人成就九法，得离女身，速成男子。何谓为九？所谓息九恼法：憎我所爱，已 憎、今憎、当憎；爱我所憎，已爱、今爱、当爱；於我，已憎、今憎、当憎。是名为九。 「复次，女人成就十法，得离女身，速成男子。何谓为十？一、不自大；二、除憍慢；三 、敬尊长；四、所言必实；五、无嫌恨；六、不麁言；七、不难教；八、不贪惜；九、不 暴恶；十、不调戏。是名为十。 「复次，善女！若有女人能如实观女人身过者，生厌离心，速离女身，疾成男子。女人身 过者，所谓欲、瞋、痴心并余烦恼重於男子；又此身中有一百户虫，恒为苦患、愁恼因缘 。是故女人烦恼偏重，应当善思观察：此身便为不净之器，臭秽充满，亦如枯井、空城、 破村，难可爱乐，是故於身应生厌离。又观此身犹如婢使，不得自在，恒为男女、衣服、 饮食、家业所须之所苦恼，必除粪秽、涕唾不净；於九月中怀子在身，众患非一，及其生 时受大苦痛，命不自保，是故女人应生厌离女人之身。 又复女人虽生在王宫，必当属他尽其形寿，犹如婢使随逐大家，亦如弟子奉事於师，又为 种种刀杖、瓦石、手拳打掷，恶言骂辱，如是等苦不得自在，是故女人应於此身生厌离心 。又此女身常被系闭，犹如蛇、鼠在深穴中不得妄出。又女人法制不由身，常於他边禀受 饮食、衣服、花香、种种璎珞严身之具、象、马、车乘，是故应当厌离女身。又此女身为 他所使，不得自在，执作甚多——捣药、舂米，若炒、若磨大小豆麦，抽毳、纺叠——如 是种种苦役无量，是故女人应患此身。 「欲求永离如是众苦，当以此法教示余人，常念如来所言诚实，赞叹出家，能报佛恩；当 发此心，愿离女身，速成男子，於佛法中出家修道，不复贪求花鬘、璎珞、游戏、园林、 衣服、饮食严身之具。当观：自身及侍立眷属，犹如机关木人，筋牵屈申，举下而已；此 身虚伪，血肉所成，不久坏灭；此身如厕，九孔流出种种不净；此身愚小之人於中起着， 而恒四大所成；此身诸阴犹如怨家；此身虚伪中无坚实，如空聚落；此身无主，从父母生 ，复以行业而严饰之；此身不净，纯盛臭秽；此身即是屎尿之器，不久弃捐，无可贪处； 此身归死，出息、入息必当断故；此身无我，如草木、瓦石；此身无作者，从因缘生；此 身是众鸟、狼、狗、野干之食，弃塚间故；此身是苦聚，四百四病之所困故；此身恒为风 寒、冷热等分众病之所坏散，恒以药力得存立故；此身不知恩，以饮食养之无止足故；此 身无知，内无作者故；此身是後边，必当死故。是故女人应当如是观察此身，生厌离心， 修行善法。 「修善行时，若得新好花果可食之物，先奉诸佛、菩萨无上福田、师长、父母 ，然後自食。应作是念：『如我今者以新花果，施与尊重清净福田，愿离秽故女人之 身，更得新好男子之身。』」 ---------- 希望以此法施让所有受女人身而苦的有情能依此脱离苦难！ --

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