http://book.bfnn.org/books2/1028.htm#a24 优婆塞戒经业品第二十四 『或有说言：一切微尘次第而住，亦念念灭，灭已无住，若无住者， 尚无有作，况有无作？是义不然！何以故？世间之法，有因有果，无因无果。 如面水、镜则有像现，离面无像。 作亦如是，从身有作，从是作法则出无作，如面水、镜则有像现。 譬如有人，发恶心故则恶色现，发善心故则善色现，作以无作，亦复如是。 若因善业得善妙色，若因恶业得麤恶色，作以无作，亦复如是。 若以念念常灭无有作无作者，如先所说灯、河等喻，虽念念灭，以二谛故，说作无作。 微尘虽复次第不住，亦复不破世谛法也；正以微尘次第得名。 父母、罗汉其有杀者，得无量罪； 父母罗汉及以他人，阴、界、入等等无差别，所以得重，以是福田，报恩田故。 如说二字不得一时，然此二字终不和合，义不可说，虽念念灭，亦名妄语，不破世谛。 犹如射箭，虽念念灭，因於身业微尘力故，到不到处；作以无作，亦复如是。 如舞独乐，虽念念灭，因於身业微尘力故而能动转；作以无作，亦复如是。 如旋火轮，虽念念灭，因於身业微尘力故，火得圆匝，初发心异，方便心异， 作时心异，说时心异，众缘和合故得名作，以作因缘生於无作； 如威仪异，其心亦异，不可得坏，故名无作。 从此作法得无作已，心虽在善、不善、无记，所作诸业无有漏失，故名无作。 若身作善，口作不善，当知是人，获得杂果。 若身善业有作无作，口不善业唯有有作无有无作，当知是人唯得善果，不得恶果。 是故经中说七种业有作无作。 如人重病，要须众药和合治之，若少一种，则不能治。 何以故？其病重故。 一切众生亦复如是，具诸恶故，要须众戒然後治之，若少一戒，则不能治。』 --

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