http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_018.htm 佛说长阿含第四分世记经郁单曰品第二 佛告比丘：「郁单曰天下多有诸山，其彼山侧有诸园观浴池，生众杂花，树木清凉，花果 丰茂，无数众鸟相和而鸣。又其山中多众流水，其水洋顺，无有卒暴，众花覆上，泛泛徐 流。挟岸两边多众树木，枝条柔弱，花果繁炽，地生濡草，盘萦右旋，色如孔翠，香如婆 师，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹四寸，举足还复，地平如掌，无有高下。 「比丘！彼郁单曰土四面有四阿耨达池，各纵广百由旬，其水澄清，无有垢秽，以七宝堑 厕砌其边，乃至无数众鸟相和悲鸣，与摩陀延池严饰无异。彼四大池各出四大河，广十由 旬，其水洋顺，无有卒暴，众花覆上，泛泛徐流。挟岸两边多众树木，枝条柔弱，花果繁 炽，地生濡草，盘萦右旋，色如孔翠，香犹婆师，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈地，地凹 四寸，举足还复，地平如掌，无有高下。又彼土地无有沟涧、坑坎、荆棘、株杌，亦无蚊 虻、蚖蛇、蜂蝎、虎豹、恶兽，地纯众宝，无有石沙，阴阳调柔，四气和顺，不寒不热， 无众恼患，其地润泽，尘秽不起，如油涂地，无有游尘，百草常生，无有冬夏，树木繁茂 ，花果炽盛，地生濡草，盘萦右旋，色如孔翠，香犹婆师，濡若天衣，其地柔濡，以足蹈 地，地凹四寸，举足还复，地平如掌，无有高下。 「其土常有自然粳米，不种自生，无有糠[米*会]，如白花聚，犹忉利天食，众味具足。 其土常有自然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置於鍑下，饭熟光灭，不假樵火，不劳人功。 其土有树，名曰曲躬，叶叶相次，天雨不漏，彼诸男女止宿其下。复有香树，高七十里， 花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，自然香出，其树或高六十里，或五十、四十，极小高五 里，皆花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，自然香出。 「复有衣树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，出种种衣，其树或高六十里、 五十、四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种种衣。复有庄严树，高七十里，花果繁茂， 其果熟时，皮壳自裂，出种种严身之具，其树或高六十里、五十、四十里，极小高五里， 皆花果繁茂，出种种严身之具。复有花鬘树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂 ，出种种鬘，树或高六十里、五十、四十里，极小高五里，亦皆花果繁茂，出种种鬘。复 有器树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，出种种器，其树或高六十里、五十 、四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种种器。复有果树，高七十里，花果繁茂，其果熟 时，皮壳自裂，出种种果，树或高六十里、五十、四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种 种果。复有乐器树，高七十里，花果繁茂，其果熟时，皮壳自裂，出种种乐器，其树或高 六十里、五十、四十，极小高五里，皆花果繁茂，出种种乐器。 「其土有池，名曰善见，纵广百由旬，其水清澄，无有垢秽，以七宝堑厕砌其边，遶池四 面有七重栏楯、七重罗网、七重行树，乃至无数众鸟相和而鸣，亦复如是。其善见池北有 树，名庵婆罗，周围七里，上高百里，枝叶四布遍五十里。其善见池东出善道河，广一由 旬，其水徐流，无有洄澓，种种杂花覆蔽水上，挟岸两边树木繁茂，枝条柔弱，花果炽盛 ，地生濡草，盘萦右旋，色如孔翠，香如婆师，濡若天衣，其地柔濡，足蹈地时，地凹四 寸，举足还复，地平如掌，无有高下。 「又其河中有众宝船，彼方人民欲入中洗浴游戏时，脱衣岸上，乘船中流，游戏娱乐讫已 ，度水遇衣便着，先出先着，後出後着，不求本衣。次至香树，树为曲躬，其人手取种种 杂香，以自涂身。次到衣树，树为曲躬，其人手取种种杂衣，随意所着。次到庄严树，树 为曲躬，其人手取种种庄严，以自严饰。次到鬘树，树为曲躬，其人手取种种杂鬘，以着 头上。次到器树，树为曲躬，其人手取种种宝器，取宝器已。次到果树，树为曲躬，其人 手取种种美果，或噉食者，或口含者，或漉汁饮者。次到乐器树，树为曲躬，其人手取种 种乐器，调弦鼓之，并以妙声和弦，而行诣於园林，随意娱乐，或一日、二日至于七日， 然後复去，无有定处。 「善见池南出妙体河，善见池西出妙味河，善见池北出光影河，亦复如是。善见池东有园 林名善见，纵广百由旬，遶园四边有七重栏楯、七重罗网、七重行树，杂色间厕，七宝所 成，其园四面有四大门，周匝栏楯，皆七宝成。园内清净，无有荆棘，其地平正，无有沟 涧、坑坎、陵阜，亦无蚊虻、蝇蚤虱、蚖蛇、蜂蝎、虎狼、恶兽，地纯众宝，无有石沙， 阴阳调柔，四气和顺，不寒不热，无众恼患，其地润泽，无有尘秽，如油涂地，游尘不起 ，百草常生，无有冬夏，树木繁茂，花果炽盛，地生濡草，盘萦右旋，色如孔翠，香如婆 师，濡若天衣，其地柔濡，足蹈地时，地凹四寸，举足还复。 「其园常生自然粳米，无有糠[米*会]，如白花聚，众味具足，如忉利天食。其园常有自 然釜鍑，有摩尼珠，名曰焰光，置於鍑下，饭熟光灭，不假樵火，不劳人功。其园有树， 名曰曲躬，叶叶相次，天雨不漏，使诸男女止宿其下。复有香树，高七十里，花果繁茂， 其果熟时，皮壳自裂，出种种香，树有高六十里、五十、四十，至高五里，花果繁茂，出 种种香，乃至乐器树，亦复如是。其土人民至彼园中游戏娱乐，一日、二日，至于七日， 其善见园无人守护，随意游戏，然後复去。 「善见池南有园林，名大善见。善见池西有园林，名曰娱乐。善见池北有园林，名曰等花 ，亦复如是。其土中夜、後夜，阿耨达龙王数数随时起清净云，周遍世界而降甘雨，如构 牛顷，以八味水润泽普洽，水不留停，地无泥淖，犹如鬘师以水洒华，使不萎枯，润泽鲜 明。时，彼土於中夜後无有云翳，空中清明，海出凉风，清净柔和，微吹人身，举体快乐 。其土丰饶，人民炽盛，设须食时，以自然粳米着於釜中，以焰光珠置於釜下，饭自然熟 ，珠光自灭。诸有来者，自恣食之，其主不起，饭终不尽；若其主起，饭则尽赐。其饭鲜 洁，如白花聚，其味具足，如忉利天食，彼食此饭，无有众病，气力充足，颜色和悦，无 有衰耗。 「又其土人身体相类，形貌同等，不可分别，其貌少壮，如阎浮提二十许人，其人口齿平 正洁白，密致无间，发绀青色，无有尘垢，发垂八指，齐眉而止，不长不短。若其土人起 欲心时，则熟视女人而舍之去，彼女随後往诣园林，若彼女人是彼男子父亲、母亲骨肉中 表不应行欲者，树不曲荫，各自散去。若非父亲、母亲骨肉中表应行欲者，树则曲躬，回 荫其身，随意娱乐，一日、二日，或至七日，尔乃散去。彼人怀妊，七日、八日便产，随 生男女，置於四衢大交道头，舍之而去。诸有行人经过其边，出指令嗽，指出甘乳，充适 儿身。过七日已，其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。 「彼人命终，不相哭泣，庄严死屍，置四衢道，舍之而去；有鸟名忧慰禅伽，接彼死屍置 於他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦 无畜积，寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行，身坏命终，生郁 单曰，寿命千岁，不增不减。是故彼人寿命正等。 「复次，杀生者堕恶趣，不杀者生善趣，如是窃盗、邪婬、两舌、恶口、妄言、绮语、贪 取、嫉妒、邪见者，堕恶趣中；不盗，不婬，不两舌、恶口、妄言、绮语，不贪取、嫉妒 、邪见者，则生善趣。若有不杀，不盗，不婬，不两舌、恶口、妄言、绮语，不贪取、嫉 妒、邪见，身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。是故彼人寿命正等。复次，悭吝 贪取，不能施惠，死堕恶道；开心不吝，能为施惠者，则生善处。有人施沙门、婆罗门， 及施贫穷乞儿、疮病、困苦者，给其衣服、饭食、乘舆、花鬘、涂香、床[木*翕]、房舍 ，又造立塔庙，灯烛供养，其人身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。是故彼人寿 命正等。何故称郁单曰为胜？其土人民不受十善，举动自然与十善合，身坏命终，生天善 处，是故彼人得称为胜郁单曰。郁单曰者，其义云何？於三天下，其土最上最胜，故名郁 单曰(郁单曰秦言最上)。」 -- 佛说长阿含第四分世记经郁单曰品第二 完 佛说长阿含经卷第十八 未完待续 --

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