http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_017.htm （二九）佛说长阿含第三分露遮经第十 如是我闻： 一时，佛在拘萨罗人间游行，与大比丘众千二百五十人俱，往诣婆罗婆提婆罗门村北尸舍 婆林中止宿。 时，有婆罗门，名曰露遮，住婆罗林中，其村丰乐，人民炽盛，波斯匿王即封此村，与婆 罗门以为梵分。此婆罗门七世已来父母真正，不为他人之所轻毁，异典三部讽诵通利，种 种经书尽能分别，又能善於大人相法、瞻候吉凶、祭祀仪礼。闻沙门瞿昙释种子出家成道 ，於拘萨罗国人间游行，至尸舍婆林中，有大名称，流闻天下，如来．至真．等正觉，十 号具足，於诸天、世人、魔、若魔天、沙门、婆罗门众中自身作证，与他说法，上中下善 ，义味具足，梵行清净。「如此真人，宜往觐现，我今宁可往共相见。」 时，婆罗门即出彼村，诣尸舍婆林中，至世尊所，问讯已，一面坐。佛为说法，示教利喜 ，婆罗门闻法已，白佛言：「唯愿世尊及诸大众明受我请。」尔时，世尊默然受请。 彼婆罗门见佛默然，知已许可，即从坐起，遶佛而去。去佛不远，便起恶见言：「诸沙门 、婆罗门多知善法，多所证成，不应为他人说，但自知，休与他说为。譬如有人坏故狱已 ，更造新狱，斯是贪恶不善法耳。」 时，婆罗门还至婆罗林已，即於其夜具办种种肴膳饮食。时到，语剃头师言：「汝持我声 ，诣尸舍婆林中，白沙门瞿昙：『日时已到，宜知是时。』」 剃头师受教即行，往到佛所，礼世尊足白：「时已到，宜知是时。」 尔时，世尊即着衣持钵，从诸弟子千二百五十人俱，诣婆罗林。 剃头师侍从世尊，偏露右臂，长跪叉手，白佛言：「彼露遮婆罗门去佛不远，生恶见言： 『诸有沙门、婆罗门多知善法，多所证者，不应为他人说，但自知，休与他说为。譬如有 人坏故狱已，更造新狱，斯是贪恶不善法耳。』唯愿世尊除其恶见。」 佛告剃头师曰：「此是小事，易开化耳。」 尔时，世尊至婆罗门舍，就座而坐。时，婆罗门以种种甘膳，手自斟酌，供佛及僧，食讫 去钵，行澡水毕，取一小床於佛前坐。佛告露遮：「汝昨去我不远，生恶见言：『诸沙门 、婆罗门多知善法，多所证者，不应为他人说，乃至贪恶不善法。』实有是言耶？」 露遮言：「尔，实有此事。」 佛告露遮：「汝勿复尔生此恶见。所以者何？世有三师可以自诫。云何为三？ 一者剃除须发，服三法衣，出家修道，於现法中可以除烦恼，又可增益得上人法。而於现 法中不除烦恼，不得上人法，己业未成而为弟子说法，其诸弟子不恭敬承事，由复依止与 共同住。露遮！彼诸弟子语师言：『师今剃除须发，服三法衣，出家修道，於现法中可得 除众烦恼，得上人胜法。而今於现法中不能除烦恼，不得上人胜法。己业未成而为弟子说 法，使诸弟子不复恭敬承事供养，但共依止同住而已。』」 佛言：「露遮！犹如有人坏故狱已，更造新狱，斯则名为贪浊恶法。是为一师可以自诫。 是为贤圣戒、律戒、仪戒、时戒。」 又告露遮：「第二师者，剃除须发，服三法衣，出家修道，於现法中可得除众烦恼，不可 增益得上人法，而於现法中不能除众烦恼，虽复少多得上人胜法，己业未成而为弟子说法 ，其诸弟子不恭敬承事，由复依止与共同住。露遮！彼诸弟子语师言：『师今剃除须发， 服三法衣，出家修道，於现法中得除众烦恼，得上人法。而今於现法中不能除众烦恼，虽 复少多得上人法，己利未成而为弟子说法，使诸弟子不复恭敬承事供养，但共依止同住而 已。』」 佛言：「露遮！犹如有人在他後行，手摩他背，此则名为贪浊恶法。是为二师可以自诫。 是为贤圣戒、律戒、仪戒、时戒。」 又告露遮：「第三师者，剃除须发，服三法衣，出家修道，於现法中可除烦恼，又可增益 得上人法，而於现法中不能除众烦恼，虽复少多得上人法，己利未成而为弟子说法，其诸 弟子恭敬承事，依止同住。露遮！彼诸弟子语师言：『师今剃除须发，服三法衣，出家修 道，於现法中可得除众烦恼，少多得上人法，而今於现法中不能除众烦恼，虽复少多得上 人法，己利未成而为弟子说法，诸弟子恭敬承事，共止同住。』」 佛言：「露遮！犹如有人舍己禾稼，锄他田苗，此则名为贪浊恶法。是为三师可以自诫。 是为贤圣戒、律戒、仪戒、时戒。 露遮！有一世尊不在世间，不可倾动，云何为一？ 若如来．至真．等正觉出现於世，乃至得三明，除灭无明，生智慧明，去诸闇冥，出大法 光，所谓漏尽智证。所以者何？ 斯由精勤，专念不忘，乐独闲居之所得也。露遮！是为第一世尊不在世间，不可倾动。 露遮！有四沙门果。何者四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。 云何？露遮！有人闻法应得此四沙门果。若有人遮言：『勿为说法。』设用其言者，彼人 闻法得果以不？」 答曰：「不得。」 又问：「若不得果，得生天不？」 答曰：「不得。」 又问：「遮他说法，使不得果，不得生天。为是善心，为不善心耶？」 答曰：「不善。」 又问：「不善心者，为生善趣，为堕恶趣？」 答曰：「生恶趣。」 「露遮！犹如有人语波斯匿王言：『王所有国土，其中财物王尽自用，勿给余人。』云何 ？露遮！若用彼人言者，当断余人供不？」 答曰：「当断。」 又问：「断他供者，为是善心，为不善心？」 答曰：「不善心。」 又问：「不善心者，为生善趣，为堕恶道耶？」 答曰：「堕恶道。」 「露遮！彼亦如是，有人闻法，应得四沙门果。若有人言：『勿为说法。』设用其言者， 彼人闻法得果不？」 答曰：「不得。」 又问：「若不得果，得生天不？」 答曰：「不得。」 又问：「遮他说法，使不得道果，不得生天。彼为是善心，为不善心耶？」 答曰：「不善。」 又问：「不善心者，当生善趣，为堕恶道耶？」 答曰：「堕恶道。」 「露遮！若有人语汝言：『彼波罗婆提村封所有财物。露遮！自用勿给人，物当自用，与 他何为？』云何？露遮！设用彼言者，当断余人供不？」 答曰：「当断。」 又问：「教人断他供者，为是善心，为不善心耶？」 答曰：「不善。」 又问：「不善心者，为生善趣，为堕恶道耶？」 答曰：「堕恶道。」 「露遮！彼亦如是，有人闻法应得四沙门果，若有人言：『勿为说法。』设用其言者，彼 人闻法得果不？」 答曰：「不得。」 又问：「若不得果，得生天不？」 答曰：「不得。」 又问：「遮他说法，使不得果，不得生天。为是善心，为不善心耶？」 答曰：「不善。」 又问：「不善心者，为生善趣，为堕恶道耶？」 答曰：「堕恶道。」 尔时，露遮婆罗门白佛言：「我归依佛，归依法，归依僧，愿听我於正法中为优婆塞，自 今已後，尽形寿不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒。」 佛说法已，时，露遮婆罗门闻佛所说，欢喜奉行。 佛说长阿含经卷第十七 -- （二九）佛说长阿含第三分露遮经第十 完 佛说长阿含经卷第十七 完 --

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