http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_017.htm 佛说长阿含经卷第十七 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 （二七）第三分沙门果经第八 如是我闻： 一时，佛在罗阅只耆旧童子庵婆园中，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，王阿闍世韦提希子以十五日月满时，命一夫人而告之曰：「今夜清明，与昼无异， 当何所为作？」 夫人白王言：「今十五日夜月满时，与昼无异，宜沐发澡浴，与诸婇女五欲自娱。」 时，王又命第一太子优耶婆陀而告之曰：「今夜月十五日月满时，与昼无异，当何所施作 ？」 太子白王言：「今夜十五日月满时，与昼无异，宜集四兵，与共谋议伐於边逆，然後还此 共相娱乐。」 时，王又命勇健大将而告之曰：「今十五日月满时，其夜清明，与昼无异，当何所为作？ 」 大将白言：「今夜清明，与昼无异，宜集四兵，案行天下，知有逆顺。」 时，王又命雨舍婆罗门而告之曰：「今十五日月满时，其夜清明，与昼无异，当诣何等沙 门、婆罗门所能开悟我心？」 时，雨舍白言：「今夜清明，与昼无异。有不兰迦叶，於大众中而为导首，多有知识，名 称远闻，犹如大海多所容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」 王又命雨舍弟须尼陀而告之曰：「今夜清明，与昼无异，宜诣何等沙门、婆罗门所能开悟 我心？」 须尼陀白言：「今夜清明，与昼无异。有末伽梨瞿舍利，於大众中而为导首，多有知识， 名称远闻，犹如大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。 」 王又命典作大臣而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心 ？」 典作大臣白言：「有阿耆多翅舍钦婆罗，於大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如 大海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」 王又命伽罗守门将而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我 心？」 伽罗守门将白言：「有婆浮陀伽旃那，於大众中而为导首，多有知识，名称远闻，犹如大 海无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」 王又命优陀夷漫提子而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟 我心？」 优陀夷白言：「有散若夷毘罗梨沸，於大众中而为导首，多所知识，名称远闻，犹如大海 无不容受，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」 王又命弟无畏而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所能开悟我心？ 」 弟无畏白言：「有尼乾子，於大众中而为导首，多所知识，名称远闻，犹如大海无不容受 ，众所供养。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心或开悟。」 王又命寿命童子而告之曰：「今夜清明，与昼无异，当诣何等沙门、婆罗门所开悟我心？ 」 寿命童子白言：「有佛．世尊今在我庵婆园中。大王！宜往诣彼问讯，王若见者，心必开 悟。」 王敕寿命言：「严我所乘宝象及余五百白象。」 耆旧受教，即严王象及五百象讫，白王言：「严驾已备，唯愿知时。」 阿闍世王自乘宝象，使五百夫人乘五百牝象，手各执炬，现王威严，出罗阅只，欲诣佛所 。小行进路，告寿命曰：「汝今诳我，陷固於我，引我大众欲与冤家。」 寿命白言：「大王！我不敢欺王，不敢陷固引王大众以与冤家。王但前进，必获福庆。」 时，王小复前进，告寿命言：「汝欺诳我，陷固於我，欲引我众持与冤家。如是再三。所 以者何？彼有大众千二百五十人，寂然无声，将有谋也。」 寿命复再三白言：「大王！我不敢欺诳陷固，引王大众持与冤家。王但前进，必获福庆。 所以者何？彼沙门法常乐闲静，是以无声。王但前进，园林已现。」 阿闍世王到园门，下象、解剑、退盖，去五威仪，步入园门，告寿命曰：「今佛．世尊为 在何所？」 寿命报言：「大王！今佛在高堂上，前有明灯，世尊处师子座，南面而坐，王小前进，自 见世尊。」 尔时，阿闍世王往诣讲堂所，於外洗足，然後上堂，默然四顾，生欢喜心，口自发言：「 今诸沙门寂然静默，止观具足，愿使我太子优婆耶亦止观成就，与此无异。」 尔时，世尊告阿闍世王曰：「汝念子故，口自发言：『愿使太子优婆耶亦止观成就，与此 无异。』汝可前坐。」 时，阿闍世王即前头面礼佛足，於一面坐，而白佛言：「今欲有所问，若有闲暇，乃敢请 问。」 佛言：「大王！欲有问者，便可问也。」 阿闍世王白佛言：「世尊！如今人乘象、马车，习刀、牟、剑、弓矢、兵仗、战斗之法， 王子、力士、大力士、僮使、皮师、剃发师、织鬘师、车师、瓦师、竹师、苇师，皆以种 种伎术以自存生，自恣娱乐，父母、妻子、奴仆、僮使共相娱乐，如此营生，现有果报； 今诸沙门现在所修，现得果报不？」 佛告王曰：「汝颇曾诣诸沙门、婆罗门所问如此义不？」 王白佛言：「我曾诣沙门、婆罗门所问如是义。我念一时至不兰迦叶所，问言：『如人乘 象、马车，习於兵法，乃至种种营生，现有果报；今此众现在修道，现得果报不？』彼不 兰迦叶报我言：『王若自作，若教人作，斫伐残害，煮炙切割，恼乱众生，愁忧啼哭，杀 生偷盗，婬逸妄语，踰墙劫夺，放火焚烧，断道为恶。大王！行如此事，非为恶也。大王 ！若以利剑脔割一切众生，以为肉聚，弥满世间，此非为恶，亦无罪报。於恒水南，脔割 众生，亦无有恶报。於恒水北岸，为大施会，施一切众，利人等利，亦无福报。』」 王白佛言：「犹如有人问瓜报李，问李报瓜。彼亦如是，我问现得报不？而彼答我无罪福 报。我即自念言：『我是刹利王，水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。』时，我怀忿结 心，作此念已，即便舍去。」 又白佛言：「我於一时至末伽梨拘舍梨所，问言：『如今人乘象、马车，习於兵法，乃至 种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，现得报不？』彼报我言：『大王！无施、无 与，无祭祀法，亦无善恶，无善恶报，无有今世，亦无後世，无父、无母，无天、无化、 无众生，世无沙门、婆罗门平等行者，亦无今世、後世，自身作证，布现他人。诸言有者 ，皆是虚妄。』世尊！犹如有人问瓜报李，问李报瓜。彼亦如是，我问现得报不？彼乃以 无义答。我即自念言：『我是刹利王，水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。』时，我怀 忿结心，作此念已，即便舍去。」 又白佛言：「我於一时至阿夷陀翅舍钦婆罗所，问言：『大德！如人乘象、马车，习於兵 法，乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，现得报不？』彼报我言：『受四大 人取命终者，地大还归地，水还归水，火还归火，风还归风，皆悉坏败，诸根归空。若人 死时，床舆举身置於塚间，火烧其骨如鸽色，或变为灰土，若愚、若智取命终者，皆悉坏 败，为断灭法。』世尊！犹如有人问李瓜报，彼亦如是，我问现得报不？而彼答我以断灭 。我即念言：『我是刹利王，水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。』时，我怀忿结心， 作此念已，即便舍去。」 又白佛言：「我昔一时至彼浮陀伽旃延所，问言：『大德！如人乘象、马车，习於兵法， 乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，得报不？』彼答我言：『大王！无力、 无精进，人无力、无方便，无因无缘众生染着，无因无缘众生清净，一切众生有命之类， 皆悉无力，不得自在，无有冤雠定在数中，於此六生中受诸苦乐。』犹如问李瓜报，问瓜 李报。彼亦如是，我问现得报不？彼已无力答我。我即自念言：『我是刹利王，水浇头种 ，无缘杀出家人，系缚驱遣。』时，我怀忿结心，作此念已，即便舍去。」 又白佛言：「我昔一时至散若毘罗梨子所，问言：『大德！如人乘象、马车，习於兵法， 乃至种种营生，皆现有果报；今者此众现在修道，现得报不？』彼答我言：『大王！现有 沙门果报，问如是，答此事如是，此事实，此事异，此事非异非不异。大王！现无沙门果 报，问如是，答此事如是，此事实，此事异，此事非异非不异。大王！现有无沙门果报， 问如是，答此事如是，此事实，此事异，此事非异非不异。大王！现非有非无沙门果报， 问如是，答此事如是，此事实，此事异，此事非异非不异。』世尊！犹如人问李瓜报，问 瓜李报。彼亦如是，我问现得报不？而彼异论答我。我即自念言：『我是刹利王，水浇头 种，无缘杀出家人，系缚驱遣。』时，我怀忿结心，作是念已，即便舍去。」 又白佛言：「我昔一时至尼乾子所，问言：『大德！犹如人乘象、马车，乃至种种营生， 现有果报；今者此众现在修道，现得报不？』彼报我言：『大王！我是一切智、一切见人 ，尽知无余，若行，若住、坐、卧，觉悟无余，智常现在前。』世尊！犹如人问李瓜报， 问瓜李报。彼亦如是，我问现得报不？而彼答我以一切智。我即自念言：『我是刹利王， 水浇头种，无缘杀出家人，系缚驱遣。』时，我怀忿结心，作此念已，即便舍去。 「是故，世尊！今我来此问如是义，如人乘象、马车，习於兵法，乃至种种营生，皆现有 果报；今者沙门现在修道，现得报不？」 佛告阿闍世王曰：「我今还问王，随意所答。云何？大王！王家僮使、内外作人，皆见王 於十五日月满时，沐发澡浴，在高殿上与诸婇女共相娱乐，作此念言：『咄哉！行之果报 乃至是乎？此王阿闍世以十五日月满时，沐发澡浴，於高殿上与诸婇女五欲自娱。谁能知 此乃是行报者？』彼於後时，剃除须发，服三法衣，出家修道，行平等法。云何？大王！ 大王遥见此人来，宁复起念言：『是我仆使不耶？』」 王白佛言：「不也。世尊！若见彼来，当起迎请坐。」 佛言：「此岂非沙门现得报耶？」 王言：「如是。世尊！此是现得沙门报也。」 「复次，大王！若王界内寄居客人食王廪赐，见王於十五日月满时，沐发澡浴，於高殿上 与诸婇女五欲自娱。彼作是念：『咄哉！彼行之报乃如是耶？谁能知此乃是行报者？』彼 於後时，剃除须发，服三法衣，出家修道，行平等法。云何？大王！大王若遥见此人来， 宁复起念言：『是我客民食我廪赐耶？』」 王言：「不也。若我见其远来，当起迎礼敬，问讯请坐。」 「云何？大王！此非沙门现得果报耶？」 王言：「如是，现得沙门报也。」 「复次，大王！如来．至真．等正觉出现於世，入我法者，乃至三明，灭诸闇冥，生大智 明，所谓漏尽智证。所以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲静，不放逸故。云何？大王 ！此非沙门现在果报也。」 王报言：「如是，世尊！实是沙门现在果报。」 尔时，阿闍世王即从坐起，头面礼佛足，白佛言：「唯愿世尊受我悔过，我为狂愚痴冥无 识，我父摩竭瓶沙王以法治化，无有偏枉，而我迷惑五欲，实害父王，唯愿世尊加哀慈愍 ，受我悔过。」 佛告王曰：「汝愚冥无识，但自悔过，汝迷於五欲乃害父王，今於贤圣法中能悔过者，即 自饶益。吾愍汝故，受汝悔过。」 尔时，阿闍世王礼世尊足已，还一面坐。佛为说法，示教利喜。王闻佛教已，即白佛言： 「我今归依佛，归依法，归依僧，听我於正法中为优婆塞，自今已後，尽形寿不杀、不盗 、不婬、不欺、不饮酒，唯愿世尊及诸大众明受我请。」 尔时，世尊默然许可。时，王见佛默然受请已，即起礼佛，遶三匝而还。 其去未久，佛告诸比丘言：「此阿闍世王过罪损减，已拔重咎。若阿闍世王不杀父者，即 当於此坐上得法眼净；而阿闍世王今自悔过，罪咎损减，已拔重咎。」 时，阿闍世王至於中路，告寿命童子言：「善哉！善哉！汝今於我多所饶益。汝先称说如 来指授开发，然後将我诣世尊所，得蒙开悟，深识汝恩，终不遗忘。」 时，王还宫办诸肴膳种种饮食，明日时到，唯圣知时。 尔时，世尊着衣持钵，与众弟子千二百五十人俱，往诣王宫，就座而坐。时，王手自斟酌 ，供佛及僧，食讫去钵，行澡水毕，礼世尊足，白言：「我今再三悔过，我为狂愚痴冥无 识，我父摩竭瓶沙王以法治化，无有偏[打-丁+王]，而我迷於五欲，实害父王，唯愿世尊 加哀慈愍，受我悔过。」 佛告王曰：「汝愚冥无识，迷於五欲，乃害父王，今於贤圣法中能悔过者，即自饶益。吾 今愍汝，受汝悔过。」 时，王礼佛足已，取一小座於佛前坐，佛为说法，示教利喜。王闻佛教已，又白佛言：「 我今再三归依佛，归依法，归依僧，唯愿听我於正法中为优婆塞，自今已後，尽形寿不杀 、不盗、不婬、不欺、不饮酒。」 尔时，世尊为阿闍世王说法，示教利喜已，从坐起而去。 尔时，阿闍世王及寿命童子闻佛所说，欢喜奉行。 -- （二七）第三分沙门果经第八 完 佛说长阿含经卷第十七 未完待续 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.134.208.184 ※ AHJKL:转录至看板 Buddhism 04/16 23:55